Ахмет Байтурсынов

Наряду с работой учителя и занятием наукой, активной общественной жизнью А. Байтурсынов плодотворно работал в области художественного слова, принимал участие в развитии реалистических, гуманистических, просветительских традиций казахской литературы в условиях XX века. На рубеже Х1Х-ХХ веков одной из главных проблем казахской литературы был национальный вопрос, состояние казахского общества, пути его развития.

Творческая личность А.Байтурсынова складывалась в сложных, порой противоречивых общественных условиях. Крушение старого уклада жизни казахского народа, формирование и развитие новых отношений протекало под влиянием передовых, демократических идеи. Этому в значительной степени способствовала классическая казахская литература в лице выдающегося поэта Абая Кунанбаева, педагога-просветителя Ибрая Алтынсарина. И вполне закономерно, что в творчестве А. Байтурсынова и его современников идеи просвещения, образования народа стали ведущими и определили, общий пафос их произведений. Как отмечает исследователь Ш. Елеукенов, литературное творчество казахский поэт начал с переводов. В 1909 году в Петербурге вышел первый сборник под названием «Кырык мысал» (в русском переводе «Сорок басен»), куда вошли басни И.А. Крылова в казахском переводе. В 1911 году в Оренбурге был опубликован второй поэтический сборник А.Байтурсынова под названием «Маса» (в русском переводе «Комар»), содержащий, помимо переводов басен, оригинальные произведения казахского автора.

изданием образцов фольклора, разработкой проблем истории и теории казахской литературы в научно-теоретических статьях, трудах, учебниках. О своем сборнике "Кырык мысал" он писал:

Назидательные басни русские я перевел,

Это все, что в моих силах было.

Говорят же, довольствуйся малым, а на нет суда нет

Уж не взыщите строго и не обижайтесь, друзья!

"Сорок басен" - это творческий перевод басен И.Крылова, в которых автор связывает сюжет басни с конкретными явлениями из казахской жизни.

Оригинальные стихи в сборниках "Сорок басен" и "Комар" Байтурсынова в основном посвящены вопросам культуры, науки, просвещения, прогресса. В них он выступает как продолжатель просветительских, демократических, гуманистических традиций и взглядов своих предшественников Ч.Ч.Валиханова, И. Алтынсарина, А. Кунанбаева. В стихотворениях "Состояние казаха", "Традиция казаха", "Письмо другу", "Пожелания", "Собранное - выбранное" и др., автор всматривается в явления и события окружающей жизни, находит много негативных явлений, таких, как бездействие, беспечность, медлительность, самоуспокоение, невежество, произвол власть имущих, угнетение и бесправие народа и т.д. Его настроение выражено во многих печальных строках: "увеличилось горе, распространился яд", "хмуря брови, сгустив силу, тучи окутали небо", "ночь", "сгустившиеся над нами тучи", "боль в душе", "бедствие", "тело, окутанное пожаром", "раздирающие распри" и другие - таких поэтических компонентов немало в стихах, посвященных описанию состояния казахского общества в первых десятилетиях нового века.

Стихотворение «Анама хат» (в переводе «письмо матери») представляет лирическое повествование о горькой участи героя, по воле обстоятельств оказавшегося в заключении. Лирический герой, находясь в застенках, пишет письмо матери, в котором сообщает о себе, горько сетует на судьбу.

К числу замечательных поэтов-новаторов, мастеров художественного перевода относится Ахмет Байтурсынов. Разносторонние интересы, активная жизненная позиция позволила ему в полную силу раскрыть свои творческие возможности. Но как отмечали современники поэта, он выделялся среди них особой политической прозорливостью, своеобразным творческим дарованием. К этой характеристике следует добавить и то, что А.Байтурсынов четко определил для себя цель жизни – служить на благо Родины, во имя процветания народа.

Ахмет Байтурсынов прошел тяжелые испытания, отстаивая национальные интересы казахов и мечты о лучшей жизни, повышая их образованность. За это он отдал самое ценное — свою жизнь, но в сердцах людей зажег огонь веры в лучшее будущее