Әлеуметтану ғылым ретінде

Әлеуметтану ғылым ретінде

Әлеуметтану-бұл қоғамның өмірі мен дамуын анықтайтын заңдар туралы ғылым. Әлеуметтану адамды бір территорияда тұратын және мақсаттар мен мүдделердің ынтымағымен Біріккен белгілі топтың мүшесі ретінде қарастырады. Бірақ қоғам әр түрлі жеке тұлғалардың жиынтығын білдіреді, олардың әрқайсысы өз кезегінде толығымен аяқталған, әлеуметтану өз тұжырымдары үшін қажетті материал түрінде психологияның кең негізіне сүйене отырып, жеке және ұжымдық рух туралы барлық ғылымдарды қамтиды. әлеуметтану өзінің ғимаратын тарих, Саяси экономика, статистика, құқықтың салыстырмалы тарихы, дін, институттар туралы мәліметтерге, адамдардың саяси қауымдастықтарға қалай топтастырылғанын, отбасы туралы көзқарастар қалай дамығанын көрсететін барлық мәліметтерге салады., билік, мүлік, жатақхана сияқты қазіргі жағдайына жетті. Егер жеке қабылданған әрбір әлеуметтік ғылым әлеуметтік фактілердің бір тобын қарастырса, онда әлеуметтану, керісінше, әлеуметтік құбылыстардың өзара әрекеттесуін және олардың бір-біріне әсерін білуге және қоғамның бүкіл құрылымы мен түпкілікті дамуын анықтайтын себептерді түсінуге бағытталған.

Әлеуметтік фактілер, сыртқы әлемнің жағдайларынан басқа, адам табиғатының барлық қасиеттерінің үлкен жиынтығына байланысты, сондықтан әлеуметтану мұндай ерекше күрделілігімен ерекшеленеді, өзіне таза тәжірибелі әдісті қолдануға мүмкіндік бермейді, өйткені Джон Стюарт Милл көрсеткендей, себептердің күрделенуіне байланысты әрекеттер индукция объектісі бола алмайды. Егер қарапайым байқау әлеуметтануда үлкен кедергілерге тап болса да, әлеуметтік құбылыстардың әмбебаптығының арқасында, әрине, жасанды тәжірибе оған мүлдем жол бермейді және біз осы өте маңызды білім саласында тәжірибе жасау мүмкіндігінен айырыламыз.

Әлеуметтанулық құрылымдардың бастапқы нүктесі ретінде өмір мен рух туралы кең ғылымдардан, биологиядан, психологиядан және этологиядан (мінез туралы ғылымнан) алынған теория қабылданады, содан кейін одан әрі ережелер осы теориядан алынады, олардың сенімділігі қоғам өміріне кейінгі бақылаулармен тексеріледі. Алайда, оның дедуктивті (жалпы-жеке) әдісіне қарамастан, әлеуметтану қатаң геометриялық түрден алыс, өйткені оның құбылыстары күрес пен антагонизм арасындағы көптеген күштердің нәтижелерін білдіреді және осыған байланысты Евклид ғылымына түбегейлі қарама-қайшы келеді; оны астрономиямен немесе физикамен салыстыруға болады, мұнда шегеру мен бақылау Бір-бірін толықтырады.Қоғамдық өмірдің әртүрлі мәселелері, әлеуметтік өмір процесі адамзаттың көрнекті ойшылдарына бұрыннан қызығушылық танытты. Бірақ олардың барлығы қандай-да бір бөлшектерге тоқтады немесе қоғамның емес, мемлекеттің табиғатын талдады, немесе, ақырында, әлеуметтанушылардың ең жақын рухани бастаушылары бола отырып, әлеуметтанудан ерекшеленетін тарих философиясына назар аударды.негізінен оның иелігінде мұндай жан-жақты материал жоқ, сонымен қатар өмір туралы жалпы ғылымды елемейді. Қалай болғанда да, Аристотель, Вико, Монтескье, Кондорсе, Гегельдің еңбектері әлеуметтану саласындағы кейінгі зерттеулерге жол ашты. Бірақ тек XIX ғасырда социологияның ғылым ретіндегі маңызы позитивизмнің негізін қалаушы Август Комттың арқасында толықтай бағаланды. Мүмкін, оның бүкіл жүйесінің басты мақсаты-әлеуметтануды нақты ғылым дәрежесіне көтеру, сонымен қатар оның белгілі білім иерархиясында өзінің алдыңғы қатарлы биологиясымен жоғары орын алады. Әлеуметтанудың негізінде немесе Комте оны басқаша атайды, әлеуметтік физиктер тарихи зерттеулер жүргізуі керек, өйткені әлеуметтік құбылыстар негізінен өткеннің өсіп келе жатқан әсерімен анықталады. Адамзат ғасырлар бойы өмір сүрген тәжірибе адамның биологиялық тұрғыдан анықталған табиғатымен тексеріліп, содан кейін әлеуметтанулық заңдар түрінде тұжырым жасайтын белгілі бір жалпы тұжырымдарды талап етеді.

Огэст Конта Бюсті. Мүсінші Антуан Эте. Шамамен 1840

Әлеуметтану ғылым ретінде статика мен динамикаға бөлінеді.Біріншісі әлеуметтік құбылыстарды олардың тепе-теңдігінде зерттейді, әлеуметтік өмірдің әр кезеңінде әлеуметтік элементтердің қатар өмір сүруі мен өзара әрекеттесуін зерттейді, бұл оның барлық фактілерінің бір-бірімен тығыз және ажырамас байланыста болуымен сипатталады (consensus), бір-біріне әсер етеді, ал олардың біреуінің өзгеруі екіншісінің өзгеруінің себебі немесе салдары болып табылады. Сондықтан статика бір уақытта бүкіл әлеуметтік ағзаны зерттейді. Динамика қоғамды оның қозғалысында талдайды және егер статика тәртіп заңдарын белгілесе, динамика прогресс заңдарын шығарады. Динамикалық әлеуметтану қоғамның дәйекті күйлерінің әрқайсысын алдыңғы жағдайдың қажетті нәтижесі және кейінгі кезеңнің қажетті қозғалтқышы ретінде түсінеді. Бұл осы реттіліктің табиғи заңдылықтарын, даму заңдылықтарын білдіреді, оларды адам табиғатын құрайтын негізгі қабілеттердің стихиялық қозғалысын, жаңа күштерді енгізбестен түсіну керек; осы қозғалыстың нәтижесінде жетілу, прогресс болады.

Қоғам өмірінде Даму, адамның әлеуметтік игілік үшін өзінің эгоисттік импульстарын біртіндеп басатындығында және ақыл-ойды өзінің табиғатының сенсорлық элементтерінен біртіндеп көтеретіндігінде көрінеді. Әлеуметтік өмірдің дәйекті барысында ақыл-ой өрісі эмоциялар мен құмарлықтар есебінен кеңейіп келеді, ал адамзат тарихы алға жылжып, барған сайын интеллектуалды сипатқа ие болады. Конту және әлеуметтану үш кезеңнің Заңын растайды-теологиялық, метафизикалық және позитивті; бірінші кезеңде қоғамда әскери ұйым бар, ол екінші кезеңде заңтанушылардың үстемдігімен алмастырылады, ал үшінші кезеңде өнеркәсіптік жүйеге жол ашады.

Даму, эволюция идеясы, өзіңіз білетіндей, Герберт Спенсердің тұлғасында жігерлі қорғаушы тапты және ол оны ғылыми әлеуметтануда да көреді. Комттан айырмашылығы, Спенсер биология мен әлеуметтану арасындағы психологияны қояды. Ол үшін әлеуметтану-бұл отбасының, саяси ұйымның, өнеркәсіптің, шіркеу мекемелерінің пайда болуы мен дамуын сипаттайтын және түсіндіретін ғылым; ол тілдің, білімнің, моральдың, эстетиканың дамуы туралы мәселеге де қатысты болуы керек; ол ақырында әлеуметтік ағзаның барлық бағыттарының өзара байланысы мен тәуелділігін қарастыруы керек. Әлеуметтанудың ғылым ретіндегі ең үлкен міндеті-қоғамның кең жиынтығы туралы осындай түсінікке қол жеткізу, онда "әр топтың табиғаты, дамудың әр кезеңінде, ішінара өзінің антецеденттерімен, ішінара оған өткен және қазіргі кездегі басқа топтардың әсерімен қалай анықталатынын"көруге болады.

Ағылшын философы және әлеуметтанушысы Герберт Спенсер

Спенсер қоғам-бұл организм деген көзқарасты ұстанады, бірақ бұл ойдың шамадан тыс жүктелуінен алыс. Өсу, эволюция, дифференциация құбылыстарында, еңбектің физиологиялық бөлінуінде ол қоғам мен организм арасындағы ұқсастықтың ерекшеліктерін көреді, бірақ ол саяси және тірі дененің арасында екеуіне де тән бөліктердің өзара тәуелділігінің қажетті салдары болып табылатындардан басқа ұқсастықтарды таба алмайды. Ол әлеуметтік топтағы жеке тұлғаларды баспайды және "әлеуметтік сенсориум болмағандықтан, бірліктен бөлек қарастырылатын бірліктің әл-ауқаты ұмтылу керек мақсатқа айналуы мүмкін емес"деп үзілді-кесілді мәлімдейді.

Пайдаланылған әдебиеттер: О. Конт, «Курс положительной философии», последние 3 тома; Г. Спенсер, «Основания социологии». В русской литературе отметим соч. де Роберти, «Социология», статьи Михайловского («Что такое прогресс?», «Герои и толпа», «Борьба за индивидуальность», «Теория Дарвина и общественная наука», «Орган, неделимое, общество»).