Мақала. Сциентизм және антисциентизм

Әбжапбар Ұлпан Мадиярқызы

Әл-Фараби атындағы Қаз ҰУ-дың 1 курс магистранты

Сциентизм мен антисциентизм

Ғылым – бұл ғылымның мәдениет жүйесіндегі, қоғамның идеологиялық өміріндегі рөлін абсолюттеуден тұратын тұжырымдама. Ол XIX ғасырдың аяғы— ХХ ғасырдың басында философияда дами бастады, ғылымның дамуына байланысты оның мәдениет жүйесіндегі рөлі мен орны туралы мәселе көтерілген кезде. Мұндай жағдайларда сциентизм мен антицентим пайда болды. ҒТР кезінде ғылымның жетістіктері мен салдары туралы мәселеге байланысты дау-дамайда ерекше айқындық пайда болды. Ғылымның жағымсыз белгілері – ғылым маңызды, бірақ үстем емес орын алатын әлеуметтік өмірдің күрделі жүйелік ұйымдастырылуын ескермейді. Ғылым әдетте табиғи және нақты ғылымдар деп аталады. Қатаң жобаланған көзқарастар жүйесі емес, керісінше идеологиялық бағдар бола отырып, ғылым әр түрлі дәрежеде және күшпен көрінеді — математикалық символизмді жасанды түрде қолдануда немесе философиялық-дүниетанымдық немесе әлеуметтік-гуманитарлық мәселелерді талдауға нақты ғылымдарға тән форманы әдейі беруден (аксиоматикалық құрылым, анықтама жүйесі, логикалық формализация) нақты ғылымдарды абсолютизациялауға дейін қарастырады. Білім және философиялық-дүниетанымдық мәселелерді танымдық мағынасынан айырады (неопозитивизм). Философиядағы ғылым басқа ғылымдармен салыстырғанда оның өзіндік ерекшелігін бағалауда, философияны басқа ғылыми біліммен салыстырғанда өзіндік ерекшелігі бар қоғамдық сананың ерекше формасы ретінде теріске шығаруда көрініс табады. Әлеуметтанудағы ғылым жаратылыстану ғылымдарында зерттелген объектілермен салыстырғанда әлеуметтік талдау объектісінің ерекшеліктерін теріске шығарумен, құндылық сәттерін ескеру қажеттілігін елемей, эмпирицизммен және сипаттамамен, әлеуметтік-философиялық мәселелерге кіретін барлық құрылыстарға дұшпандық көзқараспен, Әлеуметтік зерттеулердегі сандық әдістердің маңыздылығын абсолютизациялаумен байланысты.

Оған қарсы антицентизм. Талап мүмкіндіктерінің шектеулілігі ғылым шешуде түбегейлі проблемаларды адам өмір сүруінің, шеткі көріністері бағалай отырып, ғылымға қалай адами өмір сүрудің маңызын көрсетеді. Философия ғылымнан түбегейлі өзгеше, таза утилитарлық сипатқа ие және әлем мен адамның шынайы мәселелерін түсінуге қабілетсіз нәрсе ретінде қарастырылады. Антсциентизм әлеуметтік-гуманитарлық білімді тек ғылыми зерттеудің объективтілік принципі қолданылмайтын сана формасы ретінде түсіндіреді. Төтенше формалар: Ницше, Хайдеггер, Бердяев—шындықты ғылым кіретін әлемнің басқа елдерімен қайғылы күресетін адам тұрғысынан қарастыруға деген ұмтылыс. Кез-келген дүниетанымдық, философиялық және әлеуметтік-гуманитарлық мәселелерге ғылыми көзқарас принциптерін қолдай отырып, марксизм ғылыммен тығыз байланысты болды, бірақ сонымен бірге ғылымның мәдениет жүйесіндегі орны мен қызметі, қоғамдық сананың әртүрлі формаларының қатынасы туралы күрделі мәселелерді елемей, жалпақ ғылымнан бас тартты.

Реакциясы сциентистские утопии күшейту болып табылады антитехницистской толқындар. Ғылыми оптимизмнің иллюзияларын жою "дистопияны"өмірге әкеледі.

ХХ ғасырда көптеген дистопиялар құрылды. Бұл жанрда Жазушылар жұмыс істеді: г. Уэллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бред-бери, ағайынды Стругацкий, М. Замятин, о. Хаксли және басқалар.

Олардың шығармаларында ғылым мен технология кемелді және бостандық пен даралықты басатын техно-болашақтың сыни бейнелері көрсетілген.

Дистопияны жасаушылар зерттеушілермен бірге ғылым мен техниканың құдіреті туралы идеялардан туындайды. Бұл жағдайда дистопиялардың адамзаттың нақты ескертуі ретіндегі рөлін елемеуге болмайды: егер Сіз ғылым мен техниканың дамуын бақыламасаңыз, адамның қажеттіліктерін, оның рухани-адамгершілік мақсаттары мен құндылықтарын ескермесеңіз не болуы мүмкін екенін қарап білуге болады.