Жаңа орта ғасырлар

Жаңа орта ғасырлар

Әл-Фараби атындағы ҚазҰУ-дың доценті,

философия ғылымының кандидаты

Жанатаев Д.Ж.

Әл-Фараби атындағы ҚазҰУ магистранты

Төлеген А.Қ.

Н. Бердяевтің "жаңа орта ғасыр" туындысы 1924 жылы жазылған. Содан кейін бүкіл адамзат Бірінші дүниежүзілік соғыс пен орыс революциясының оқиғаларына таң қалды. Көптеген адамдарға көрінді: бұл катаклизмдер әлемді соншалықты өзгертті, олардан кейін қоғамның жаңа түрінің пайда болуымен бірге тарихтың түбегейлі және күрт өзгеруі орын алады. Бұл түрдің ерекшеліктері философтарды басқаша көрді. Бердяев өзінің айналасында байқалған ежелгі әлемнің б.з. д. бірінші ғасырларда құлдырауымен салыстырды және орта ғасырларға ұқсас, бірақ олардан адам рухының шығармашылық даму дәрежесінде айтарлықтай ерекшеленетін дәуірдің жақында келуін болжады.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948)

"Тарихта, - деп жазады Бердяев, - табиғатта сияқты, дәуірлер мен кезеңдердің ырғағы, ырғақты өзгеруі, мәдениеттің өзгеруі, толқындар мен ағымдар, көтерілістер мен түсулер бар... біз дәуірлердің өзгеруінің Тарихи уақытында өмір сүруіміз керек... жаңа тарихтың рухани бастаулары ескірді, оның рухани күштері таусылды. Жаңа тарихтың ұтымды күні аяқталады".

"Ақыл дәуірі" артта қалды, біз басқа тарихи кезеңге аяқ бастық. Бердяев оны "түнгі", жұмбақ деп атайды. "Біз осы араласу сағатында, аңсау сағатында, тұңғиық ашылып, барлық жабындар тасталған кезде өмір сүріп жатырмыз", өйткені бірнеше ғасырлар бойы рационалистік бетінде өмір сүрген адам болмыстың бастапқы көздеріне сүйенді.

"Біз ежелгі әлемнің қайтыс болған дәуіріне ұқсас дәуірде өмір сүріп жатырмыз". Ежелгі уақытта Ұлы төңкерісті Платон мистикасы алыстан болжаған, сондықтан қазір оның ең терең данышпандары – Тючев, Достоевский, Блок, Шпенглер айқын сезімге ие.

"Мен шығамын, – деп жалғастырады Бердяев, - дүниежүзілік соғысқа дейін, революция мен көтерілістерге дейін, Ресейді ғана емес, Еуропаны да, бүкіл әлемді де басып алған өмір салтына да, өмір салтына да ешқандай қайтарым жоқ деген терең сенімнен." "Мен жаңа орта ғасырларды дәуірлердің ырғақты өзгеруі, жаңа тарихтың рационализмінен иррационализмге немесе ортағасырлық типтегі супернационализмге көшу деп атадым".

Ежелгі әлемнің соңында болған рухтың төңкерісі көптеген адамдар "орта ғасырдың қараңғылығына"әкелген құлдырау деп санайды. Алайда, содан кейін болмыстың шынайы негіздеріне оралу шығармашылық алға жылжу болды. Кейінірек қайта өрлеу мен ағартушылықтың қарама – қайшылықтары, содан кейін XIX ғасырдың басындағы оларға қарсы романтизм алға жылжыды. Адамзат үнемі бір рухани қарама-қайшылықтан екіншісіне ауысады және қазіргі уақытта "жаңа тарих әлемі өзінің рационалистік ағартуымен, индивидуализмімен және гуманизмімен, либерализмімен және демократизмімен, керемет ұлттық монархияларымен және империалистік саясатымен, өзінің қуатты индустриалды-капиталистік экономикалық жүйесімен, қуатты техникасымен және сыртқы жаулап алуларымен және табыстарымен, өмірдің шексіз құмарлығымен, атеизмімен және жансыздығымен, таптардың ашулы күресімен және социализммен бірге құлдырайды.жаңа тарихтың бүкіл жолын аяқтау". Бұл да алға жылжу.

Жаңа оқиға кездейсоқ болған жоқ. "Гуманизмнің адасушылығы" адамзатқа үлкен еркіндік тәжірибесін берді, бірақ қазір ол жаңа орта ғасырларға енуі керек, ол ескіге толықтай оралмайды. "Аспан мен тозақтың ортасында орналасқысы келген бейтарап гуманистік патшалық ыдырайды". Қоғам қайтадан қасиетті болуы керек. Дінсіз жаңа уақыт аяқталды. "Бұл жаңа орта ғасырларда міндетті түрде... шынайы Құдайдың діні жеңеді дегенді білдірмейді "- Бұл"Құдай діні мен шайтан дінінің шиеленіскен күресінің" уақыты болады.

"XIX ғасыр, – дейді Бердяев, - өзінің құқықтық санасын, конституцияларын, ғылыми әдісі мен ғылыми мәдениетінің бірлігін мақтан тұтты". Бірақ оның негізгі принциптерінде шамадан тыс индивидуализмнің жойқын күші жатыр. Бостандық бір нәрсе үшін болуы керек, ал қазіргі уақытта бұл түпкі мақсат болған жоқ – Бостандық өзі үшін отырғызылды. "ХІХ ғасырдағы индивидуалистік өркениет өзінің демократиясымен, материализмімен, техникасымен, қоғамдық пікірімен, баспасөзімен, Биржамен және Парламентпен жеке тұлғаның төмендеуі мен құлдырауына, жеке тұлғаның гүлденуіне, тегістелуіне және жалпы араласуына ықпал етті. Тұлға орта ғасырларда күшті және жарқын болды... Либерализм, демократия, парламентаризм, конституционализм, заңды формализм, гуманистік мораль, рационалистік және эмпирикалық философия – бұл индивидуалистік рухтың, гуманистік өзін-өзі растаудың өнімі, және олардың бәрі ескірген, бұрынғы мағынасын жоғалтады".

Жаңа уақыт"өмірдің формаларын қалыптастырды... шындыққа емес, кез-келген шындықты немесе өтірікті таңдауға ресми құқыққа негізделген, яғни.ол не екенін білмейтін, мағынасыз мәдениетті, мағынасыз қоғамды құрды". Бірақ егер адамның шынайы Құдайы болмаса, онда ол жалған құдайларды жасайды". Бұл коммунизмде ашылды. Қазір " енді ешкім ешқандай заңды және саяси формаларға сенбейді, ешкім де тиынға ешқандай Конституция салмайды. Итальяндық фашизм коммунизмнен кем емес, ескі мемлекеттердің дағдарысы мен күйреуін көрсетеді. Фашизмде стихиялық әлеуметтік қосылыстар ескі мемлекетті алмастырып, билікті ұйымдастыруды өз мойнына алады... биліктің заңды қағидатының, монархиялар мен демократиялардың құқықтық қағидасының құлдырауы және оны күш принципімен, стихиялық әлеуметтік топтар мен қосылыстардың өмірлік энергиясымен алмастыру", – деп жазады Бердяев, "мен шартты түрде жаңа орта ғасыр деп атаймын".

Бұл дәуір капитализмнің барлық возобладала погоня за байлығы. Капитализм сенімсіздік негізінде дамыды, онда материалдық руханияттың шынайы иерархиялық бағыныштылығы бұзылды. Социализм-бұл индустриалды-капиталистік жүйенің одан әрі дамуы, оған енгізілген бастамалардың түпкілікті жеңісі. Социалистер буржуазиялық қоғамнан оның материализмін, атеизмді, рухани өмірге деген жеккөрушілікті, сәттілік пен қанағат үшін ашкөздікті, өзімшілдік мүдделері үшін күресті алады.

Бірақ Бердяевтің айтуынша, бұл дәуір аяқталды. Ол қорқынышты апаттарды тудырды-мысалы, дүниежүзілік соғыс. Қазіргі империализм осы капиталистік жүйенің тереңдігінде өсті және Еуропа милитаристік түрде құлдырай бастады. Дүниежүзілік соғыс жұмыс сыныптарын алаңдатты. Халықтар өмірдің құмарлықтарын шектеу, қажеттіліктер мен халықтың шексіз өсуі, жаңа аскетизм жолымен, яғни басқа жолмен жүруге мәжбүр болады.өнеркәсіптік-капиталистік жүйенің негіздерін жоққа шығару. Жеке меншік принципі Мәңгілік негізде сақталады, бірақ шектеулі және рухани болады. Жаңа тарихтың қорқынышты жеке байлығы болмайды. Теңдік те болмайды, бірақ аштық пен қажеттіліктен өлмейді. Капитализмнің соңы жаңа орта ғасырдың басы болады.

Жаңа тарих индивидуализм және жеке эгоизм идеяларын алға тартты және олар жекелеген ұлттардың эгоизмін күшейтті. Бұл реформа мен гуманизм, ұлттық оқшаулануға рухани негіз берді, ғалам идеясын жойды. Содан кейін Ұлттар сыныптар мен партияларға бөлінді.

Ұлтшылдық-бұл пұтқа табынушылық құбылыс. Тірі Құдайға деген сенім жойылып, жалған Құдайға – ұлтқа пұт ретінде сене бастады, содан кейін басқалары пұттардың ең жаманына – интернационализмге сене бастады, бұл ұлттан айырмашылығы нақты онтологиялық негізі жоқ. Христиан діні бір кездері эллиндік мәдениет пен Рим империясы арқылы біртұтас адамзат пайда болған кезде әмбебаптылық атмосферасында жеңіске жетті. Бірақ жаңа тарихтың соңында пұтқа табынушылық парикуляризм қайтадан басым болды.

Алайда, қазір қарама-қарсы процесс дамып келеді. Дүниежүзілік соғыстың қанды алауыздығы халықтардың жақындасуы мен бауырластығына, нәсілдер мен мәдениеттердің бірігуіне ықпал етті. Енді бәрі бәріне байланысты. Батыс әлемі мен Шығыс әлемі бұрын-соңды болмаған тығыз байланыста. Еуропа монополистік мәдениет жағдайынан бас тартуға мәжбүр болады. Шығыс пен Батыстың ортасында тұрған Ресей, қорқынышты және Апатты болса да, барған сайын сезімтал әлемдік маңызға ие болып, әлемдік назардың орталығына айналуда. Мұның бәрін интернационализмге бағытталған әлемдік шаруашылық жүйесін құру арқылы капитализм тудырды.

Дүниежүзілік соғыстан кейін әлем әртүрлі жолдармен әмбебап бірлікке, ұлттық оқшаулануды жеңуге ұмтылады. Әлемнің барлық халықтарының ішіндегі орыс халқы-ең әмбебап, әмбебап. Оның кәсібі әлемдік бірлестіктің ісі, біртұтас христиандық рухани ғарышты қалыптастыру болуы керек. Бірақ бұл үшін орыс халқы күшті ұлттық тұлға болуы керек.

Өліп жатқан жаңа уақыттың индивидуалистік қағидасы қоғамды органикалық тұтастықтан айырды және онымен бірге жеке тұлғалардың табиғи иерархиясын жойды. Алайда, мұндай иерархия ғаламның ғарыштық режимінен ажырамас-және ол жаңа орта ғасырларда қалпына келтіріледі. Тіпті коммунизм, өткен дәуірмен емес, өткен дәуірмен тығыз байланысты, өзінің сатанократиялық иерархиясын дамытады, өтірікші болуға тырысады.

Жаңа орта ғасырдағы өмір табиғи болады, бұл жеке белсенділіктің өсуіне және қабілетті адамдардың алға басуына ықпал етеді. "Адамдар саяси тұрғыдан емес, көп жағдайда жалған, бірақ экономикалық, тікелей өмірлік, кәсіби, шығармашылық және еңбек салалары бойынша топтасып, біріктірілуі мүмкін". Қазіргі сыныптар мен сыныптардың орнына ортағасырлық шеберханаларды еске түсіретін рухани және материалдық еңбектің кәсіби топтары келеді. Қазіргі теңдестіретін демократияның құлдыраған саяси парламенттері іскери парламенттермен алмастырылады – "Саяси билік үшін күреспейтін, бірақ өмірлік мәселелерді шешетін"нақты корпорациялардың өкілдіктері.

"Жаңа орта ғасырлар... өте танымал болады, бірақ демократиялық емес", өйткені адамдар көбінесе демократияға емес, корпоративті өкілдікке," кеңестерге " ұқсайтын органдарға ұмтылады, бірақ қызыл Ресейде тек компартияның диктатурасын жабатын жалған емес, шын мәнінде еркін.

"Жаңа орта ғасырдағы қоғамдар мен мемлекеттердің бірлігі монархиялық формаларға енуі әбден мүмкін. Бұқараның өздері монархқа тілей алады, олардың жетекшісі мен батырын таниды".

"Өмір қатал әрі кедей болады, жаңа тарихтың жарқырауы болмайды. Адам рухының үлкен кернеуін, үлкен еңбекті қажет ететін уақыт келді... еңбекті қазіргі заманның механикаландырылған жұмысы ретінде емес, шығармашылық ретінде түсіну керек". "Өмірдің ауырлық орталығы ұзақ уақыт бойы жаңа тарихтың адамдары өмір мақсаттарына сіңірген өмір құралдарынан берілуі керек". XIX ғасыр мадақтаған "прогресс" идеясы өмірдің шынайы мақсаттарын жабу ретінде жойылады.

Жаңа орта ғасырларда ер адамға қарағанда күшті, әлемнің рухымен, негізгі элементтермен байланысты әйел әлдеқайда үлкен рөл атқарады.

Жақсылық пен жамандықтың сезімі өткір болады. Күшін қалай жақсылық және жамандық обретут көп енді, қуат. Зұлымдықпен күресу үшін жаңа рыцарлықты дамыту қажет болады.