«Аль- Фараби – великий философ Востока»

Пугачевский КШДС

Доклад

на тему: «Аль- Фараби – великий философ Востока»

Докладчик: учитель истории

Бакесова Р.К.

2020г

Аннотация. Работа посвященна великому ученому Востока- Аль-Фараби. Его знаменательному юбилею - 1150 летию. В данной работе отражена его научная, философская деятельность, которая актуальна в жизни и науке в настоящее время.

Аннотация. Осы жұмыс арналған Шығыстың ұлы ғалымына Абу- Насыр- Әл- Фарабиге және оның 1150 жыл мерейтойына. Онымен қатар осы жұмыста қарастырылған оның ғылыми, философиялық мәселелері, кәзіргі заманға дейін маңызды.

«Кто владеет настоящим-

Тот владеет прошлым,

Кто владеет прошлым-

Тот владеет будущим».

древний афоризм

Аль-Фараби родился в 870г в районе Фараба, у впадения р.Арысь в Сырдарью. Полное имя звучит: Абу-Наср Мухаммед Ибн-Мухаммад Ибн-Тархан Ибн-Узлаг аль-Фараби ат-Турки. Что означает, он выходец из привилегированных слоев тюрков, о чем свидетельствует слово «тархан».

В округе Фараб, в городке Восидж прошло его детство. На его развитие повлияло время, в котором он родился. Именно в этот период расширились торговые и культурные связи, что привело к расцвету науки, культуры, ремесел. В городе Отраре в то время распологалась крупная библиотека - Отрарская библиотека, знаменитая на Востоке, равная как Александрийская библиотека. Аль-Фараби считается одним из основателей легендарной библиотеки Отрара… 

Стремясь удовлетворить свои разносторонние культурные запросы, аль-Фараби покидает родные места. Аль-Фараби направляется в города, насыщенная богатой интеллектуальной жизнью.Он побывал в Багдаде, Харране, Каире, Дамаске, Алеппо и других городах Арабского халифата. Многое узнал, многое пережил и главное, многое переосмыслил. В пределах Арабского халифата и протекала большая часть жизни творчества Аль-Фараби. Аль- Фараби до приезда в Багдад владел тюркским языком и некоторыми другими языками, но не знал арабского. Он много времени уделял изучению языков и в этом достиг поразительных результатов: в конце жизни он владел 70 языками.

Аль-Фараби пополнил ряды учеников одного из популярного мыслителя и философа-наставника того времени Абу-Бишр Матта бен-Йунис. в Багдад в то время там работала школа переводчиков, где занимались переводами текстов Платона, Эвклида, Галена, Аристотеля. Один из знаменитых переводчиков христианин Абу Бишр Матта переводил на арабский язык сочинения античных мыслителей, Аль-Фараби обучался у него и считал самым главным своим наставником. Учитель комментировал трактаты Аристотеля, а ученик жадно и тщательно всё записывал за ним. У Абу Бишр Матты был прекрасный стиль преподавания, он давал очень тонкие комментарии к логическому наследию великого Аристотеля, умело сочетал простоту изложения с глубиной мысли. Все положительные качества и достоинства от своего наставника Аль-Фараби в точности усвоил и перенял, а спустя время намного превзошёл Абу Бишр Матту. Он превосходит своего учителя.

В период жизни в Багдаде Аль-Фараби совершает поездку г.Харран со специальной целью обучиться некоторым особым приемам логики у мыслителя-христьянина Йюханны бен-Хайлана, которыми тот прославился в мусульманском мире.Это второй его учитель, у которого он учился.

Вернувшись в Багдад Аль-Фараби углубляется в изучение наследия Аристотеля. Результатом различных изысканий Аль-Фараби явился трактат «О классификации наук», в котором в строгом порядке были перечислены науки того времени.

-ученый

-мыслитель, мудрец

-2 учитель

- энциклопедист

- восточ.Аристотель -поэт -композитор -исполнитель-виртуоз -музыкант -переводчик-пропагандист науки -Мастер изготовления муз.инструментов

После далек. Он оставил около 200 трудов, затрагивающих основы почти всех отраслей раннего средневековья.

Идейное наследие Аль – Фараби необычайно высоко и разнообразно. Он изучал и сравнивал известные в то же время отрасли знаний: политику, психологию, этику, естествознание, эстетику т.д. Но на первом месте у него всегда стояли вопросы философии и особенно логики.

     В 941 году он принял решение перебраться в Дамаск, где прожил остаток жизни. Здесь он занялся научной работой и наконец-то закончил «Трактат о добродетельном городе». Философ всё равно старался жить уединённо и закрыто, придворная жизнь его мало интересовала, редко он посещал светские мероприятия.В основном день его проходил в тенистом саду или на краю бассейна, где он писал либо вёл беседы со своими учениками

Умер он в возрасте 80 лет и был погребен за стенами Дамаска у Малых ворот. Сообщают, что молитву по нему читал сам правитель.

Аль-Фараби является одним из основоположников прогрессивной общественно-философской мысли на мусульманском Востоке, в том числе в Средней Азии и Казахстане, откуда вышли такие философы и ученые, как Ибн-Сина, аль-Бируни, Омар Хайям, Наср ад-Дин ат-Туси и др. Написал кроме чисто философских и логических  сочинений, множество естественно-математических и натурфилософских работ. Оставил богатейшее научное наследие, которое оказало огромное влияние на последующее развитие науки, как на Востоке, так и на Западе. Изучение научного наследия этого мыслителя, определение его влияния на мировую науку и цивилизацию были и продолжают оставаться актуальными  и сегодня

Наследие великого философа
     Труд мыслителя продолжили два его самых лучших ученика – Ибрагим ибн Ади в Алеппо и Яхья ибн Ади в Багдаде. Они комментировали труды наставника, а также трактаты философов Древней Греции.
Аль-Фараби написал более 100 трудов по философии и естественным наукам. Его наследие необычайно велико и разнообразно. Он изучал все известные в то время отрасли знаний.

Труды Аль-Фараби

- «Слово о субстанции»

- «Существо вопросов»

- «Книга о законах»

- «Книга о постоянстве движения вселенной»

- «О смысле разума»

- «Книга о разуме юных»

- «Большая сокращенная книга по логике»

- «Книга введения в логику»

- «Книга доказательства»

- «Книга об условиях силлогизма»

- «Трактат о сущности души»

- «Слово о сновидениях»

-«Трактат о взглядах жителей добродетельного города»

- «Книга об определении и классификации наук»

- «Книга о смысле философии»

-«Книга о том, что нужно знать для изучения фиософии»

-«Примечания к философии»

Его интересовала теоритическая сторона, философская сторона этих произведений. Везде он искал философский смысл. В его деятельности ученья выделяют 2 этапа:

1.Изучение всех наук и философии. Его осмысливание, понять такой огромный мир, как философия.

2. Его труды и разработки, мощные по значению, которые характеризуют его как гения и об этом говорят исторические источники.

Его философские мысли носят глубокий смысл. Если мы утверждаем о том, что человек стал человеком благодаря труду, то несомненно и в словах ученого есть разумное утверждение: «Человек стал человеком благодаря разуму». Он подходит к этому с точки зрения философии. Очень много его философских утверждений очень актуальны на сегодняшний день. Вот несколько из них …

«Вся земля станет добродетельной,

Если народы будут помогать друг другу

Для достижения счастья»

Аль-Фараби

«Античные науки, это такие науки,

которые разделяются всеми народами и религиозными общинами

и которые приписываются философам и называются Философией»

«Правдивость по отношению к самому себе возникает только тогда,

Когда человек приписывает себе благие качества, добрые поступки,

Которые у него имеются. Когда человек приписывая себе что угодно,

Но не то, что ему присуще,

То это выробатывает в нем притворство»

Аль-Фараби

Всякая вещь является благом,

только когда она полезна

для достижения счастья.

Заключение

Я хочу сказать, научное наследие Аль-Фараби необычайно велико и разнообразно. В написанных им трактатах он развил все известные в то время отрасли знаний, обобщил достижения матеральной и духовной культуры своей эпохи, создал прогрессивную философскую систему.

Мукаш Бурабаев, философ

Он много писал о душе. Мы говорим о душе «Душа поет!», «Душа плачет!», «На душе плохо». Он писал о культуре. Мы пользуемся благами этой культуры, которые были созданы миллионы лет назад. Все это связано и находит свое место в нашем настоящем времени. Мы возвращаемся к прошлому!

Давайте вернемся к эпиграфу моей работы …

«Кто владеет настоящим-

Тот владеет прошлым,

Кто владеет прошлым-

Тот владеет будущим».