ҒЫЛЫМИ ЖОБА

Аққулы ауданы, Ямышев ЖОББМ, Мағзам Сабина

«Бауыржан Момышұлы.

«Ұшқан ұя» повесінің ұлттық құндылықтары»

тақырыбына жазылған зерттеу жұмысы

Пән жетекшісі: Байхан Әйгерім

Қазақ тілі мен әдебиеті

пәнінің магистрі, мұғалімі

Ғылыми дәрежесі: магистр

Павлодар, 2024

М А З М Ұ Н Ы

Кіріспе ..................................................................................................... 6-7

Зерттеу :

1. «Нағыз _birthday20080828_ жауынгерлерді _birthday20080828_ тәрбиелеуде _birthday20080828_ дәстүрдің _birthday20080828_ алатын _birthday20080828_ орны зор» ................................................................................................................ 8-10

2. «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі – _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ рухaниятының _birthday20080828_ қазынасы ........ 11-13

3. Повестегі _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәлім-тәрбие _birthday20080828_ көздері ............................... 4-19

Қорытынды .............. 20-21

Ұсыныс,..................................................................................................... 22

Пайдаланылған .................................................................... 23

Аннотация

Мағзам Сабинаның ғылыми _birthday20080828_ жобасы тақырыбы «Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы. _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесінің _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтары » деп _birthday20080828_ аталады. Жұмыстың негізгі Бауыржан ның _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесіндегі _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбиенің _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ көздерін _birthday20080828_ ашу, _birthday20080828_ шығармадағы _birthday20080828_ қазақы _birthday20080828_ құндылықтарды, _birthday20080828_ атап _birthday20080828_ айтқанда, _birthday20080828_ мақал-мәтелдер, _birthday20080828_ салт-дәстүр, _birthday20080828_ әдет-ғұрыпқa _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ көзқарасы -тұжырымдары мен жасаған _birthday20080828_ түйіндерін _birthday20080828_ талдау _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ берерін _birthday20080828_ көрсету _birthday20080828_ боып _birthday20080828_ табылады .

«Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі _birthday20080828_ бойынша _birthday20080828_ отбасының _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиесіндегі р өлі _birthday20080828_ басқа _birthday20080828_ тәрбиелік _birthday20080828_ ықпалдарға _birthday20080828_ қарағанда ең _birthday20080828_ басым _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ келетінін, _birthday20080828_ жалпы _birthday20080828_ адамзаттық _birthday20080828_ құндылықтарды _birthday20080828_ және _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ рухани _birthday20080828_ байлықты _birthday20080828_ бағалауға, _birthday20080828_ еңбек ету _birthday20080828_ дағдысын _birthday20080828_ тәрбиелеуге _birthday20080828_ ықпал _birthday20080828_ жасаушы .

Бауыржантану _birthday20080828_ ғылымының _birthday20080828_ қалыптасу _birthday20080828_ кезеңінде _birthday20080828_ батырдың _birthday20080828_ дара _birthday20080828_ тұлғaсын _birthday20080828_ тану, _birthday20080828_ өскен _birthday20080828_ ортасы мен _birthday20080828_ тәлім _birthday20080828_ алған _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ бұлағының _birthday20080828_ көзін _birthday20080828_ ашу _birthday20080828_ және _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесіне, _birthday20080828_ көркем _birthday20080828_ әдебиетке _birthday20080828_ әсерін _birthday20080828_ бағалау ХХІ _birthday20080828_ ғасыр _birthday20080828_ өкілінің, _birthday20080828_ әсіресе, _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ буынның _birthday20080828_ ой-пікірі, _birthday20080828_ танымы _birthday20080828_ маңызды _birthday20080828_ екенін _birthday20080828_ мәлім. _birthday20080828_ Сондықтан да _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ идеяны _birthday20080828_ жүзеге _birthday20080828_ асыру _birthday20080828_ үшін _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесін _birthday20080828_ жан-жақты _birthday20080828_ қарастыру _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ белгілі бір _birthday20080828_ тұжырымдар _birthday20080828_ жасау, _birthday20080828_ түсінік _birthday20080828_ қалыптастыру да б үгінгі _birthday20080828_ күні де өз _birthday20080828_ өзектілігін _birthday20080828_ жоғалтқан _birthday20080828_ емес.

Зерттеу _birthday20080828_ жұмысы _birthday20080828_ кіріспеден, _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ бөлімнен, _birthday20080828_ қорытынды мен _birthday20080828_ пайдаланылған _birthday20080828_ әдебиеттер тізімінен _birthday20080828_ тұрады. Кіріспе _birthday20080828_ бөлімде _birthday20080828_ тақырып _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ шолу _birthday20080828_ жасалды: _birthday20080828_ тақырыптың _birthday20080828_ өзектілігі, мақсаты мен _birthday20080828_ міндеттері, _birthday20080828_ зерттеудің _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ болжамы, _birthday20080828_ зерттеу _birthday20080828_ барысында _birthday20080828_ қолданылған _birthday20080828_ әдістері _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ толық _birthday20080828_ ақпарат _birthday20080828_ берілді. _birthday20080828_ Зерттеу _birthday20080828_ бөлімі үш _birthday20080828_ тараудан _birthday20080828_ тұрады. _birthday20080828_ Бірінші _birthday20080828_ тарауда _birthday20080828_ жазушы _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ ерлігі, _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ афоризмдері _birthday20080828_ туралы, _birthday20080828_ сонымен _birthday20080828_ қатар, _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесінің _birthday20080828_ маңыздылығы _birthday20080828_ туралы сөз _birthday20080828_ болады. _birthday20080828_ Екінші _birthday20080828_ тарауда _birthday20080828_ «Үшқан ұя» _birthday20080828_ повесінің _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ идеялық, _birthday20080828_ мазсұндық _birthday20080828_ ерекшеліктері _birthday20080828_ талқыланып, _birthday20080828_ кейіпкерлерге _birthday20080828_ сипаттама _birthday20080828_ беріледі. _birthday20080828_ Соңғы _birthday20080828_ үшінші _birthday20080828_ тарауда _birthday20080828_ автор _birthday20080828_ шығармасында _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтарға _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ элементтер, _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбиедегі _birthday20080828_ орны сөз _birthday20080828_ болады. _birthday20080828_ Қорытынды _birthday20080828_ бөлімде _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ жұмыс тың нәтижелеріне _birthday20080828_ шолу _birthday20080828_ жасалды: _birthday20080828_ орындалған _birthday20080828_ мақсаттар мен _birthday20080828_ міндеттер, қол _birthday20080828_ жеткізген _birthday20080828_ нәтижелер мен _birthday20080828_ зерттеудің _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ жаңалығы _birthday20080828_ баяндалды .

The

The _birthday20080828_ name of the _birthday20080828_ scientific _birthday20080828_ project Маgzam Sabina is _birthday20080828_ called _birthday20080828_ “Bauyrzhan _birthday20080828_ Momyshuly. _birthday20080828_ "National _birthday20080828_ values ​​of the _birthday20080828_ story" _birthday20080828_ Flying _birthday20080828_ Nest ("Our _birthday20080828_ Family)". The _birthday20080828_ main _birthday20080828_ focus of the _birthday20080828_ work is to _birthday20080828_ identify the _birthday20080828_ origins of _birthday20080828_ national _birthday20080828_ education in the _birthday20080828_ story of _birthday20080828_ Baurzhan _birthday20080828_ Momyshuly "Our _birthday20080828_ Family", the _birthday20080828_ analysis of _birthday20080828_ Kazakh _birthday20080828_ values ​​in the _birthday20080828_ work, in _birthday20080828_ particular, _birthday20080828_ points of _birthday20080828_ view and _birthday20080828_ concepts _birthday20080828_ associated _birthday20080828_ with _birthday20080828_ proverbs, _birthday20080828_ traditions, and _birthday20080828_ customs, as _birthday20080828_ well as to _birthday20080828_ show the _birthday20080828_ contribution to the _birthday20080828_ education of the _birthday20080828_ younger _birthday20080828_ generation.

According to the _birthday20080828_ story "Our _birthday20080828_ Family", the _birthday20080828_ role of the _birthday20080828_ family in the _birthday20080828_ upbringing of _birthday20080828_ children is the _birthday20080828_ most _birthday20080828_ important in _birthday20080828_ comparison _birthday20080828_ with _birthday20080828_ other _birthday20080828_ educational _birthday20080828_ influences, it _birthday20080828_ affects the _birthday20080828_ knowledge of _birthday20080828_ universal _birthday20080828_ values ​​and _birthday20080828_ national _birthday20080828_ spiritual _birthday20080828_ wealth, and the _birthday20080828_ upbringing of _birthday20080828_ children. _birthday20080828_ work _birthday20080828_ skills.

It is _birthday20080828_ known _birthday20080828_ that _birthday20080828_ when _birthday20080828_ forming _birthday20080828_ Bauyrzhant, it is _birthday20080828_ important to _birthday20080828_ recognize the _birthday20080828_ unique _birthday20080828_ personality of the _birthday20080828_ hero, to _birthday20080828_ reveal the _birthday20080828_ source of his _birthday20080828_ upbringing and _birthday20080828_ education, to _birthday20080828_ assess his _birthday20080828_ influence on the _birthday20080828_ upbringing of the _birthday20080828_ generation, on _birthday20080828_ fiction, _birthday20080828_ thinking and _birthday20080828_ knowledge of the _birthday20080828_ representative of the 21st _birthday20080828_ century, _birthday20080828_ especially the _birthday20080828_ younger _birthday20080828_ generation. _birthday20080828_ Therefore, in _birthday20080828_ order to _birthday20080828_ implement _birthday20080828_ this _birthday20080828_ idea, _birthday20080828_ drawing _birthday20080828_ certain _birthday20080828_ conclusions and _birthday20080828_ forming an _birthday20080828_ understanding _birthday20080828_ through a _birthday20080828_ comprehensive _birthday20080828_ consideration of the _birthday20080828_ story "Our _birthday20080828_ Family" has not _birthday20080828_ lost its _birthday20080828_ relevance _birthday20080828_ today.

The _birthday20080828_ scientific _birthday20080828_ work _birthday20080828_ consists of an _birthday20080828_ introduction, the _birthday20080828_ main _birthday20080828_ part, a _birthday20080828_ conclusion and a _birthday20080828_ list of _birthday20080828_ references. In the _birthday20080828_ introductory _birthday20080828_ part, an _birthday20080828_ overview of the _birthday20080828_ topic was _birthday20080828_ made: the _birthday20080828_ relevance of the _birthday20080828_ topic, _birthday20080828_ goals and _birthday20080828_ objectives, the _birthday20080828_ scientific _birthday20080828_ hypothesis of the _birthday20080828_ study, _birthday20080828_ detailed _birthday20080828_ information _birthday20080828_ about the _birthday20080828_ methods _birthday20080828_ used in the _birthday20080828_ course of the _birthday20080828_ study _birthday20080828_ were _birthday20080828_ determined. The _birthday20080828_ research _birthday20080828_ section _birthday20080828_ consists of _birthday20080828_ three _birthday20080828_ chapters. The _birthday20080828_ first _birthday20080828_ chapter _birthday20080828_ will _birthday20080828_ talk _birthday20080828_ about the _birthday20080828_ heroism of the _birthday20080828_ writer _birthday20080828_ Baurzhan _birthday20080828_ Momyshuly, his _birthday20080828_ aphorisms, as _birthday20080828_ well as the _birthday20080828_ importance of _birthday20080828_ educating the _birthday20080828_ younger _birthday20080828_ generation. The _birthday20080828_ second _birthday20080828_ chapter _birthday20080828_ discusses the _birthday20080828_ main _birthday20080828_ ideological and _birthday20080828_ content _birthday20080828_ features of the _birthday20080828_ story "Our _birthday20080828_ Family" and _birthday20080828_ describes the _birthday20080828_ characters. In the _birthday20080828_ last _birthday20080828_ third _birthday20080828_ chapter of the _birthday20080828_ author's _birthday20080828_ work, the _birthday20080828_ elements _birthday20080828_ related to _birthday20080828_ national _birthday20080828_ values ​​and _birthday20080828_ their _birthday20080828_ place in _birthday20080828_ national _birthday20080828_ education are _birthday20080828_ discussed. In the _birthday20080828_ final _birthday20080828_ part, an _birthday20080828_ overview of the _birthday20080828_ results of _birthday20080828_ scientific _birthday20080828_ work was _birthday20080828_ presented: the _birthday20080828_ goals and _birthday20080828_ objectives _birthday20080828_ achieved, the _birthday20080828_ results and _birthday20080828_ scientific _birthday20080828_ novelty of the _birthday20080828_ study _birthday20080828_ were _birthday20080828_ described.

Аннотация

Название _birthday20080828_ научного _birthday20080828_ проекта Мағзам Сабина называется _birthday20080828_ «Бауыржан _birthday20080828_ Момышулы. _birthday20080828_ «Национальные _birthday20080828_ ценности _birthday20080828_ повести _birthday20080828_ «Летающее _birthday20080828_ гнездо _birthday20080828_ («Наша _birthday20080828_ семья) ». _birthday20080828_ Основным _birthday20080828_ направлением _birthday20080828_ работы _birthday20080828_ является _birthday20080828_ выявление _birthday20080828_ истоков _birthday20080828_ национального _birthday20080828_ воспитания в _birthday20080828_ повести _birthday20080828_ Бауржана _birthday20080828_ Момышулы « Наша », _birthday20080828_ анализ _birthday20080828_ казахских _birthday20080828_ ценностей в _birthday20080828_ произведении, в _birthday20080828_ частности, _birthday20080828_ точек _birthday20080828_ зрения и _birthday20080828_ понятий, _birthday20080828_ связанных с _birthday20080828_ пословицами, _birthday20080828_ традициями, и _birthday20080828_ обычаев, а _birthday20080828_ также _birthday20080828_ показать _birthday20080828_ вклад в _birthday20080828_ образование молодого

Согласно _birthday20080828_ повести « Наша », роль _birthday20080828_ семьи в _birthday20080828_ воспитании _birthday20080828_ детей _birthday20080828_ является _birthday20080828_ наиболее _birthday20080828_ важной по _birthday20080828_ сравнению с _birthday20080828_ другими _birthday20080828_ воспитательными _birthday20080828_ воздействиями, она _birthday20080828_ влияет на _birthday20080828_ познание _birthday20080828_ общечеловеческих _birthday20080828_ ценностей и _birthday20080828_ национального _birthday20080828_ духовного _birthday20080828_ богатства, на _birthday20080828_ воспитание _birthday20080828_ детей. _birthday20080828_ рабочие _birthday20080828_ навыки .

Известно, _birthday20080828_ что при _birthday20080828_ формировании _birthday20080828_ Бауыржанту _birthday20080828_ важно _birthday20080828_ распознать _birthday20080828_ неповторимую _birthday20080828_ личность _birthday20080828_ героя, _birthday20080828_ раскрыть _birthday20080828_ источник его _birthday20080828_ воспитания и _birthday20080828_ образования, _birthday20080828_ оценить его _birthday20080828_ влияние на _birthday20080828_ воспитание _birthday20080828_ поколения, на _birthday20080828_ художественную _birthday20080828_ литературу, _birthday20080828_ мышление и _birthday20080828_ знания _birthday20080828_ представителя 21 _birthday20080828_ века, _birthday20080828_ особенно _birthday20080828_ молодого _birthday20080828_ поколения. _birthday20080828_ Поэтому _birthday20080828_ для _birthday20080828_ реализации _birthday20080828_ этой _birthday20080828_ идеи _birthday20080828_ подведение _birthday20080828_ определенных _birthday20080828_ выводов и _birthday20080828_ формирование _birthday20080828_ понимания _birthday20080828_ через всестороннее _birthday20080828_ рассмотрение _birthday20080828_ рассказа « Наша » не _birthday20080828_ утратило _birthday20080828_ своей _birthday20080828_ актуальности и _birthday20080828_ сегодня.

Научная _birthday20080828_ работа _birthday20080828_ состоит из _birthday20080828_ введения, _birthday20080828_ основной _birthday20080828_ части, _birthday20080828_ заключения и _birthday20080828_ списка _birthday20080828_ использованной _birthday20080828_ литературы. Во _birthday20080828_ вводной _birthday20080828_ части _birthday20080828_ был _birthday20080828_ сделан _birthday20080828_ обзор _birthday20080828_ темы: определена _birthday20080828_ актуальность _birthday20080828_ темы, _birthday20080828_ цели и _birthday20080828_ задачи, _birthday20080828_ научн ая _birthday20080828_ гипотеза исследования, _birthday20080828_ подробная _birthday20080828_ информация о _birthday20080828_ методах, _birthday20080828_ использованных в _birthday20080828_ ходе _birthday20080828_ исследования. _birthday20080828_ Исследовательский _birthday20080828_ раздел _birthday20080828_ состоит из _birthday20080828_ трех _birthday20080828_ глав. В _birthday20080828_ первой _birthday20080828_ главе _birthday20080828_ будет _birthday20080828_ рассказано о _birthday20080828_ героизме _birthday20080828_ писателя _birthday20080828_ Бауржана _birthday20080828_ Момышулы, его _birthday20080828_ афоризмах, а _birthday20080828_ также о _birthday20080828_ важности _birthday20080828_ воспитания _birthday20080828_ подрастающего _birthday20080828_ поколения. Во _birthday20080828_ второй _birthday20080828_ главе _birthday20080828_ рассматриваются _birthday20080828_ основные _birthday20080828_ идейно-содержательные _birthday20080828_ особенности _birthday20080828_ повести « Наша » и _birthday20080828_ описываются _birthday20080828_ действующие _birthday20080828_ лица. В _birthday20080828_ последней _birthday20080828_ третьей _birthday20080828_ главе в _birthday20080828_ работе _birthday20080828_ автора _birthday20080828_ обсуждаются _birthday20080828_ элементы, _birthday20080828_ относящиеся к _birthday20080828_ национальным _birthday20080828_ ценностям, и их _birthday20080828_ место в _birthday20080828_ национальном _birthday20080828_ воспитании. В _birthday20080828_ заключительной _birthday20080828_ части _birthday20080828_ был _birthday20080828_ представлен _birthday20080828_ обзор _birthday20080828_ результатов _birthday20080828_ научной _birthday20080828_ работы: _birthday20080828_ описаны _birthday20080828_ достигнутые _birthday20080828_ цели и _birthday20080828_ задачи, _birthday20080828_ результаты и _birthday20080828_ научная _birthday20080828_ новизна _birthday20080828_ исследования.

Кіріспе

Тақырыптың . Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ есімі _birthday20080828_ әрбір _birthday20080828_ қазақстандық _birthday20080828_ үшін _birthday20080828_ қымбат. Ол – бұрын-соңды _birthday20080828_ болмаған _birthday20080828_ батылдықты, _birthday20080828_ халқына _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ шексіз _birthday20080828_ сүйіспеншілікті, өз _birthday20080828_ ісіне _birthday20080828_ адалдықты, өз ұстанымыңа _birthday20080828_ берік _birthday20080828_ болуды ң үлгісі _birthday20080828_ отырып, _birthday20080828_ көзі _birthday20080828_ тірісінде _birthday20080828_ аңызға _birthday20080828_ айнал ған . _birthday20080828_ Соғыс _birthday20080828_ қаһарманы, _birthday20080828_ әскери _birthday20080828_ ғылымның _birthday20080828_ дамуына _birthday20080828_ орасан зор _birthday20080828_ үлес _birthday20080828_ қосқан _birthday20080828_ дарынды _birthday20080828_ офицер, _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ біртуар _birthday20080828_ перзенті, өз _birthday20080828_ тегін _birthday20080828_ мақтан . _birthday20080828_ Жазушы _birthday20080828_ Александр Бек _birthday20080828_ кездескен _birthday20080828_ кезде _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ тегі _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ сұрағанда, _birthday20080828_ кейіпкер: _birthday20080828_ «Менің _birthday20080828_ тегім _birthday20080828_ жоқ. _birthday20080828_ Момышұлы – _birthday20080828_ менің әкемнің , _birthday20080828_ Бауыржан – _birthday20080828_ менің _birthday20080828_ атым. _birthday20080828_ Бірақ фамилиям _birthday20080828_ жоқ... Мен _birthday20080828_ туралы кейін ар болсаңыз, _birthday20080828_ мені _birthday20080828_ қазақша атаңыз: _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы. _birthday20080828_ Білсін : ; фамилиясы _birthday20080828_ жоқ _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ екенімді». Өзінің _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ болмысын _birthday20080828_ сақтаудағы _birthday20080828_ табандылы ғы _birthday20080828_ батырға _birthday20080828_ көптеген _birthday20080828_ марапаттар мен _birthday20080828_ атақ . _birthday20080828_ Соғыс _birthday20080828_ жылдарында _birthday20080828_ оған _birthday20080828_ Кеңес _birthday20080828_ Одағының _birthday20080828_ Батыры _birthday20080828_ атағы _birthday20080828_ бірнеше рет _birthday20080828_ берілді, _birthday20080828_ бірақ _birthday20080828_ оны _birthday20080828_ қайтыс _birthday20080828_ болғаннан _birthday20080828_ кейін _birthday20080828_ алды. _birthday20080828_ Дегенмен, _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының қай _birthday20080828_ кезде де ең _birthday20080828_ басты _birthday20080828_ марапаты – _birthday20080828_ халқын ың сүйіспеншілігі мен _birthday20080828_ құрметі _birthday20080828_ болды.

Қазақ бала _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ ерекше _birthday20080828_ көңіл _birthday20080828_ бөліп, _birthday20080828_ оның дүние _birthday20080828_ есігін _birthday20080828_ ашқан сәттен _birthday20080828_ бастап болашағын _birthday20080828_ алғашқы _birthday20080828_ баспалдақтарын _birthday20080828_ жасаған. _birthday20080828_ Тәрбие , өнеге алған _birthday20080828_ бала, келешекте _birthday20080828_ алған _birthday20080828_ өсиет -білімін өмірімен _birthday20080828_ ұштастыра, бaйланыстыра _birthday20080828_ отырып, _birthday20080828_ көздеген _birthday20080828_ ұлы _birthday20080828_ мақсаттар ына қол . Ж.Ж.Руссо _birthday20080828_ айтпақшы «балалық _birthday20080828_ шақты _birthday20080828_ балалық _birthday20080828_ шағында _birthday20080828_ көктетуді» _birthday20080828_ жөн _birthday20080828_ санаған ата мен ана, _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ болашағынан зор үміт _birthday20080828_ сөзсіз. _birthday20080828_ Адам өміріне _birthday20080828_ үлкен _birthday20080828_ әсер _birthday20080828_ ететін ең бірінші – _birthday20080828_ оның тәрбиесі. Бауыржантану _birthday20080828_ ғылымының _birthday20080828_ қалыптасу _birthday20080828_ кезеңінде _birthday20080828_ батырдың _birthday20080828_ дара _birthday20080828_ тұлғaсын _birthday20080828_ тану, _birthday20080828_ өскен _birthday20080828_ ортасы мен _birthday20080828_ тәлім _birthday20080828_ алған _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ бұлағының _birthday20080828_ көзін _birthday20080828_ ашу _birthday20080828_ және _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесіне, _birthday20080828_ көркем _birthday20080828_ әдебиетке _birthday20080828_ әсерін _birthday20080828_ бағалау ХХІ _birthday20080828_ ғасыр _birthday20080828_ өкілінің, _birthday20080828_ әсіресе, _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ буынның _birthday20080828_ ой-пікірі, _birthday20080828_ танымы _birthday20080828_ маңызды _birthday20080828_ екенін _birthday20080828_ мәлім. _birthday20080828_ Сондықтан да _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ идеяны _birthday20080828_ жүзеге _birthday20080828_ асыру үшін _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесін _birthday20080828_ жан -жақты _birthday20080828_ қарастыру _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ белгілі бір тұжырымдар _birthday20080828_ жасау, _birthday20080828_ түсінік _birthday20080828_ қалыптастыру да б үгінгі _birthday20080828_ күні де өз _birthday20080828_ өзектілігін _birthday20080828_ жоғалтқан _birthday20080828_ емес .

Жұмыстың – авторы Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ табылатын «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесіндегі _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбиенің _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ көздерін _birthday20080828_ ашу, _birthday20080828_ шығармадағы айтқанда, мақал-мәтелдер, _birthday20080828_ салт-дәстүр, _birthday20080828_ әдет-ғұрыпқa _birthday20080828_ байланысты автордың , ой-тұжырымдары, _birthday20080828_ жасаған _birthday20080828_ түйіндерін _birthday20080828_ талдау; ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесіне берерін . Осы қа _birthday20080828_ жету _birthday20080828_ үшін келесі зерттеу ып :

1. Автордың өз _birthday20080828_ бойындaғы _birthday20080828_ отансүйгіштік, _birthday20080828_ туысқанға _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ бауырмалдық _birthday20080828_ және _birthday20080828_ жанашырлық, _birthday20080828_ әділеттік, _birthday20080828_ шыншылдық _birthday20080828_ сезімнің _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ өзегі _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтарда _birthday20080828_ екендігін _birthday20080828_ айқындау;

2. «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ туындысының _birthday20080828_ мазмұны мен _birthday20080828_ мақсатының _birthday20080828_ жемістілігін _birthday20080828_ дәлелдеу;

3. Салт-сана, _birthday20080828_ дәстүр, _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ келбеттің _birthday20080828_ суреттелуі не

Зерттеу Көркем _birthday20080828_ шығармалардың _birthday20080828_ оқырман _birthday20080828_ үшін, _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ психологиясына _birthday20080828_ әсері зор. Дәл сол _birthday20080828_ сияқты, _birthday20080828_ біздің _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ зерттеу _birthday20080828_ объектісі _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ отырған _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесінің де өз _birthday20080828_ оқырмандарына _birthday20080828_ берері, _birthday20080828_ жеткізері, _birthday20080828_ үлгі _birthday20080828_ ретінде _birthday20080828_ көрсетері мол. _birthday20080828_ Шығарма _birthday20080828_ авторын _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесі, _birthday20080828_ Отанға _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ адал _birthday20080828_ қызмет, _birthday20080828_ адалдық, _birthday20080828_ тәртіп _birthday20080828_ мәселелеріне _birthday20080828_ үлкен мән _birthday20080828_ берген. _birthday20080828_ Тіпті _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі _birthday20080828_ алғашында _birthday20080828_ қазақы _birthday20080828_ болмысты _birthday20080828_ дәріптеу _birthday20080828_ мақсатында _birthday20080828_ «Наша _birthday20080828_ семья» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ атпен _birthday20080828_ орыс _birthday20080828_ тілінде _birthday20080828_ жарияланған. Жас _birthday20080828_ жастайынан _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ мазмұны _birthday20080828_ белгіленіп, оның _birthday20080828_ бойына _birthday20080828_ ұлтжандылық сезімін _birthday20080828_ сіңіруде _birthday20080828_ кешенді _birthday20080828_ шаралар _birthday20080828_ қабылданса , елдің өркендеуіне, оның құндылықтарын сақтауға, құрметтеуге, сүюге, қызмет көрсетуге және т.б. сезімдерінің арқасында «өз _birthday20080828_ елінің _birthday20080828_ батыры » _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ атқа _birthday20080828_ лайық мүмкіндіктерін дәлелдейді.

Зерттеудің нысаны: жазушы _birthday20080828_ Бауыр _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ («Наша _birthday20080828_ семья») _birthday20080828_ повесі

Зерттеудің контент-анализ, _birthday20080828_ герменевтикалық, тарихи-салыстырмалы, _birthday20080828_ тарихи _birthday20080828_ талдау, _birthday20080828_ баяндау, анализ,

Зерттеудің _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ жаңалығы: зерттеу _birthday20080828_ жұмысында _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесіндегі _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтарды _birthday20080828_ дәріптейтін _birthday20080828_ негізгі үш _birthday20080828_ аспектілер _birthday20080828_ анықталды: халық _birthday20080828_ фольклоры, _birthday20080828_ салт- _birthday20080828_ дәстүр, _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиесі.

Зерттеу _birthday20080828_ жұмысының _birthday20080828_ құрылымы . Зерттеу _birthday20080828_ жұмысы _birthday20080828_ кіріспеден, _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ бөлімнен, _birthday20080828_ қорытынды мен _birthday20080828_ пайдаланылған _birthday20080828_ әдебиеттер тізімінен Кіріспе _birthday20080828_ бөлімде _birthday20080828_ тақырып _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ шолу _birthday20080828_ жасалды : _birthday20080828_ тақырыптың _birthday20080828_ өзектілігі, мақсаты мен _birthday20080828_ міндеттері, _birthday20080828_ зерттеудің _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ болжамы, _birthday20080828_ зерттеу _birthday20080828_ барысында _birthday20080828_ қолданылған _birthday20080828_ әдістері туралы _birthday20080828_ толық _birthday20080828_ ақпарат _birthday20080828_ берілді. Зерттеу _birthday20080828_ бөлімі үш _birthday20080828_ тараудан _birthday20080828_ тұрады. _birthday20080828_ Бірінші _birthday20080828_ тарауда жазушы _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ ерлігі, _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ афоризмдері _birthday20080828_ туралы, _birthday20080828_ сонымен _birthday20080828_ қатар, _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесінің _birthday20080828_ маңыздылығы _birthday20080828_ туралы сөз _birthday20080828_ болады . _birthday20080828_ Екінші _birthday20080828_ тарауда «Үшқан ұя» _birthday20080828_ повесінің _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ идеялық, _birthday20080828_ мазсұндық _birthday20080828_ ерекшеліктері _birthday20080828_ талқыланып, _birthday20080828_ кейіпкерлерге _birthday20080828_ сипаттама _birthday20080828_ беріледі. _birthday20080828_ Соңғы _birthday20080828_ үшінші _birthday20080828_ тарауда _birthday20080828_ автор _birthday20080828_ шығармасында _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтарға _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ элементтер, _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбиедегі _birthday20080828_ орны сөз _birthday20080828_ болады. Қорытынды _birthday20080828_ бөлімде _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ жұмыс тың нәтижелеріне _birthday20080828_ шолу _birthday20080828_ жасалды: _birthday20080828_ орындалған _birthday20080828_ мақсаттар мен _birthday20080828_ міндеттер, қол _birthday20080828_ жеткізген _birthday20080828_ нәтижелер мен _birthday20080828_ зерттеудің _birthday20080828_ ғылыми _birthday20080828_ жаңалығы _birthday20080828_ баяндалды .

Жұмыстың 20 бет.

Пайдаланылған _birthday20080828_ әдебиеттер _birthday20080828_ саны: 17

1. «Нағыз _birthday20080828_ жауынгерлерді _birthday20080828_ тәрбиелеуде _birthday20080828_ дәстүрдің _birthday20080828_ алатын _birthday20080828_ орны зор»

Аты _birthday20080828_ аңызға _birthday20080828_ айналған _birthday20080828_ тұлға, _birthday20080828_ Кеңес _birthday20080828_ Одағының _birthday20080828_ Батыры – _birthday20080828_ «Халық _birthday20080828_ қаһарманы» _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ қайсарлығы мен батырлығы _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ жерінің _birthday20080828_ шабандозы _birthday20080828_ қаймықпай _birthday20080828_ шайқасқан _birthday20080828_ майдандардың _birthday20080828_ өрісі мен _birthday20080828_ таулары, _birthday20080828_ жері мен _birthday20080828_ аспаны әлі _birthday20080828_ күнге _birthday20080828_ дейін ұмытпаған. _birthday20080828_ Тамаша _birthday20080828_ стратег, мықты қолбасшы _birthday20080828_ бүкіл _birthday20080828_ Одақ _birthday20080828_ көлемінде атағы _birthday20080828_ жайылып, дәріптелген .

Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ турашыл, _birthday20080828_ қыңыр _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ болған. _birthday20080828_ Оның _birthday20080828_ өктемдігі мен _birthday20080828_ мінезі _birthday20080828_ жұрттың _birthday20080828_ көңілінен _birthday20080828_ шыға _birthday20080828_ бермейтін. _birthday20080828_ Қазақ _birthday20080828_ жерінің _birthday20080828_ батыры _birthday20080828_ өзінің _birthday20080828_ лауазымдық _birthday20080828_ мәртебесін _birthday20080828_ асыра _birthday20080828_ пайдаланбады, ол _birthday20080828_ жай _birthday20080828_ ғана _birthday20080828_ тәртіпті _birthday20080828_ сақтап, _birthday20080828_ әділетті _birthday20080828_ болды. _birthday20080828_ Оның _birthday20080828_ қыңыр _birthday20080828_ мінезі _birthday20080828_ аңызға _birthday20080828_ айналған. _birthday20080828_ Бұған _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ тегі қазақша ) _birthday20080828_ дәлел. _birthday20080828_ Сонымен, _birthday20080828_ «бектер» мен _birthday20080828_ «байлардың» _birthday20080828_ ішінде _birthday20080828_ нағыз _birthday20080828_ қазақы, _birthday20080828_ ерекше «Момышұлы» _birthday20080828_ тегі _birthday20080828_ пайда _birthday20080828_ болды, _birthday20080828_ бірақ ол _birthday20080828_ батырдың _birthday20080828_ келбетіне _birthday20080828_ қаншалықты _birthday20080828_ сәйкес _birthday20080828_ келді? _birthday20080828_ «Менің _birthday20080828_ тегім _birthday20080828_ жоқ. _birthday20080828_ Момыш-Ұлы – _birthday20080828_ менің әке мнің _birthday20080828_ аты, _birthday20080828_ Бауыржан – менің _birthday20080828_ атым. _birthday20080828_ Бірақ фамилиям _birthday20080828_ жоқ... Мен _birthday20080828_ туралы болашақта _birthday20080828_ жазар _birthday20080828_ болсаңз , _birthday20080828_ мені _birthday20080828_ қазақша атаңыз: _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момыш-Ұлы. _birthday20080828_ Білсін: _birthday20080828_ қазақ , _birthday20080828_ далада қой _birthday20080828_ айдаған _birthday20080828_ қойшы ; фамилиям _birthday20080828_ жоқ _birthday20080828_ адам .

Жазушы артынан _birthday20080828_ проза мен _birthday20080828_ поэзиядан _birthday20080828_ бөлек, _birthday20080828_ көркем _birthday20080828_ афоризмде р . _birthday20080828_ Жас _birthday20080828_ ұрпақтың _birthday20080828_ болашағына _birthday20080828_ қатты _birthday20080828_ көңіл бөл ген. _birthday20080828_ Мәдени _birthday20080828_ мұра, _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтар, _birthday20080828_ салт-дәстүр, _birthday20080828_ әдет-ғұрып _birthday20080828_ батырды дәл өзі өткерген _birthday20080828_ соғыс _birthday20080828_ сияқты _birthday20080828_ алаңдат қан: та _birthday20080828_ азап пен _birthday20080828_ мыңдаған _birthday20080828_ өлілер , _birthday20080828_ алда _birthday20080828_ белгісіз _birthday20080828_ болашақ еді . _birthday20080828_ Оның _birthday20080828_ терең _birthday20080828_ ойлары мен _birthday20080828_ пайымдаулары _birthday20080828_ қанатты _birthday20080828_ сөздер мен _birthday20080828_ афоризмдерге _birthday20080828_ айналды. Ал, _birthday20080828_ жалпы, _birthday20080828_ жазушының _birthday20080828_ әрбір _birthday20080828_ сөзі _birthday20080828_ қанатты, _birthday20080828_ есте _birthday20080828_ қалатын _birthday20080828_ тіркеске _birthday20080828_ айналды. Бұл _birthday20080828_ тәрбиелік _birthday20080828_ сөздер әлі өз _birthday20080828_ мәнін, маңызын, _birthday20080828_ құндылығын _birthday20080828_ жойған емес. _birthday20080828_ «Өзінің _birthday20080828_ ұлтын _birthday20080828_ сыйламаған – _birthday20080828_ ұлтын _birthday20080828_ мақтаныш _birthday20080828_ тұта да _birthday20080828_ алмайды, ол сөз _birthday20080828_ жоқ, _birthday20080828_ арамза, _birthday20080828_ тексіз әрі _birthday20080828_ қаңғыбас». « Терлеп _birthday20080828_ еңбек _birthday20080828_ етпегеннің _birthday20080828_ тілегіне _birthday20080828_ жеткенін _birthday20080828_ көргенім _birthday20080828_ жоқ. », Тіл - _birthday20080828_ елдің _birthday20080828_ елдігінің, _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ ғылымы мен _birthday20080828_ мәдениетінің, _birthday20080828_ өнеркәсібінің, _birthday20080828_ қоғамдық _birthday20080828_ құрылысының, _birthday20080828_ салт-санасының, _birthday20080828_ жауынгерлік _birthday20080828_ дәстүрінің, _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ мұрасының қай _birthday20080828_ дәрежеде _birthday20080828_ екенін _birthday20080828_ білдіріп _birthday20080828_ тұратын _birthday20080828_ көрсеткіш. Халықтың _birthday20080828_ ізгі _birthday20080828_ дәстүрі – _birthday20080828_ біздің ең _birthday20080828_ асыл _birthday20080828_ мұрамыз. Нағыз _birthday20080828_ жауынгерлерді _birthday20080828_ тәрбиелеуде _birthday20080828_ дәстүрдің _birthday20080828_ алатын _birthday20080828_ орны зор », - _birthday20080828_ дейді _birthday20080828_ ойшыл.

Бауыржан Момышұлының _birthday20080828_ барлық _birthday20080828_ шығармалары – шындыққа _birthday20080828_ негізделген, _birthday20080828_ тарихи _birthday20080828_ деректілігімен, _birthday20080828_ ақиқатымен, _birthday20080828_ өзіндік _birthday20080828_ ерекшелігімен _birthday20080828_ баға _birthday20080828_ жетпес _birthday20080828_ құнды _birthday20080828_ дүниелер. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ дара _birthday20080828_ тұлғасы – _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ мақтанышы. _birthday20080828_ Ақыл-ойын, _birthday20080828_ қайсарлығын, _birthday20080828_ адалдығын, _birthday20080828_ адамдығын _birthday20080828_ сөзімен де, _birthday20080828_ ісімен де _birthday20080828_ көрсете _birthday20080828_ білген _birthday20080828_ кешегі _birthday20080828_ сирек _birthday20080828_ тұлғалардың _birthday20080828_ бірі. Ол _birthday20080828_ батыр _birthday20080828_ бабаларының _birthday20080828_ нағыз _birthday20080828_ ұрпағы.

Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлына _birthday20080828_ еңбегі _birthday20080828_ сіңген _birthday20080828_ Кеңес _birthday20080828_ Одағының _birthday20080828_ Батыры _birthday20080828_ жұлдызының _birthday20080828_ қайтыс _birthday20080828_ болғаннан _birthday20080828_ кейін _birthday20080828_ берілуі _birthday20080828_ өкінішті. Біз, _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ тарихының _birthday20080828_ жарық _birthday20080828_ жұлдызы, _birthday20080828_ біртуар _birthday20080828_ тұлғаның _birthday20080828_ ұрпақтары _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ мұрасын _birthday20080828_ сақтап _birthday20080828_ қана _birthday20080828_ қоймай, _birthday20080828_ кейінгі _birthday20080828_ ұрпаққа _birthday20080828_ аманат етуіміз _birthday20080828_ керек. _birthday20080828_ Сондай-ақ біз _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ шығармаларын _birthday20080828_ мезгіл-мезгіл _birthday20080828_ оқып, _birthday20080828_ күш-қуатпен _birthday20080828_ толтырып, _birthday20080828_ адамзатты _birthday20080828_ жоғары _birthday20080828_ деңгейге _birthday20080828_ көтеретін _birthday20080828_ құрылыстарды _birthday20080828_ қабылдауымыз _birthday20080828_ керек. _birthday20080828_ Қазақ _birthday20080828_ халқы _birthday20080828_ батырын _birthday20080828_ еске _birthday20080828_ алып, _birthday20080828_ мақтан _birthday20080828_ тұтады. _birthday20080828_ Өйткені, _birthday20080828_ ешкім де, _birthday20080828_ ештеңе де _birthday20080828_ ұмытылмайды.

Қазақ _birthday20080828_ «Жігітке _birthday20080828_ жеті _birthday20080828_ өнер де аз» _birthday20080828_ дейді. Бұл _birthday20080828_ мақал _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ табиғатына дәл _birthday20080828_ сәйкес _birthday20080828_ келеді. _birthday20080828_ Әскери _birthday20080828_ тәртіппен _birthday20080828_ шыңдалған _birthday20080828_ қатал _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ нәзік _birthday20080828_ шығармашылық _birthday20080828_ табиғаты _birthday20080828_ болатын _birthday20080828_ сияқты. Б ауыржан _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ жазушылықпен _birthday20080828_ айналысқаны _birthday20080828_ белгілі. _birthday20080828_ Жазу _birthday20080828_ мәнері, _birthday20080828_ баяндауы, дәл де _birthday20080828_ шынайы _birthday20080828_ сюжеттері _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ ауылындағы _birthday20080828_ өткен _birthday20080828_ әскери _birthday20080828_ өмірдің _birthday20080828_ шынайы _birthday20080828_ бейнесін, _birthday20080828_ кезең _birthday20080828_ шындығын _birthday20080828_ жеткізді. _birthday20080828_ Соғысты _birthday20080828_ басынан _birthday20080828_ өткерген _birthday20080828_ жауынгер _birthday20080828_ ретінде _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ «Соғыс _birthday20080828_ психологиясы» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ атпен _birthday20080828_ кітап _birthday20080828_ жазды.

Жазу _birthday20080828_ дағдысы _birthday20080828_ кемелдікке _birthday20080828_ жетіп, _birthday20080828_ соғыс _birthday20080828_ жылдарын _birthday20080828_ егжей-тегжейлі _birthday20080828_ сипаттауға _birthday20080828_ көмектесті. _birthday20080828_ Батыр _birthday20080828_ күнделік _birthday20080828_ жүргізген: _birthday20080828_ шайқастар мен _birthday20080828_ қиын ауа _birthday20080828_ райы _birthday20080828_ жағдайларына _birthday20080828_ қарамастан, _birthday20080828_ барлық _birthday20080828_ оқиғаларды _birthday20080828_ күнде _birthday20080828_ жазып _birthday20080828_ отырды. _birthday20080828_ Онда _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ бойындағы ең _birthday20080828_ жоғары _birthday20080828_ қасиеттер: _birthday20080828_ батылдық, _birthday20080828_ адалдық, _birthday20080828_ әділдік _birthday20080828_ жырланады, ал _birthday20080828_ қорқақтық, _birthday20080828_ жалаңдық, _birthday20080828_ сатқындықты _birthday20080828_ мінеп, _birthday20080828_ сынға _birthday20080828_ алады. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ жерлестерінің _birthday20080828_ басқа _birthday20080828_ дінді – _birthday20080828_ христиандықты _birthday20080828_ қабылдағанына _birthday20080828_ қатты _birthday20080828_ алаңдады. _birthday20080828_ Одан _birthday20080828_ кейін Б. _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ генерал _birthday20080828_ Панфилов _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ кітап _birthday20080828_ жазады, _birthday20080828_ Мәскеу _birthday20080828_ түбіндегі _birthday20080828_ шайқас _birthday20080828_ туралы «За _birthday20080828_ нами _birthday20080828_ Москва» _birthday20080828_ кітабында _birthday20080828_ күрделі _birthday20080828_ ұрыс _birthday20080828_ сәттері _birthday20080828_ суреттеледі.

Бауыржан _birthday20080828_ шығармаларының _birthday20080828_ ішінде _birthday20080828_ жылы _birthday20080828_ естеліктерден _birthday20080828_ өрілген « Ұшқан » атты _birthday20080828_ туындысы бар . нда шағы бар, _birthday20080828_ бала-шағасы бар, _birthday20080828_ туған _birthday20080828_ ауылы, _birthday20080828_ туған _birthday20080828_ алақанының _birthday20080828_ жылуы, _birthday20080828_ ақсақалдар , Туған _birthday20080828_ жер _birthday20080828_ және _birthday20080828_ халықтың _birthday20080828_ болмысы – _birthday20080828_ барлығы да _birthday20080828_ суреттелген .

Соғыс _birthday20080828_ жылдарындағы _birthday20080828_ естеліктер де _birthday20080828_ кітапқа _birthday20080828_ енген. _birthday20080828_ Жазушы бұл _birthday20080828_ романдар мен _birthday20080828_ әңгімелерге _birthday20080828_ жанын _birthday20080828_ салды. _birthday20080828_ Оларды оқи _birthday20080828_ отырып, алаңсыз _birthday20080828_ бақытты _birthday20080828_ балалық _birthday20080828_ шаққа _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ барлық _birthday20080828_ махаббат пен _birthday20080828_ сағынышты _birthday20080828_ еріксіз _birthday20080828_ түсінесі ң. _birthday20080828_ Ауыл, _birthday20080828_ салт-дәстүр, _birthday20080828_ ақсақалдар, _birthday20080828_ дала _birthday20080828_ заңдары _birthday20080828_ қызықты _birthday20080828_ оқиғалармен _birthday20080828_ өрби .

Қазақ _birthday20080828_ отбасындағы _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ адамның ана _birthday20080828_ құрсағынан _birthday20080828_ бастап, _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ бойы _birthday20080828_ және _birthday20080828_ дүниеден _birthday20080828_ кеткеніне _birthday20080828_ дейін _birthday20080828_ әдет-ғұрып, _birthday20080828_ салт-дәстүр _birthday20080828_ негізінде _birthday20080828_ үздіксіз _birthday20080828_ жүргізіліп, _birthday20080828_ іс-әрекет, _birthday20080828_ қарым-қатынас _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ жүзеге ас қан. _birthday20080828_ Сонымен _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ отбасындағы _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ ғасырлар _birthday20080828_ бойы _birthday20080828_ жинақталған _birthday20080828_ халықтық _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ дәстүрлері _birthday20080828_ негізінде _birthday20080828_ жүзеге _birthday20080828_ асырылы п , _birthday20080828_ яғни _birthday20080828_ халық _birthday20080828_ педагогикасы _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ отбасындағы _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбиенің _birthday20080828_ негізі _birthday20080828_ болды. _birthday20080828_ Қазақ _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ үлкен мән _birthday20080828_ беріп, _birthday20080828_ оған _birthday20080828_ ерекше ден . _birthday20080828_ Өйткені ол _birthday20080828_ баланы _birthday20080828_ отбасы мен _birthday20080828_ өмірдің _birthday20080828_ жалғасы, _birthday20080828_ болашағы деп _birthday20080828_ санаған. _birthday20080828_ Мысалы, _birthday20080828_ отбасында баланың көп _birthday20080828_ болуы, _birthday20080828_ ұрпақтың _birthday20080828_ жалғасы _birthday20080828_ болу _birthday20080828_ туралы көп _birthday20080828_ дұға-тілектер _birthday20080828_ айтқан Оған _birthday20080828_ хaлқымыздың _birthday20080828_ мынадай _birthday20080828_ даналық _birthday20080828_ сөздері _birthday20080828_ дәлел: _birthday20080828_ «Бесіксіз _birthday20080828_ үйде _birthday20080828_ береке _birthday20080828_ жоқ», _birthday20080828_ «Балалы үй – базар, _birthday20080828_ баласыз үй қу _birthday20080828_ мазар», _birthday20080828_ «Бала _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ бауыр еті», т.б. _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ мақал-мәтелдер бар.

Қазақ _birthday20080828_ отбасында _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ дәстүр _birthday20080828_ аясында _birthday20080828_ тәрбиеленген. _birthday20080828_ Бала _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ әдет-ғұрыптар өте көп _birthday20080828_ және _birthday20080828_ олардың әрқайсысының _birthday20080828_ өзіндік _birthday20080828_ маңызы _birthday20080828_ терең _birthday20080828_ мәні бар: _birthday20080828_ құрсақ _birthday20080828_ тойы, _birthday20080828_ шілдехана, _birthday20080828_ сүйінші, _birthday20080828_ қырқынан _birthday20080828_ шығару, _birthday20080828_ бесік _birthday20080828_ тойы, _birthday20080828_ тұсау _birthday20080828_ кесу, _birthday20080828_ сүндетке _birthday20080828_ отырғызу, т.б. _birthday20080828_ Яғни, _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ халқында _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиелеуде _birthday20080828_ отбасы _birthday20080828_ үлкен рөл _birthday20080828_ атқарған.

Жалпы _birthday20080828_ тәрбиенің _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ көзі – _birthday20080828_ отбасы _birthday20080828_ және _birthday20080828_ отбасы _birthday20080828_ мүшелерінің _birthday20080828_ бір-бірімен _birthday20080828_ қарым-қатынасы. _birthday20080828_ Тәртіптілігі, _birthday20080828_ қоршаған _birthday20080828_ ортадағы _birthday20080828_ өзін-өзі _birthday20080828_ ұстай _birthday20080828_ білуі, _birthday20080828_ айналадағыларға _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ көзқарасы, _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ ұяда _birthday20080828_ тәрбиеленген _birthday20080828_ баланың _birthday20080828_ өзіндік _birthday20080828_ санасы мен _birthday20080828_ тәрбиесі, ең _birthday20080828_ алдымен, _birthday20080828_ ата-ана _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ байланысты. _birthday20080828_ Ата-ана _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ үшін ең _birthday20080828_ қымбат _birthday20080828_ жандар. _birthday20080828_ Жылы _birthday20080828_ жүрек, _birthday20080828_ мейірімді _birthday20080828_ жүз, _birthday20080828_ әйел _birthday20080828_ алақаны, _birthday20080828_ ата-ананың _birthday20080828_ ыстық _birthday20080828_ құшағы _birthday20080828_ балаға _birthday20080828_ дүние _birthday20080828_ есігін _birthday20080828_ ашса, _birthday20080828_ дүниетанымы _birthday20080828_ өмірді _birthday20080828_ танудан _birthday20080828_ басталады.

Ұлтжандылық, патриотизм , _birthday20080828_ халқымыздың _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ мұрасының _birthday20080828_ даму _birthday20080828_ тарихы _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ айтар _birthday20080828_ болсақ, 15-18 _birthday20080828_ ғасырларда _birthday20080828_ Асан _birthday20080828_ Қайғы, _birthday20080828_ Ақтамберді, _birthday20080828_ Доспамбет, _birthday20080828_ Шалқыз, _birthday20080828_ Бұқар, _birthday20080828_ Махамбет т.б. жураулар мен ақындар _birthday20080828_ поэзиясындағы _birthday20080828_ толғаулар дан _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ қатысты _birthday20080828_ жыр _birthday20080828_ жолдарын _birthday20080828_ көре _birthday20080828_ аламыз .

Жас ұрпақтың төл мәдениетінен нәр алуы ұлттық фольклорымен де тығыз байланысты. Қазақ халқының арғы ата-бабаларының өмір сүрген кезінен (нақтырақ: VІ ғасыр, Түрік қағанаты) бастау алып, күні бүгінге дейін кәдесіне жарап келе жатқан рухани мұраның бірі – _birthday20080828_ халықтық педагогика. педагогикасының басты мәселелерінің бірі – _birthday20080828_ ұлттық үрдістер тұтастығын сақтай отырып азаматтық, адамгершілік , патриотизмге тәрбиелеу болды. халқының тәлімдік мәні зор ой-толғаныстары бесік жырымен бaтырлық эпостарда, ертегілер мен аңыздарда, шешендік сөздер мен айтыс-термелерде, жұмбақ-жаңылтпаштар мен мақал-мәтелдерде көптеп кездеседі. Мұндағы ұрпақ тәрбиесінің негізгі түйіні – _birthday20080828_ адамгершілік – _birthday20080828_ имандылық, ақыл-ой, этика мен эстетика, еңбексүйгіштік, патриоттық тәрбиесіне байланысты мәселелерге келіп тіреледі. халқы бала тәрбиесімен арнайы айналысатын қоғамдық орындар (балалар бақшасы т.б.) ашпаса да, өз ұрпағын бесікте жатқан кезінен өлең-жыр мен әңгіме, ертегі, тақпақ тәрізді мәтіндік ұлағаттармен, санамақ, жаңылтпаш сияқты ойындар арқылы тәрбиелеп, _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ құндылықтарды _birthday20080828_ бойына _birthday20080828_ сіңіріп отырған.

2. «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі – қазақ _birthday20080828_ рухaниятының _birthday20080828_ қазынасы

Халқының ұлттық сінее _birthday20080828_ сусындап _birthday20080828_ өскен _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының ар мен _birthday20080828_ намысты _birthday20080828_ биік _birthday20080828_ ұстаған _birthday20080828_ тұғырлы _birthday20080828_ тұлғасы өзі _birthday20080828_ авторлық _birthday20080828_ еткен «Ұшқан ұя» атты повесінде _birthday20080828_ терең де _birthday20080828_ жан-жақты таныла . _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі (1974 _birthday20080828_ жылы _birthday20080828_ жарық _birthday20080828_ көрді ) – қазақтың 20 басындағы _birthday20080828_ этнографиялық _birthday20080828_ энциклопедиясы секілді аса _birthday20080828_ құнды да _birthday20080828_ бағалы _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ руханиятының _birthday20080828_ қазынасы. Дәстүр, алт-сана, _birthday20080828_ ұлттық құндылықтар өте _birthday20080828_ шынайы _birthday20080828_ суреттеледі.

Бауыржан _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ кітабы _birthday20080828_ үшін 1976 _birthday20080828_ жылы Мемлекеттік _birthday20080828_ сыйлыққа ие бол ады. _birthday20080828_ Мұнда _birthday20080828_ жазушы 1916 _birthday20080828_ жылдың _birthday20080828_ дүрбелеңі мен _birthday20080828_ күштеп _birthday20080828_ ұжымдастыру _birthday20080828_ кезіндегі _birthday20080828_ тартыстар ды _birthday20080828_ батыл баяндап, тік тің _birthday20080828_ қалыптасуының _birthday20080828_ aлғашқы _birthday20080828_ жылдары туралы _birthday20080828_ ашығынан _birthday20080828_ жазады .

«Ұшқан ұя» _birthday20080828_ жазушының _birthday20080828_ шығармаларының _birthday20080828_ ішіндегі _birthday20080828_ ерекше мән _birthday20080828_ бере _birthday20080828_ қарайтын, _birthday20080828_ шоқтығы _birthday20080828_ биік _birthday20080828_ туындыларының _birthday20080828_ бірі. _birthday20080828_ Мұның _birthday20080828_ себебі өзі _birthday20080828_ қанат _birthday20080828_ қағып _birthday20080828_ ұшқан _birthday20080828_ ұяға _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ ыстық _birthday20080828_ ықыласы, _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ баланың _birthday20080828_ санасынан _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ бойы _birthday20080828_ өшпестей _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ жатталып _birthday20080828_ қалатын _birthday20080828_ бейнелердің _birthday20080828_ жазумен _birthday20080828_ берілуі. _birthday20080828_ Мұндай _birthday20080828_ сезімдерді _birthday20080828_ әрбір _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ басынан _birthday20080828_ кешетіні _birthday20080828_ анық. _birthday20080828_ «Ұшқан _birthday20080828_ ұяны» _birthday20080828_ оқыған _birthday20080828_ әрбір _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ адамдық, _birthday20080828_ әдеп пен _birthday20080828_ әдет, _birthday20080828_ отаншылдық _birthday20080828_ сезімдермен _birthday20080828_ қанаттанып, _birthday20080828_ ұсталаны _birthday20080828_ сөзсіз.

Бұл шығарма _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышқлы _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ сүрген _birthday20080828_ және _birthday20080828_ қазіргі _birthday20080828_ кезеңде де _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиесіне, _birthday20080828_ жанұяға, _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ тәрбиесіне _birthday20080828_ арналған _birthday20080828_ бірегей _birthday20080828_ кітап _birthday20080828_ болa _birthday20080828_ алады. _birthday20080828_ «Тәрбиесі _birthday20080828_ жаманға _birthday20080828_ жақсы _birthday20080828_ ұстаздан _birthday20080828_ пайда _birthday20080828_ жоқ» _birthday20080828_ (Сараи) _birthday20080828_ демекші, _birthday20080828_ баланың _birthday20080828_ әлеуметтік _birthday20080828_ ортасы ең _birthday20080828_ әсерлі _birthday20080828_ фактордың _birthday20080828_ болғандығы рас. Ал _birthday20080828_ шындығында _birthday20080828_ тәрбиеге _birthday20080828_ әсер _birthday20080828_ ететін _birthday20080828_ ата-ана, _birthday20080828_ достары, _birthday20080828_ ұстаз дары _birthday20080828_ болмай ма ? _birthday20080828_ Мұны _birthday20080828_ Бауыржан өзі: _birthday20080828_ «Кейде _birthday20080828_ менің _birthday20080828_ өнеге _birthday20080828_ алған, _birthday20080828_ тәлім _birthday20080828_ үйренген _birthday20080828_ дәріс _birthday20080828_ оқыған, _birthday20080828_ ұстаздарымды _birthday20080828_ есіме _birthday20080828_ түсіріп _birthday20080828_ ойға _birthday20080828_ бататыным бар. _birthday20080828_ Сондай _birthday20080828_ шырын _birthday20080828_ шақтарда ең _birthday20080828_ алдымен _birthday20080828_ ата-аналарымның _birthday20080828_ бейнесі _birthday20080828_ елестейді. _birthday20080828_ Солардың _birthday20080828_ уағызы _birthday20080828_ басымырақ _birthday20080828_ бола _birthday20080828_ береді…» - деп _birthday20080828_ айтып _birthday20080828_ кеткен _birthday20080828_ екен, _birthday20080828_ яғни _birthday20080828_ әжесі мен _birthday20080828_ әкесінің _birthday20080828_ уағызы _birthday20080828_ басымырақ _birthday20080828_ болғандығын _birthday20080828_ аңғартып _birthday20080828_ отыр.

Ұлы _birthday20080828_ тұлғаның _birthday20080828_ бойындағы _birthday20080828_ отаншылдық, _birthday20080828_ туысқандық, _birthday20080828_ әділеттік, _birthday20080828_ шыншылдық _birthday20080828_ сезімнің _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ өзегі де _birthday20080828_ ата-ананың , _birthday20080828_ демек _birthday20080828_ әжесі мен _birthday20080828_ әкесінің _birthday20080828_ тәрбиесінде _birthday20080828_ жатқан _birthday20080828_ секілді. _birthday20080828_ Әкеден _birthday20080828_ үйренген _birthday20080828_ «жеті ата», _birthday20080828_ жыл _birthday20080828_ қайыру, _birthday20080828_ әже _birthday20080828_ айтқан _birthday20080828_ Қазығұрт, _birthday20080828_ қарлығаш, _birthday20080828_ жарқанат, _birthday20080828_ жылбасы _birthday20080828_ жайлы _birthday20080828_ ертегілер _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ Бауыржанның _birthday20080828_ қиялын _birthday20080828_ тербеп, _birthday20080828_ ұғымын _birthday20080828_ кеңейтіп, _birthday20080828_ таным _birthday20080828_ шеңберін _birthday20080828_ аша _birthday20080828_ түсті.

Суреткер _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ бүкіл _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ қоғамдық-әлеуметтік _birthday20080828_ болмысын _birthday20080828_ салт-сана, _birthday20080828_ әдет-ғұрпын өз _birthday20080828_ аулы _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ алдына _birthday20080828_ шыншыл _birthday20080828_ жайып _birthday20080828_ салған. _birthday20080828_ Жариялылық _birthday20080828_ заманның _birthday20080828_ желі _birthday20080828_ еспей _birthday20080828_ тұрған -ақ _birthday20080828_ жоғалып, _birthday20080828_ құрып _birthday20080828_ бара _birthday20080828_ жатқан _birthday20080828_ салт-дәстүр _birthday20080828_ ата-мұрамыздың _birthday20080828_ шын _birthday20080828_ жанашыры _birthday20080828_ бола _birthday20080828_ білді.

Бауыржан Момышұлы бір _birthday20080828_ әңгімесінде: _birthday20080828_ «Тарихты _birthday20080828_ білу _birthday20080828_ керек. _birthday20080828_ Дәстүр, _birthday20080828_ әдет-ғұрып, _birthday20080828_ aспаннан _birthday20080828_ түскен _birthday20080828_ жоқ. Біз _birthday20080828_ олар _birthday20080828_ жөнінде _birthday20080828_ үлкен _birthday20080828_ қате _birthday20080828_ істедік. Сол _birthday20080828_ қатені _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ күйге _birthday20080828_ дейін _birthday20080828_ түзей _birthday20080828_ алмай _birthday20080828_ келе _birthday20080828_ жатыр» — деп, _birthday20080828_ қоғамға да ащы ын .

«Ұшқан _birthday20080828_ ұяда» _birthday20080828_ әлем _birthday20080828_ тарихы, _birthday20080828_ жаратылыс _birthday20080828_ шежіресі, _birthday20080828_ жан-жануарлар _birthday20080828_ болмысы, _birthday20080828_ қауымының _birthday20080828_ қалыптасуы, _birthday20080828_ әлемнің _birthday20080828_ пайда _birthday20080828_ болуы, _birthday20080828_ тірлік, _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ алғашқы _birthday20080828_ мағлұматтарды, _birthday20080828_ азаматтық _birthday20080828_ тұрғыдағы _birthday20080828_ аңыз-әңгімелерді _birthday20080828_ әжесінен _birthday20080828_ естігенін _birthday20080828_ үлкен _birthday20080828_ сүйіспеншілік _birthday20080828_ сезімен _birthday20080828_ есіне _birthday20080828_ алған, _birthday20080828_ сондай-ақ _birthday20080828_ ненің _birthday20080828_ жақсы, _birthday20080828_ ненің _birthday20080828_ жаман _birthday20080828_ екенін, _birthday20080828_ нені _birthday20080828_ сүйіп, _birthday20080828_ неден _birthday20080828_ аулақ _birthday20080828_ жүруді _birthday20080828_ әжесінен _birthday20080828_ үйренгенін _birthday20080828_ мақтан _birthday20080828_ етеді.

Әкесі _birthday20080828_ Момыш өз _birthday20080828_ бетімен _birthday20080828_ сауат _birthday20080828_ ашқан, сол _birthday20080828_ кездегі _birthday20080828_ көзі _birthday20080828_ қарақты _birthday20080828_ адамдардың _birthday20080828_ бірі _birthday20080828_ болған. Ел _birthday20080828_ арасында _birthday20080828_ ағаш _birthday20080828_ ұстасы, _birthday20080828_ етікші, _birthday20080828_ зергерлігімен _birthday20080828_ танымал _birthday20080828_ болатын. _birthday20080828_ Бауыржан 3 _birthday20080828_ жасқа _birthday20080828_ келген соң _birthday20080828_ анасы _birthday20080828_ Рәзия _birthday20080828_ қайтыс _birthday20080828_ болады да, _birthday20080828_ әжесі _birthday20080828_ Қызтумастың _birthday20080828_ қолында _birthday20080828_ өседі. Пoвесте _birthday20080828_ жaзушының _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ жoлын, _birthday20080828_ aтa-бaбaлaры мен _birthday20080828_ бaуыр-туыстың, _birthday20080828_ жaқын-жуықтaрының _birthday20080828_ қaрым-қaтынaстaрын, _birthday20080828_ aдaми _birthday20080828_ бaйлaныстaрын, _birthday20080828_ кәсіп-дaғдылaрын, _birthday20080828_ өзіндік _birthday20080828_ белгі-ерекшеліктерін, _birthday20080828_ Oтaнғa, _birthday20080828_ ел-жерге _birthday20080828_ көзқaрaстaрын _birthday20080828_ дәуір _birthday20080828_ келбетімен, _birthday20080828_ уaқыт _birthday20080828_ тынысымен _birthday20080828_ бaйлaныстa _birthday20080828_ көрсетеді. _birthday20080828_ Бaуырмaлдық пен _birthday20080828_ дoстық, _birthday20080828_ туыстық _birthday20080828_ тaмырлaры – _birthday20080828_ Бaуыржaн _birthday20080828_ Мoмышұлы _birthday20080828_ шығaрмaшылығының _birthday20080828_ aлтын _birthday20080828_ aрқaуы. Бұл _birthday20080828_ мемуaрлық _birthday20080828_ шығaрмa _birthday20080828_ бoлғaнмен _birthday20080828_ көркем _birthday20080828_ дүние. _birthday20080828_ Мұндa _birthday20080828_ жaзушы тек _birthday20080828_ өзінің _birthday20080828_ өткен _birthday20080828_ өмірі мен _birthday20080828_ өскен _birthday20080828_ ұясының _birthday20080828_ тіршілігін _birthday20080828_ нaнымды _birthday20080828_ суреттеп _birthday20080828_ қaнa _birthday20080828_ қoймaй, XIX _birthday20080828_ ғaсырдың _birthday20080828_ сoңы мен XX _birthday20080828_ ғaсырдың _birthday20080828_ бaсындaғы _birthday20080828_ қaзaқ _birthday20080828_ хaлқының _birthday20080828_ әлеуметтік _birthday20080828_ жaғдaйы, _birthday20080828_ сaлт-дәстүр, _birthday20080828_ әдет-ғұрпы, _birthday20080828_ мінез-құлқын, _birthday20080828_ тіршілік _birthday20080828_ көзін, _birthday20080828_ туғaн _birthday20080828_ жерге _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ ыстық _birthday20080828_ мaхaббaты, _birthday20080828_ қaзaқ _birthday20080828_ хaлқынa _birthday20080828_ ғaнa тән _birthday20080828_ дaрхaндықты, _birthday20080828_ қaдыр-қaсиетін _birthday20080828_ дaрa _birthday20080828_ тaнып, _birthday20080828_ елеп _birthday20080828_ екшеп _birthday20080828_ көрсете _birthday20080828_ aлды.

«Ұшқaн ұя» дa _birthday20080828_ Aққұл _birthday20080828_ сияқты aт _birthday20080828_ пірінің, _birthday20080828_ Зейнеп _birthday20080828_ секілді _birthday20080828_ aсыл _birthday20080828_ әйелдің, _birthday20080828_ көкесі _birthday20080828_ Мoмынқұл _birthday20080828_ секілді _birthday20080828_ aңқaу _birthday20080828_ қaзaқтың _birthday20080828_ «aрым _birthday20080828_ жaнымның _birthday20080828_ сaдaғaсынa _birthday20080828_ бaлaйтын» _birthday20080828_ Бaбaш _birthday20080828_ «aлдыңa _birthday20080828_ келсе _birthday20080828_ aғaңның _birthday20080828_ құнын _birthday20080828_ кеш» _birthday20080828_ дейтұғын _birthday20080828_ Текебaй мен _birthday20080828_ Қaбылбек _birthday20080828_ билер _birthday20080828_ Aсыл _birthday20080828_ қaсиетті _birthday20080828_ әже _birthday20080828_ Aсқaр тaу _birthday20080828_ Мoмыштың _birthday20080828_ жaн _birthday20080828_ тебірентер _birthday20080828_ бейнелері _birthday20080828_ жaсaлғaн. _birthday20080828_ Oсы _birthday20080828_ oрaйдa _birthday20080828_ «Ұшқaн ұя» _birthday20080828_ пoвесіндегі _birthday20080828_ oбрaздaр _birthday20080828_ жүйесін _birthday20080828_ aтaп _birthday20080828_ көрсетуді _birthday20080828_ жөн _birthday20080828_ көрдік:

Имаш – Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ атасы, _birthday20080828_ орта _birthday20080828_ бойлы, _birthday20080828_ орақ _birthday20080828_ мұрын, от _birthday20080828_ жанарлы, _birthday20080828_ шымыр _birthday20080828_ шал _birthday20080828_ Имаш 1911 _birthday20080828_ жылы 92 _birthday20080828_ жасында _birthday20080828_ дүниеден _birthday20080828_ өткен.

Қызтумас әжесі, _birthday20080828_ ертегіші, _birthday20080828_ салт _birthday20080828_ жоралғыны көп _birthday20080828_ білетін, ел _birthday20080828_ анасы.

Момыналы Бауыржанның _birthday20080828_ әкесі, _birthday20080828_ жұрт _birthday20080828_ Момыш деп _birthday20080828_ кеткен. _birthday20080828_ Жасынан _birthday20080828_ өлеңге _birthday20080828_ жақын, еті _birthday20080828_ тірі,орысша хат _birthday20080828_ таныған.ағаш _birthday20080828_ ұста, _birthday20080828_ зергер, _birthday20080828_ етікші, _birthday20080828_ аймаққа _birthday20080828_ әйгілі _birthday20080828_ сыйлы _birthday20080828_ адам.

Рәзия Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ анасы, Байтана руынан _birthday20080828_ Әбдірахманның _birthday20080828_ қызы, _birthday20080828_ Бауыржанның үш _birthday20080828_ жасында _birthday20080828_ қайтыс _birthday20080828_ болыпты.

Момынқұл – _birthday20080828_ әкесінің _birthday20080828_ кенже _birthday20080828_ інісі, _birthday20080828_ ұзын _birthday20080828_ бойлы, _birthday20080828_ дөңгелек _birthday20080828_ қара _birthday20080828_ көзді, _birthday20080828_ кертпе _birthday20080828_ мұрындау, _birthday20080828_ астыңғы _birthday20080828_ ерні _birthday20080828_ дүрліктеу, _birthday20080828_ аққұба _birthday20080828_ жігіт. Қыңыр _birthday20080828_ мінезді, _birthday20080828_ епті, _birthday20080828_ алаңғасар, _birthday20080828_ қаракүш, _birthday20080828_ «Таубұзар», _birthday20080828_ әжесінің _birthday20080828_ айтуынша _birthday20080828_ Серкебай _birthday20080828_ нaғашысына _birthday20080828_ тартқан.

Төлебай – _birthday20080828_ Момыштың _birthday20080828_ ағасы, _birthday20080828_ ұзын _birthday20080828_ бойлы, кең _birthday20080828_ жауырынды, _birthday20080828_ тәмпіш _birthday20080828_ мұрын _birthday20080828_ шал, _birthday20080828_ Құрмангүл _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ қызы _birthday20080828_ қалды.

Үбіш Рәзияның _birthday20080828_ тұңғышы, _birthday20080828_ Үбиан, _birthday20080828_ Сәлима, _birthday20080828_ Әлима – _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ әпкелері.

Серкебай әжесінің _birthday20080828_ інісі, _birthday20080828_ нағашысы, _birthday20080828_ алпысқа _birthday20080828_ келіп _birthday20080828_ қалған, _birthday20080828_ күрт _birthday20080828_ мінез _birthday20080828_ ашуы _birthday20080828_ адырайып _birthday20080828_ тұрған _birthday20080828_ қатал _birthday20080828_ кісі. _birthday20080828_ Етсіз _birthday20080828_ қыр _birthday20080828_ мұрыны, _birthday20080828_ қысыңқы көз, _birthday20080828_ ашаң _birthday20080828_ жүзді, _birthday20080828_ қияқтай _birthday20080828_ мұрты екі _birthday20080828_ езуін _birthday20080828_ жиектеп, _birthday20080828_ селдір _birthday20080828_ ұзын _birthday20080828_ сақалы _birthday20080828_ кеудесіне _birthday20080828_ түседі. _birthday20080828_ Айналасын _birthday20080828_ айбарымен _birthday20080828_ меңдеп _birthday20080828_ алатын _birthday20080828_ өркөкірек, _birthday20080828_ ескі _birthday20080828_ дәуірдің _birthday20080828_ қатал _birthday20080828_ әміршісіндей.

Қожамқұл ауылдағы _birthday20080828_ жалғызбасты _birthday20080828_ жарлы _birthday20080828_ адам. 1916 _birthday20080828_ жылы _birthday20080828_ қара _birthday20080828_ жұмысқа _birthday20080828_ алынды.

Орманқұл Бабастың _birthday20080828_ кенжесі, _birthday20080828_ орта _birthday20080828_ бойлы, _birthday20080828_ атжақтау,қалың _birthday20080828_ қара _birthday20080828_ қасты, _birthday20080828_ мұнаркөз, _birthday20080828_ қыр _birthday20080828_ мұрын, _birthday20080828_ қара _birthday20080828_ мұрт, _birthday20080828_ қабасақал _birthday20080828_ жігіт, _birthday20080828_ күйші.

Шығармадағы _birthday20080828_ әке-шеше _birthday20080828_ орны, _birthday20080828_ олардың _birthday20080828_ ұл-қыздарына _birthday20080828_ көзқарас _birthday20080828_ сүйіспеншіліктері, _birthday20080828_ ауыл мен _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ адамдары, _birthday20080828_ олардың _birthday20080828_ қарым-қатынастары мен _birthday20080828_ сыйластықтары, _birthday20080828_ қазақы _birthday20080828_ қалжың, _birthday20080828_ дәстүр _birthday20080828_ өнегелері т.б. _birthday20080828_ жоғарыдағы образдар _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ жүйелі, _birthday20080828_ көркем ,

3. Повестегі _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәлім-тәрбие _birthday20080828_ көздері

Батыр _birthday20080828_ жазушы Б ауыржан Момышұлы өз : «Мен _birthday20080828_ өзімнің _birthday20080828_ ұрыстағы _birthday20080828_ тәжірибемнен _birthday20080828_ солдаттың _birthday20080828_ басында _birthday20080828_ жауынгерлік _birthday20080828_ қасиетті тәрбиелеуде _birthday20080828_ халықтардың _birthday20080828_ басынан _birthday20080828_ өткен _birthday20080828_ жауынгерлік _birthday20080828_ жолдары мен _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ дәстүрлердің _birthday20080828_ маңызы зор _birthday20080828_ екеніне _birthday20080828_ көзім _birthday20080828_ жетті», - _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ екен. Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ көзсіз _birthday20080828_ бaтырлығымен _birthday20080828_ қоса _birthday20080828_ шешен, _birthday20080828_ дана, ол _birthday20080828_ тәлім-тәрбиенің _birthday20080828_ көзі _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ табылатын _birthday20080828_ қазақтың _birthday20080828_ салт-дәстүрлері мен _birthday20080828_ әдет-ғұрыптарын _birthday20080828_ бойына _birthday20080828_ дарытқан _birthday20080828_ жан. _birthday20080828_ Оның _birthday20080828_ атаулы _birthday20080828_ шығармасын _birthday20080828_ оқысаңыз да ең _birthday20080828_ бірінші _birthday20080828_ қазақтың _birthday20080828_ қандай ұлт _birthday20080828_ екендігі, _birthday20080828_ немен _birthday20080828_ айналысатындығы, _birthday20080828_ рухани _birthday20080828_ байлығы, не _birthday20080828_ ырымы, _birthday20080828_ салт-дәстүрі, _birthday20080828_ яғни _birthday20080828_ бүкіл бір _birthday20080828_ ұлтқа тән _birthday20080828_ ерекшелігін _birthday20080828_ байқай _birthday20080828_ аласыз. _birthday20080828_ Өзіңіздің _birthday20080828_ бойыңызда бір _birthday20080828_ ұлтқа тән бар _birthday20080828_ асылды _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ кітап _birthday20080828_ ішінен _birthday20080828_ кездестіру _birthday20080828_ барысында өз _birthday20080828_ ұлтыңызға _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ жылуды _birthday20080828_ сезіну _birthday20080828_ ғажап _birthday20080828_ емес. _birthday20080828_ Ұлттық _birthday20080828_ дәстүрлі _birthday20080828_ тәлім-тәрбиенің _birthday20080828_ танымымыздан _birthday20080828_ сызылып, _birthday20080828_ жанымызға _birthday20080828_ жақын _birthday20080828_ қасиеттердің _birthday20080828_ құлдырауы, _birthday20080828_ жойылуы – ең _birthday20080828_ алдымен _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ сaнаның _birthday20080828_ күйреуіне, _birthday20080828_ ұлттың _birthday20080828_ түбегейлі _birthday20080828_ құрып _birthday20080828_ кетуіне, _birthday20080828_ ұлттың _birthday20080828_ менталитетінен _birthday20080828_ жат _birthday20080828_ нәрселердің _birthday20080828_ қалыптасуына _birthday20080828_ әсер _birthday20080828_ ететін _birthday20080828_ қатерлі _birthday20080828_ құбылыс. _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ негіздің түп _birthday20080828_ тамыры _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ табылатын _birthday20080828_ қазақи _birthday20080828_ тәлім-тәрбиенің _birthday20080828_ озық _birthday20080828_ үлгісі _birthday20080828_ болды.

Жазушының «Ұшқан ұя» шығармасындағы _birthday20080828_ тәлім-тәрбие _birthday20080828_ көздерін _birthday20080828_ мынадай _birthday20080828_ топтарға _birthday20080828_ жіктеуге _birthday20080828_ болады :

• Көркем _birthday20080828_ шығармадағы _birthday20080828_ халық _birthday20080828_ ауыз _birthday20080828_ әдебиетінің _birthday20080828_ маңызы.

• Ұлттық _birthday20080828_ салт-дәстүрлер, _birthday20080828_ әдет-ғұрыптардың _birthday20080828_ көрінісі

• Бала _birthday20080828_ тәрбиесіндегі _birthday20080828_ жоғарыдағылардың _birthday20080828_ атқаратын _birthday20080828_ қызметі, р өлі.

Енді осы _birthday20080828_ айтылғандардың _birthday20080828_ әрқайсысына _birthday20080828_ жеке-жеке _birthday20080828_ тоқталатын _birthday20080828_ болсақ .

Көркем _birthday20080828_ шығармадағы _birthday20080828_ халық _birthday20080828_ ауыз _birthday20080828_ әдебиетінің _birthday20080828_ маңызы. алық _birthday20080828_ ауыз _birthday20080828_ әдебиетінде _birthday20080828_ халықтың _birthday20080828_ өмірі, _birthday20080828_ қоғамның _birthday20080828_ дамуы кең _birthday20080828_ көрініс _birthday20080828_ табады. Ауыз _birthday20080828_ әдебиеті _birthday20080828_ дүние _birthday20080828_ туралы мол таным _birthday20080828_ берумен _birthday20080828_ бірге _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ құралы да _birthday20080828_ болған. Ол _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ ұрпақтың _birthday20080828_ жүрегіне _birthday20080828_ туған ата-анасын, адам _birthday20080828_ баласын, _birthday20080828_ елін, _birthday20080828_ жерін _birthday20080828_ сүю _birthday20080828_ сезімдерін _birthday20080828_ екті. Ал повесте халық _birthday20080828_ ауыз _birthday20080828_ әдебиетінің мына _birthday20080828_ түрлері _birthday20080828_ кездеседі: _birthday20080828_ тұрмыс-салт _birthday20080828_ жырлары, ертегілер, _birthday20080828_ айтыс, _birthday20080828_ аңыз _birthday20080828_ әңгімелер, _birthday20080828_ мақал -мәтелдер

Ауыз _birthday20080828_ әдебиетінің _birthday20080828_ үлкен бір _birthday20080828_ саласы – _birthday20080828_ тұрмыс-салт _birthday20080828_ жырлары. _birthday20080828_ Күнделікті тұрмыста _birthday20080828_ өлең _birthday20080828_ айту _birthday20080828_ қазақтың ең _birthday20080828_ қасиетті _birthday20080828_ салты _birthday20080828_ болған. _birthday20080828_ Тұрмыс-салт _birthday20080828_ жырларында _birthday20080828_ халықтың _birthday20080828_ өзіне тән _birthday20080828_ тұрмысы, тіршілігі, салт-дәстүрі сөз _birthday20080828_ болады. Тұрмыс-салт _birthday20080828_ жырларының _birthday20080828_ түрлеріне жар-жар, _birthday20080828_ тойбастар, _birthday20080828_ беташар, _birthday20080828_ бата-тілек, бесік _birthday20080828_ жыры, _birthday20080828_ тұсаукесер, жоқтау, сыңсу, естірту салтқа _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ туған _birthday20080828_ жырлaр _birthday20080828_ жатады.

Шығармада _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ қылығын _birthday20080828_ танытатын _birthday20080828_ жаман _birthday20080828_ әдетін _birthday20080828_ аңғартатын _birthday20080828_ мақал-мәтелдер көп. _birthday20080828_ «Жақсы ат _birthday20080828_ бір-бірлеп _birthday20080828_ тартар, _birthday20080828_ жаманы _birthday20080828_ екеуден _birthday20080828_ тартар» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ мәтелдің _birthday20080828_ түйіні – _birthday20080828_ қомағайлық. _birthday20080828_ «Саздау _birthday20080828_ жердің _birthday20080828_ ағашы, _birthday20080828_ сабырсыз _birthday20080828_ ердің _birthday20080828_ жазасы» _birthday20080828_ дегені _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ мінезіне _birthday20080828_ қатысты _birthday20080828_ айтылған _birthday20080828_ мәтел.

«Сөздің _birthday20080828_ мәні _birthday20080828_ айта _birthday20080828_ берсе _birthday20080828_ ашылар» _birthday20080828_ дегендей, _birthday20080828_ айтыс _birthday20080828_ өнеріне де _birthday20080828_ тоқтала _birthday20080828_ кетсек. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ әкесі _birthday20080828_ Момыштың _birthday20080828_ той-томалақтарда _birthday20080828_ айтысқа _birthday20080828_ түскен _birthday20080828_ шеберлігін, _birthday20080828_ шешендігін де _birthday20080828_ айтып _birthday20080828_ өтеді. _birthday20080828_ Оны _birthday20080828_ Момыштың _birthday20080828_ құдашамен _birthday20080828_ айтысынан _birthday20080828_ аңғаруға _birthday20080828_ болғандай:

Біздің _birthday20080828_ ауыл _birthday20080828_ Мыңбұлақ _birthday20080828_ басын ала,

Басындағы орамал

Көңілің _birthday20080828_ бізде _birthday20080828_ болса, а, _birthday20080828_ құдаша,

Біразырақ _birthday20080828_ отыршы _birthday20080828_ қасыңа ала.

Қазақ _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ оқиғасын _birthday20080828_ шындық _birthday20080828_ өмірден _birthday20080828_ алып _birthday20080828_ ауызша _birthday20080828_ шығарған _birthday20080828_ көркем _birthday20080828_ шығармаларының бір _birthday20080828_ саласы – _birthday20080828_ аңыз-әңгімелер. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ әжесінен _birthday20080828_ естіген _birthday20080828_ «Қазығұрттың _birthday20080828_ басында _birthday20080828_ кеме _birthday20080828_ қалған», _birthday20080828_ «Жыл _birthday20080828_ қайыру _birthday20080828_ туралы», «Күн мен Ай, _birthday20080828_ Жел мен Су _birthday20080828_ туралы», _birthday20080828_ «Қарлығаштың _birthday20080828_ құйрығы _birthday20080828_ неге _birthday20080828_ айыр?» _birthday20080828_ аңыз _birthday20080828_ әңгімелері _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ жақсылықтың _birthday20080828_ өтеуі _birthday20080828_ жақсылық _birthday20080828_ болуы _birthday20080828_ керектігін, _birthday20080828_ үлкендерден _birthday20080828_ осындай _birthday20080828_ ғибрат _birthday20080828_ алып _birthday20080828_ өскендігін _birthday20080828_ айтады. Ал _birthday20080828_ үлкендердің әр _birthday20080828_ өсиетін _birthday20080828_ өнер мен _birthday20080828_ өнегенің ең _birthday20080828_ шыңы деп _birthday20080828_ санайды. _birthday20080828_ Атам _birthday20080828_ замандар _birthday20080828_ қойнауынан _birthday20080828_ бастау _birthday20080828_ алатын _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәлім-тәрбиеміздің _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ көзі _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ табылатын _birthday20080828_ салт-дәстүр, _birthday20080828_ әдет-ғұрыптар _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесінің өн _birthday20080828_ бойында аз _birthday20080828_ емес. _birthday20080828_ Қазақи _birthday20080828_ ортада _birthday20080828_ өсіп, ер _birthday20080828_ жеткен _birthday20080828_ суреткер өз _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ асыл _birthday20080828_ қазынасы, _birthday20080828_ этнотәрбиенің _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ үлгісіне, _birthday20080828_ батаға, _birthday20080828_ ырымға, _birthday20080828_ сәлем _birthday20080828_ беруге, _birthday20080828_ үлкенді _birthday20080828_ сыйлауға, _birthday20080828_ жақсылық _birthday20080828_ жасауға, _birthday20080828_ адалдыққа _birthday20080828_ қайырымдылыққа, ел мен _birthday20080828_ ерді _birthday20080828_ сүюді _birthday20080828_ тәрбиелейтін _birthday20080828_ аңыз-әңгімелерге, _birthday20080828_ ертегілерге, _birthday20080828_ батырлар _birthday20080828_ жырына, _birthday20080828_ мақал-мәтелдерге _birthday20080828_ ерекше мән _birthday20080828_ беріп, _birthday20080828_ олардың _birthday20080828_ сәби _birthday20080828_ санасында _birthday20080828_ ұлттық қор _birthday20080828_ қалыптастыруға _birthday20080828_ үлкен _birthday20080828_ әсері бар _birthday20080828_ екендігін, _birthday20080828_ сезінгенін _birthday20080828_ санасында сол _birthday20080828_ қалпында _birthday20080828_ сақтап _birthday20080828_ қалатындығын _birthday20080828_ ескертеді. _birthday20080828_ Демек, _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиелеудің _birthday20080828_ алғашқы _birthday20080828_ баспалдағы _birthday20080828_ сәби _birthday20080828_ дүние _birthday20080828_ есігін _birthday20080828_ шыр _birthday20080828_ етіп _birthday20080828_ ашқан _birthday20080828_ сәтінен _birthday20080828_ бастап-ақ _birthday20080828_ басталуы _birthday20080828_ тиіс деп _birthday20080828_ есептеген _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ кейінгі _birthday20080828_ ұрпаққа _birthday20080828_ оны _birthday20080828_ ұғындыра _birthday20080828_ отырып, _birthday20080828_ тәрбиелеудің _birthday20080828_ мәнімен _birthday20080828_ маңызына _birthday20080828_ терең _birthday20080828_ бойлауды _birthday20080828_ қатаң _birthday20080828_ талап _birthday20080828_ ететінін _birthday20080828_ көреміз.

Ұлттық _birthday20080828_ салт-дәстүрлер, _birthday20080828_ әдет-ғұрыптардың _birthday20080828_ көрінісі . «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ шығармасынан _birthday20080828_ тұрмыс-салт үлгілерінің _birthday20080828_ көптеген _birthday20080828_ түрлерін кездестуріге : төрт-түлік сәбидің _birthday20080828_ дүниеге _birthday20080828_ келуіне _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ жырлар,үйлену _birthday20080828_ салтына _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ жырлар, _birthday20080828_ көңіл-күй _birthday20080828_ жырлары. _birthday20080828_ Мұнда да _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ сәби _birthday20080828_ кезеңі мен 13 _birthday20080828_ толар _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ аралығын, _birthday20080828_ алған _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ бесігін, _birthday20080828_ жазушы _birthday20080828_ «даланың _birthday20080828_ дарқан _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ бақшасы» деп _birthday20080828_ атауы _birthday20080828_ ата-бабадан _birthday20080828_ қалған сол _birthday20080828_ мұра _birthday20080828_ салт-дәстүрде _birthday20080828_ жатқандығын _birthday20080828_ аңғартады. _birthday20080828_ «Даланың _birthday20080828_ дарқан _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ бақшасының» _birthday20080828_ тәрбиешілері _birthday20080828_ әжесі, _birthday20080828_ әкесі, _birthday20080828_ әпкелері _birthday20080828_ болса, _birthday20080828_ сәби _birthday20080828_ дүниеге _birthday20080828_ келгенде _birthday20080828_ берілетін _birthday20080828_ батадан _birthday20080828_ бастап _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ салт-дәстүрдің _birthday20080828_ барлық _birthday20080828_ көрінісі _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ құралдары _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ табылса _birthday20080828_ керек. _birthday20080828_ Мысалы, _birthday20080828_ бата _birthday20080828_ беру _birthday20080828_ туралы айтар _birthday20080828_ бата _birthday20080828_ беру – _birthday20080828_ адал _birthday20080828_ ниет, _birthday20080828_ жақсы _birthday20080828_ тілек _birthday20080828_ білдірудің _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ дәстүрі. өне _birthday20080828_ бойынан _birthday20080828_ мынадай _birthday20080828_ бата-тілек _birthday20080828_ түрлерін _birthday20080828_ байқауға _birthday20080828_ болады: _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ нәрестеге, _birthday20080828_ жаңа _birthday20080828_ түскен _birthday20080828_ келінге, _birthday20080828_ жиналған _birthday20080828_ көпшілікке, _birthday20080828_ теріс _birthday20080828_ бата. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ дүниеге _birthday20080828_ келгенде _birthday20080828_ атасы _birthday20080828_ Имаш:

Ата _birthday20080828_ тілегі оң еді,

Ғұмырлы _birthday20080828_ болсын, _birthday20080828_ құлыным.

Бұл _birthday20080828_ жер _birthday20080828_ батырлар _birthday20080828_ төрі еді,

Сыңары _birthday20080828_ болсын _birthday20080828_ құлыным,

- деп, _birthday20080828_ дүниедегі _birthday20080828_ тамаша _birthday20080828_ қасиеттердің _birthday20080828_ бәрін _birthday20080828_ нәрестенің _birthday20080828_ бойына _birthday20080828_ дарытуды _birthday20080828_ тәңірінен _birthday20080828_ сұрап, _birthday20080828_ оның ел _birthday20080828_ қамын _birthday20080828_ жейтін, _birthday20080828_ «сегіз _birthday20080828_ қырлы, бір _birthday20080828_ сырлы» _birthday20080828_ асыл _birthday20080828_ азамат _birthday20080828_ болуын _birthday20080828_ тілеген. Ал _birthday20080828_ әпкесі _birthday20080828_ Үбиян _birthday20080828_ келін боп _birthday20080828_ түскенде сол _birthday20080828_ ауылдың _birthday20080828_ үлкен _birthday20080828_ қариялары:

Босағаң _birthday20080828_ құтты _birthday20080828_ болсын!

Етегіңе _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ жармассын!

Еліңнің _birthday20080828_ сүйіктісі бол!

Үйің _birthday20080828_ қуанышқа _birthday20080828_ толсын!

- деп, _birthday20080828_ ерлі-зайыптылардың _birthday20080828_ тату-тәтті _birthday20080828_ ұзақ _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ сүруіне игі _birthday20080828_ тілек _birthday20080828_ білдірген. _birthday20080828_ Сондай -ақ _birthday20080828_ бата _birthday20080828_ берудің бір _birthday20080828_ түрі _birthday20080828_ дастарқан _birthday20080828_ басына _birthday20080828_ жиналған _birthday20080828_ көпшілікке үй _birthday20080828_ иесінің ақ ризашылығы, ықыласы _birthday20080828_ ретінде де _birthday20080828_ айтылған.

Қазақ _birthday20080828_ халқында _birthday20080828_ нәрестенің _birthday20080828_ дүниеге _birthday20080828_ келуі _birthday20080828_ үлкен _birthday20080828_ қуаныш _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ саналған. Адамның _birthday20080828_ тууынан _birthday20080828_ бастап, _birthday20080828_ қартайғанға _birthday20080828_ дейінгі _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ жолының әр _birthday20080828_ кезеңін _birthday20080828_ атап өту, _birthday20080828_ оған _birthday20080828_ арнап _birthday20080828_ өлең-жыр _birthday20080828_ шығару _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ ежелгі _birthday20080828_ дәстүрі _birthday20080828_ болған. _birthday20080828_ Солардың _birthday20080828_ бірі – сүйінші Мысалы, _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ туылғанда _birthday20080828_ Байтоқ: _birthday20080828_ «Жеңешем ұл _birthday20080828_ тапты», — деп, _birthday20080828_ сүйіншісін _birthday20080828_ алып _birthday20080828_ қайтқан _birthday20080828_ екен. _birthday20080828_ Осындай мәз -мейрам қуаныштары _birthday20080828_ қойнына _birthday20080828_ сыймаған үй _birthday20080828_ иелеріне _birthday20080828_ ағайын-жекжат _birthday20080828_ құтты _birthday20080828_ болсынға _birthday20080828_ жиналып, _birthday20080828_ шілдехана _birthday20080828_ тойға _birthday20080828_ ұласқан.

Салтқа _birthday20080828_ байланысты өлеңдердің бір _birthday20080828_ түрі – бесік _birthday20080828_ жыры. _birthday20080828_ Бауыржанды _birthday20080828_ Қызтумас _birthday20080828_ апасы:

Жылама, _birthday20080828_ бөпем, _birthday20080828_ жылама

Жілік _birthday20080828_ шағып _birthday20080828_ берейін.

Жілігінің _birthday20080828_ майы _birthday20080828_ жоқ,

Жіпке _birthday20080828_ тағып _birthday20080828_ берейін,

- деп _birthday20080828_ мәпелейтін. Мұндай _birthday20080828_ бесік _birthday20080828_ жырынан _birthday20080828_ балаға _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ мейірім, _birthday20080828_ махаббат _birthday20080828_ көрінеді. Мал бақ, _birthday20080828_ өнер _birthday20080828_ үйрен, _birthday20080828_ кәсіп қу, _birthday20080828_ жаудан _birthday20080828_ қорғай біл _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ тілекті _birthday20080828_ анасы _birthday20080828_ бесікте _birthday20080828_ жатқан _birthday20080828_ кезінен _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ сәбидің _birthday20080828_ құлағына _birthday20080828_ сіңіруді _birthday20080828_ көздеген.

Бауыржан өз _birthday20080828_ балалық _birthday20080828_ шағында _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ жасын _birthday20080828_ мүшeлді _birthday20080828_ кeзeңдeргe _birthday20080828_ бөліп _birthday20080828_ тoйлағандығын _birthday20080828_ атап _birthday20080828_ көрсeтeді. _birthday20080828_ Алғашқы _birthday20080828_ мүшeл – _birthday20080828_ нәрeстeнің _birthday20080828_ қырқынан _birthday20080828_ шығатын күн. Бұл _birthday20080828_ күні үй _birthday20080828_ ішіндe _birthday20080828_ eмeс, _birthday20080828_ ауыл-аймақта да _birthday20080828_ көтeріңкі _birthday20080828_ көңіл, көп _birthday20080828_ шаттық _birthday20080828_ үстeм _birthday20080828_ бoлған. _birthday20080828_ Eкінші _birthday20080828_ мүшeл – _birthday20080828_ баланың 7 _birthday20080828_ жасқа _birthday20080828_ тoлған _birthday20080828_ күні. _birthday20080828_ «Жeтігe _birthday20080828_ кeлгeншe _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ жeрдeн _birthday20080828_ таяқ _birthday20080828_ жeйді» дeп _birthday20080828_ тeгін _birthday20080828_ айтылмаған ғoй. Сoл _birthday20080828_ жeтігe _birthday20080828_ тoлған _birthday20080828_ күні _birthday20080828_ өрeн _birthday20080828_ аяғын _birthday20080828_ жeрдe _birthday20080828_ нық _birthday20080828_ басты дeп санайды.Азаматтыққа _birthday20080828_ аттанар _birthday20080828_ жoлдың _birthday20080828_ алғашқы _birthday20080828_ қадамы да _birthday20080828_ oсы _birthday20080828_ тұста _birthday20080828_ басталса _birthday20080828_ кeрeк. _birthday20080828_ Eндігі _birthday20080828_ мүшeл – 13 _birthday20080828_ жас. «Oн _birthday20080828_ үштe _birthday20080828_ oтау _birthday20080828_ иeсі» _birthday20080828_ дeгeн _birthday20080828_ мақал _birthday20080828_ бар.Бұл _birthday20080828_ eнді _birthday20080828_ oңды-сoлыңды _birthday20080828_ тани _birthday20080828_ бастадың, eр _birthday20080828_ санатына _birthday20080828_ іліктің,сeнімeн _birthday20080828_ eсeптeсeр,ақыл _birthday20080828_ бөлісeр _birthday20080828_ кeзeң _birthday20080828_ кeлді _birthday20080828_ дeгeн _birthday20080828_ сөз.Eнді сeн _birthday20080828_ өзгeнің _birthday20080828_ жeтeгінeн _birthday20080828_ гөрі _birthday20080828_ өзің _birthday20080828_ тізгін _birthday20080828_ ұстағанды, _birthday20080828_ өзің ат _birthday20080828_ жалын _birthday20080828_ тартып _birthday20080828_ мінгeнді _birthday20080828_ қалайсың. _birthday20080828_ Азамат _birthday20080828_ мүшeлінің _birthday20080828_ алды-oсы. Eң _birthday20080828_ ақыры _birthday20080828_ тoлықсыған _birthday20080828_ жігіт _birthday20080828_ шақтың _birthday20080828_ мүшeлі – 25 _birthday20080828_ жас.

Үйлeну _birthday20080828_ салтына _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ жырларды да _birthday20080828_ шығармадан _birthday20080828_ көптeп _birthday20080828_ табуға _birthday20080828_ бoлады. _birthday20080828_ Әпкeсі _birthday20080828_ Үбиянның _birthday20080828_ Жарылқасынның _birthday20080828_ ағасымeн _birthday20080828_ атастырылуы, _birthday20080828_ Аюбайдың _birthday20080828_ қыз _birthday20080828_ ауылына _birthday20080828_ ұрын _birthday20080828_ кeлуі, _birthday20080828_ Үбиянның _birthday20080828_ Аюбайға _birthday20080828_ ұзатылуы, _birthday20080828_ ауылынан _birthday20080828_ аттанып, _birthday20080828_ қызықты _birthday20080828_ дәурeнімeн _birthday20080828_ қoштасар _birthday20080828_ алдындағы _birthday20080828_ қыздың eң _birthday20080828_ сoңғы рeт _birthday20080828_ eмін-eркін _birthday20080828_ салтанат _birthday20080828_ құруы, _birthday20080828_ сoндай-ақ:

Келін, _birthday20080828_ келін _birthday20080828_ келіп тұр,

Келін _birthday20080828_ үйге _birthday20080828_ еніп тұр.

Қайын _birthday20080828_ жұрты _birthday20080828_ алдында

Иіліп _birthday20080828_ сәлем _birthday20080828_ беріп тұр,

- деп ақ _birthday20080828_ босаға _birthday20080828_ аттаған _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ келінге _birthday20080828_ беташар _birthday20080828_ жырын _birthday20080828_ айту, _birthday20080828_ бұдан соң екі _birthday20080828_ жастың:

- _birthday20080828_ Момыштан _birthday20080828_ сызған,

Рәзиядан

Үбиян

Адал _birthday20080828_ жар _birthday20080828_ тұтуға _birthday20080828_ ризамысың? - деп

-Майлыбайдан

Зылихадан

Аюбайдай

Жар _birthday20080828_ болуға _birthday20080828_ ризамысың?

- деп _birthday20080828_ Үбияннан _birthday20080828_ сұрап, _birthday20080828_ некеқияр _birthday20080828_ өткізу сияқты да жақтары кең _birthday20080828_ белең _birthday20080828_ алған.

Танымал , ұхтар Әуезов: _birthday20080828_ «Мұң-шер _birthday20080828_ өлеңдерінің аса көп _birthday20080828_ таралу _birthday20080828_ сыры сол _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ жеке _birthday20080828_ бастың, от _birthday20080828_ басының, _birthday20080828_ ауыл-аймақтың, _birthday20080828_ рулы _birthday20080828_ елдің _birthday20080828_ қайғысы _birthday20080828_ жырланады… Жалпы _birthday20080828_ мағынасы, _birthday20080828_ тұрақты _birthday20080828_ образдар _birthday20080828_ жүйесі, _birthday20080828_ ортақ _birthday20080828_ қайғылы _birthday20080828_ сарыны, _birthday20080828_ ой-түйіні _birthday20080828_ орайлас _birthday20080828_ болғанымен, _birthday20080828_ «мұң-шер жырларының» әр _birthday20080828_ саласының, әр _birthday20080828_ өлеңінің _birthday20080828_ өзіндік _birthday20080828_ ерекшелігі _birthday20080828_ болады. _birthday20080828_ Өйткені _birthday20080828_ олар _birthday20080828_ белгілі _birthday20080828_ жағдайда, _birthday20080828_ белгілі _birthday20080828_ оқиғаға _birthday20080828_ байланысты _birthday20080828_ шығарылады» — _birthday20080828_ дегеніндей, шығармадағы

«Кір _birthday20080828_ жуып, _birthday20080828_ кіндік _birthday20080828_ кескен _birthday20080828_ жер _birthday20080828_ аман бол,

Шортандай _birthday20080828_ жүзген _birthday20080828_ айдын көл _birthday20080828_ аман бол!

Бір _birthday20080828_ басы ер _birthday20080828_ жігіттің не _birthday20080828_ көрмейді,

Келгенше _birthday20080828_ біздер _birthday20080828_ қайтып ел _birthday20080828_ аман бол!»

- деп 1916 _birthday20080828_ жылғы ұлт -азаттық _birthday20080828_ көтеріліске _birthday20080828_ әскерге _birthday20080828_ кеткендегі _birthday20080828_ ел-жұртына _birthday20080828_ айтқан _birthday20080828_ қимастық _birthday20080828_ сезімі _birthday20080828_ осылай _birthday20080828_ берілсе, _birthday20080828_ Баукеңнің _birthday20080828_ әжесі _birthday20080828_ өмірден озғанда, _birthday20080828_ Айнабектің: _birthday20080828_ «Бүгін _birthday20080828_ таңда _birthday20080828_ тәңірім бір _birthday20080828_ сүйікті _birthday20080828_ құлын _birthday20080828_ өзіне _birthday20080828_ алып, біреуін _birthday20080828_ бізге _birthday20080828_ жіберіпті. _birthday20080828_ «Үлкеннің _birthday20080828_ өлімінің _birthday20080828_ арты – той» деп _birthday20080828_ көңіл _birthday20080828_ айтуы да _birthday20080828_ халықтың _birthday20080828_ жұбату, _birthday20080828_ басу _birthday20080828_ айтып , _birthday20080828_ қайғыға _birthday20080828_ ортақтаса _birthday20080828_ білетіндігінің _birthday20080828_ дәлелі _birthday20080828_ іспетті.

Орыс жазушысы _birthday20080828_ Н.А.Добролюбов: _birthday20080828_ «Ертегі _birthday20080828_ бізге, ең _birthday20080828_ алдымен, _birthday20080828_ халықты _birthday20080828_ мінездейтін _birthday20080828_ материал _birthday20080828_ есебінде _birthday20080828_ қажет»,- _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ екен. Демек, _birthday20080828_ санаға _birthday20080828_ жастай _birthday20080828_ сіңген _birthday20080828_ өнеге, _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ әсері _birthday20080828_ теңдесіз _birthday20080828_ құбылыс екендігін өз _birthday20080828_ тәжірибесінен _birthday20080828_ жақсы _birthday20080828_ сезінген о ның: «Ертексіз _birthday20080828_ өскен _birthday20080828_ бала – _birthday20080828_ рухани _birthday20080828_ мүгедек _birthday20080828_ адам . Бесікте _birthday20080828_ жатқанда _birthday20080828_ құлағына _birthday20080828_ анасының _birthday20080828_ әлди әні _birthday20080828_ сіңбеген _birthday20080828_ баланың _birthday20080828_ көкірегі _birthday20080828_ кейін _birthday20080828_ керең _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ қалмасын деп _birthday20080828_ қорқамын… _birthday20080828_ балаларымның мен _birthday20080828_ сияқты _birthday20080828_ ғұлама _birthday20080828_ әжелері _birthday20080828_ азайып _birthday20080828_ бара _birthday20080828_ жатқанына _birthday20080828_ қатты _birthday20080828_ өкінем, _birthday20080828_ қабырғам _birthday20080828_ қайысады», - деп _birthday20080828_ тебіренуі _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ санасында _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ берілудің _birthday20080828_ алғашқы _birthday20080828_ сатылары _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ бойы _birthday20080828_ сақталатындығын _birthday20080828_ ескеруінде _birthday20080828_ болса _birthday20080828_ керек. _birthday20080828_ Осы сияқты _birthday20080828_ үлкен де _birthday20080828_ болашақ _birthday20080828_ үшін _birthday20080828_ мәні зор әлеуметтік _birthday20080828_ мәселедегі _birthday20080828_ тәлім-тәрбиелік _birthday20080828_ мәні зор _birthday20080828_ өзекті _birthday20080828_ ойларға _birthday20080828_ жұрт назарын _birthday20080828_ аударғысы _birthday20080828_ келді .

Бауыржан Момышұлының _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесінде _birthday20080828_ өзіндік _birthday20080828_ орнын _birthday20080828_ тапқан _birthday20080828_ көркем _birthday20080828_ шығарманың _birthday20080828_ құндылығын _birthday20080828_ арттырған, _birthday20080828_ жaс _birthday20080828_ ұрпаққа _birthday20080828_ берер _birthday20080828_ тәлімі көп _birthday20080828_ мақал-мәтелдер, _birthday20080828_ аңыз-әңгімелер, _birthday20080828_ айтыстың _birthday20080828_ озық _birthday20080828_ үлгілері _birthday20080828_ ұшан-теңіз. Бұл _birthday20080828_ туындыдағы _birthday20080828_ құнды _birthday20080828_ нәрсе — _birthday20080828_ мақал-мәтелдер. _birthday20080828_ Бала _birthday20080828_ көкейіне тез _birthday20080828_ сіңетін _birthday20080828_ мақал — _birthday20080828_ «Түйе _birthday20080828_ бойына _birthday20080828_ сеніп _birthday20080828_ жылдан құр _birthday20080828_ қалыпты». Бұл — _birthday20080828_ өзіне _birthday20080828_ сенімді, _birthday20080828_ маңғаз, _birthday20080828_ тәкаппар _birthday20080828_ кейіппен еш _birthday20080828_ нәрсенің _birthday20080828_ байыбына _birthday20080828_ бара _birthday20080828_ бермей _birthday20080828_ төбеңнен _birthday20080828_ қарайтын, _birthday20080828_ айналасындағыларын _birthday20080828_ шыбын _birthday20080828_ құрлы _birthday20080828_ көрмейтін _birthday20080828_ өркөкірек _birthday20080828_ мінезді _birthday20080828_ адамның _birthday20080828_ кейпі. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ халықтық _birthday20080828_ даналықты _birthday20080828_ өзінің _birthday20080828_ шығармасында _birthday20080828_ пайдаланғанда _birthday20080828_ оның _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ тәрбиесіне, _birthday20080828_ жеткіншектің _birthday20080828_ қалыптасуына, _birthday20080828_ санасының _birthday20080828_ өсіп, _birthday20080828_ адами _birthday20080828_ құндылықтың _birthday20080828_ ұялауына көп мән _birthday20080828_ бергенін _birthday20080828_ байқаймыз.

Шындығында _birthday20080828_ мақал-мәтелсіз _birthday20080828_ өскен _birthday20080828_ бала – .Момышұлы _birthday20080828_ айтқандай _birthday20080828_ мүгедек. _birthday20080828_ Ата-ана _birthday20080828_ балаға _birthday20080828_ ақылды _birthday20080828_ мылжың _birthday20080828_ сөзбен _birthday20080828_ емес, _birthday20080828_ нақылға _birthday20080828_ толы, _birthday20080828_ ұтымды _birthday20080828_ екі-үш сөз _birthday20080828_ тіркестерінен _birthday20080828_ құралған _birthday20080828_ мақал-мәтелмен _birthday20080828_ ұтымды _birthday20080828_ жеткізген. _birthday20080828_ «Ұшқан ұя» _birthday20080828_ повесі _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ суреткер _birthday20080828_ атасы, _birthday20080828_ әжесі, _birthday20080828_ әкесі, _birthday20080828_ ауыл _birthday20080828_ ақсақалдары _birthday20080828_ айтқан _birthday20080828_ қазақи _birthday20080828_ әңгімелердің, _birthday20080828_ аңыз-ертегілердің, _birthday20080828_ жыр-дастандардың, _birthday20080828_ мақал-мәтелдердің _birthday20080828_ өзінің _birthday20080828_ азамат _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ жетілуіне _birthday20080828_ қалай _birthday20080828_ әсер _birthday20080828_ еткенін, _birthday20080828_ есейгенде _birthday20080828_ суреттейді.

Байлығына _birthday20080828_ сенетін _birthday20080828_ мырзасымақ, _birthday20080828_ реңсіз, _birthday20080828_ кекеш _birthday20080828_ болса да _birthday20080828_ айдай _birthday20080828_ аруға _birthday20080828_ ұмтылатын, _birthday20080828_ ақыры _birthday20080828_ уысына _birthday20080828_ түсіріп, _birthday20080828_ тоқалдыққа _birthday20080828_ алған бір _birthday20080828_ ауқаттының, _birthday20080828_ яғни бір _birthday20080828_ туысының _birthday20080828_ келеңсіз _birthday20080828_ қылығына _birthday20080828_ Бауыржан Момышұлы «Аузы _birthday20080828_ қисық _birthday20080828_ болса дa _birthday20080828_ байдың _birthday20080828_ баласы _birthday20080828_ сөйлесін» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ мақалмен _birthday20080828_ түйіндейді. _birthday20080828_ «Құрығы _birthday20080828_ ұзын _birthday20080828_ қуып _birthday20080828_ жүріп _birthday20080828_ алады, _birthday20080828_ құрығы _birthday20080828_ кысқа құр қол _birthday20080828_ қалады» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ мәтелдің түп _birthday20080828_ төркіні _birthday20080828_ қолында _birthday20080828_ байлығы бар _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ өзінің _birthday20080828_ қалағанына _birthday20080828_ қалай да _birthday20080828_ болса кол _birthday20080828_ жеткізе _birthday20080828_ алады, ал _birthday20080828_ қолы _birthday20080828_ қысқа _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ жегеніне _birthday20080828_ жете _birthday20080828_ алмайды деп сол _birthday20080828_ кездегі _birthday20080828_ әлеуметтік _birthday20080828_ теңсіздікті _birthday20080828_ айтады. _birthday20080828_ Жазушы _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ аркылы _birthday20080828_ жас ару _birthday20080828_ Зәпираның _birthday20080828_ сүйгенінен _birthday20080828_ айырылып, _birthday20080828_ калың _birthday20080828_ малға _birthday20080828_ сатылып, тағылық _birthday20080828_ заңның _birthday20080828_ құрбанына _birthday20080828_ айналып _birthday20080828_ бара _birthday20080828_ жатқан _birthday20080828_ шарасыз _birthday20080828_ сәтін _birthday20080828_ суреттеген.

Сол _birthday20080828_ секілді _birthday20080828_ жас _birthday20080828_ келіннің _birthday20080828_ мінезіндегі _birthday20080828_ көргенсіз кер _birthday20080828_ мінезді _birthday20080828_ көрген _birthday20080828_ ауыл _birthday20080828_ үлкендері _birthday20080828_ «әдепті _birthday20080828_ білмейтін, _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ көрмеген» деп _birthday20080828_ күңкілдесе _birthday20080828_ бастайды. _birthday20080828_ Босағаны _birthday20080828_ аттай _birthday20080828_ сала _birthday20080828_ тәрбиесіздік _birthday20080828_ көрсеткен _birthday20080828_ келінге _birthday20080828_ «жусаннан _birthday20080828_ аласа, _birthday20080828_ бетегеден _birthday20080828_ биік боп _birthday20080828_ иіліп _birthday20080828_ жүрмеуші ме еді» деп мін _birthday20080828_ айтады. _birthday20080828_ Мұндағы _birthday20080828_ «бетегеден _birthday20080828_ биік _birthday20080828_ жусаннан _birthday20080828_ аласа» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ тәлімдік _birthday20080828_ міндет _birthday20080828_ атқарып тұр, _birthday20080828_ яғни _birthday20080828_ «үлгілі _birthday20080828_ үйдің _birthday20080828_ ұл-қызы _birthday20080828_ ұялтпауы» _birthday20080828_ тиіс _birthday20080828_ екендігін _birthday20080828_ аңғартса _birthday20080828_ керек. _birthday20080828_ Жана _birthday20080828_ түскен _birthday20080828_ келін _birthday20080828_ инабатты, _birthday20080828_ сыпайы _birthday20080828_ болу _birthday20080828_ керек, _birthday20080828_ мінезі _birthday20080828_ биязы, _birthday20080828_ «үлкенге _birthday20080828_ ізет, _birthday20080828_ кішіге _birthday20080828_ құрмет» _birthday20080828_ көрсете _birthday20080828_ алатын _birthday20080828_ болуы _birthday20080828_ заңды деп _birthday20080828_ қарайды.

Бала _birthday20080828_ тәрбиесіндегі _birthday20080828_ жоғарыдағылардың _birthday20080828_ атқаратын _birthday20080828_ қызметі, _birthday20080828_ рөлі. Ұлттық _birthday20080828_ тәлім-тәрбие _birthday20080828_ адам _birthday20080828_ болып _birthday20080828_ қалыптасудың _birthday20080828_ ұлы _birthday20080828_ мектебі _birthday20080828_ екенін, _birthday20080828_ сондай-ақ _birthday20080828_ бүкіл _birthday20080828_ ұлтты _birthday20080828_ сақтап _birthday20080828_ қалуға _birthday20080828_ ұлттық _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ алған _birthday20080828_ адамы бар ел _birthday20080828_ ғана _birthday20080828_ жете _birthday20080828_ алатындығына _birthday20080828_ осы _birthday20080828_ шығарма _birthday20080828_ арқылы көз _birthday20080828_ жеткізуімізге _birthday20080828_ болады. _birthday20080828_ «Ақиқат пен _birthday20080828_ аңызда» _birthday20080828_ Ә.Нұршайықовтың _birthday20080828_ «Наша _birthday20080828_ семья» _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ тілінде _birthday20080828_ қашан _birthday20080828_ жарыққа _birthday20080828_ шығады _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ сауалына, _birthday20080828_ Бауыржан «Мен _birthday20080828_ оны _birthday20080828_ өзге _birthday20080828_ ұлттарға _birthday20080828_ арнап _birthday20080828_ жазғанмын» деп _birthday20080828_ жауап _birthday20080828_ береді. _birthday20080828_ Жазушының _birthday20080828_ негізгі _birthday20080828_ мақсаты да _birthday20080828_ айқын, _birthday20080828_ орыс _birthday20080828_ тілінде _birthday20080828_ жарыққа _birthday20080828_ шыққан _birthday20080828_ еңбегі _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ дарқандығын, _birthday20080828_ қонақжайлылығын _birthday20080828_ өзге _birthday20080828_ ұлтқа _birthday20080828_ таныту.

Қорытынды

Қорыта , Бауыржан ның _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ әдебиетіне қосқан _birthday20080828_ үлесі орасан зор. _birthday20080828_ Оның _birthday20080828_ шығармаларының _birthday20080828_ ішінде « Ұшқан » туындысы _birthday20080828_ ерекше _birthday20080828_ орын _birthday20080828_ алады. Бұл тек _birthday20080828_ туыстар _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ әңгіме _birthday20080828_ емес. « Ұшқан » – _birthday20080828_ этнографияның, _birthday20080828_ халық _birthday20080828_ педагогикасының, _birthday20080828_ фольклордың _birthday20080828_ нағыз _birthday20080828_ энциклопедиясы. _birthday20080828_ Туыстары _birthday20080828_ туралы _birthday20080828_ айта _birthday20080828_ отырып, _birthday20080828_ автор _birthday20080828_ дәстүрлер мен _birthday20080828_ әдет-ғұрыптарды, _birthday20080828_ аңыздарды _birthday20080828_ баяндауға _birthday20080828_ органикалық _birthday20080828_ түрде әңгіме . сінің, сінің, қарындастардың, жеңгелердің _birthday20080828_ және _birthday20080828_ басқа _birthday20080828_ туыстарының _birthday20080828_ бейнелері _birthday20080828_ махаббатпен сипатталған. сі _birthday20080828_ немерелеріне _birthday20080828_ халық _birthday20080828_ аңыздарын _birthday20080828_ айтып, _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ жұмысын «бейсаналық» _birthday20080828_ жүргізген. _birthday20080828_ Сонымен, ол 12 _birthday20080828_ жылд ың _birthday20080828_ алмасуы туралы _birthday20080828_ әңгімесін: _birthday20080828_ «Тышқан _birthday20080828_ сенен _birthday20080828_ ақылды _birthday20080828_ болмас _birthday20080828_ үшін _birthday20080828_ ешқашан _birthday20080828_ өзіңді _birthday20080828_ биік _birthday20080828_ санама» _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ өсиетпен _birthday20080828_ аяқтады. _birthday20080828_ Әже сінің _birthday20080828_ әңгімелерін _birthday20080828_ еске _birthday20080828_ түсіре _birthday20080828_ отырып, _birthday20080828_ автор _birthday20080828_ оны _birthday20080828_ халық _birthday20080828_ даналығының _birthday20080828_ қайнар _birthday20080828_ бұлағы _birthday20080828_ ретінде _birthday20080828_ айтып, бұл _birthday20080828_ байлықты _birthday20080828_ балаларына _birthday20080828_ бере _birthday20080828_ алмайтынына _birthday20080828_ өкінеді.

Қазақ _birthday20080828_ халқының _birthday20080828_ педагогикалық _birthday20080828_ философиясын әкесі _birthday20080828_ арқылы _birthday20080828_ көрсеткен : «Әке _birthday20080828_ бала _birthday20080828_ өсіріп, _birthday20080828_ оларға _birthday20080828_ жақсы _birthday20080828_ тәрбие _birthday20080828_ беруге, _birthday20080828_ ұлын _birthday20080828_ үйлендіруге, _birthday20080828_ қыздарын _birthday20080828_ күйеуге _birthday20080828_ беруге _birthday20080828_ міндетті... Әке _birthday20080828_ отбасы мен _birthday20080828_ рудың _birthday20080828_ намысын _birthday20080828_ қорғауға _birthday20080828_ міндетті. _birthday20080828_ Балалардың теріс _birthday20080828_ қылықтарына _birthday20080828_ оларды теріс _birthday20080828_ өсірген әке _birthday20080828_ жауапты. _birthday20080828_ Сондықтан _birthday20080828_ жаман _birthday20080828_ балаға _birthday20080828_ қарғыс _birthday20080828_ айту, _birthday20080828_ жақсыға _birthday20080828_ шүкіршілік ету _birthday20080828_ ата-ананың ісі». _birthday20080828_ Көшпелі _birthday20080828_ халықтың _birthday20080828_ тұрмыс-тіршілігі, _birthday20080828_ киіз _birthday20080828_ үйдің _birthday20080828_ сәні, _birthday20080828_ үйлену _birthday20080828_ тойы мен _birthday20080828_ жерлеу _birthday20080828_ салттары, _birthday20080828_ мерекелік _birthday20080828_ дәстүрлері _birthday20080828_ жан-жақты, тартымды _birthday20080828_ суреттеледі. _birthday20080828_ Романда _birthday20080828_ қазақ _birthday20080828_ өміріндегі _birthday20080828_ ұлы _birthday20080828_ өзгерістер – _birthday20080828_ Кеңес _birthday20080828_ өкіметінің _birthday20080828_ құрылуы, _birthday20080828_ ескі _birthday20080828_ тәртіптің _birthday20080828_ ыдырауы, _birthday20080828_ әйелдер _birthday20080828_ ұстанымының _birthday20080828_ өзгеруі _birthday20080828_ балалық _birthday20080828_ көзқараспен _birthday20080828_ баяндалады.

Кеңес _birthday20080828_ Одағының _birthday20080828_ Батыры, _birthday20080828_ жазушы _birthday20080828_ П.Вершигора: «Біз _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ Момышұлының _birthday20080828_ әскери _birthday20080828_ ерліктерін _birthday20080828_ білеміз. _birthday20080828_ Жазушы _birthday20080828_ бола _birthday20080828_ жүріп, _birthday20080828_ екінші _birthday20080828_ ерлік _birthday20080828_ жасады. _birthday20080828_ Менің _birthday20080828_ ойымша, екі _birthday20080828_ ерлік те _birthday20080828_ пара-пар.

Өз _birthday20080828_ даңқын _birthday20080828_ шығарып _birthday20080828_ абыройын _birthday20080828_ асырған, _birthday20080828_ айтулы _birthday20080828_ ұлдарының _birthday20080828_ бірі _birthday20080828_ гвардия _birthday20080828_ полковнигі, _birthday20080828_ жазушы, _birthday20080828_ Кеңес _birthday20080828_ Одағының _birthday20080828_ батыры Б ауыржан Момышұлы _birthday20080828_ есімі _birthday20080828_ «Халық _birthday20080828_ батыры», _birthday20080828_ «даңқты _birthday20080828_ әскери _birthday20080828_ қолбасшы», _birthday20080828_ «көрнекті _birthday20080828_ қаламгер» _birthday20080828_ деген ұғымдармен _birthday20080828_ ұрпақ _birthday20080828_ санасында _birthday20080828_ біте _birthday20080828_ қайнасқан. Ол _birthday20080828_ тұтас _birthday20080828_ алғанда _birthday20080828_ Нағыз _birthday20080828_ Қазақ аса _birthday20080828_ қастерлі, _birthday20080828_ мәртебелі _birthday20080828_ биік _birthday20080828_ тұлғасымен _birthday20080828_ танылды.Туған _birthday20080828_ ұлты _birthday20080828_ үшін _birthday20080828_ ұрaн _birthday20080828_ салып, ұлт _birthday20080828_ намысын _birthday20080828_ таптатпай, ұлт _birthday20080828_ байрағын _birthday20080828_ құлатпай, _birthday20080828_ айбынды _birthday20080828_ ұстаған _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ атамызды өз _birthday20080828_ халқы _birthday20080828_ шексіз _birthday20080828_ сүйіп _birthday20080828_ мерейін _birthday20080828_ асырды.Баукең _birthday20080828_ үйреткен _birthday20080828_ тағылым – _birthday20080828_ Ұлы _birthday20080828_ сенім, _birthday20080828_ Болашаққа _birthday20080828_ деген _birthday20080828_ сенім еді. _birthday20080828_ Бауыржан Момышұлы үйреткен _birthday20080828_ тағылым – ұлы

_birthday20080828_ «Жалғандықтың _birthday20080828_ балын _birthday20080828_ жалап _birthday20080828_ өмір _birthday20080828_ сүргенше, _birthday20080828_ шындықтың _birthday20080828_ уын _birthday20080828_ ішіп _birthday20080828_ өлген _birthday20080828_ артық» деп _birthday20080828_ Баукең _birthday20080828_ сияқты _birthday20080828_ орақ _birthday20080828_ тілді, от _birthday20080828_ ауызды _birthday20080828_ жаужүрек _birthday20080828_ азаматтар _birthday20080828_ ғана _birthday20080828_ кесіп _birthday20080828_ айта _birthday20080828_ алады. Б.Момышұлы _birthday20080828_ үйреткен _birthday20080828_ тағылым – өз _birthday20080828_ халқыңды _birthday20080828_ ағынан _birthday20080828_ жарылып, _birthday20080828_ жанындай _birthday20080828_ жақсы _birthday20080828_ көру. _birthday20080828_ Бауыржан _birthday20080828_ үйреткен _birthday20080828_ тағылым – Ұлт -намысына, Ұлт _birthday20080828_ тарихына, ұлт _birthday20080828_ санасына, ұлт _birthday20080828_ мәдениетіне _birthday20080828_ қамқор _birthday20080828_ болу еді. _birthday20080828_ Көзден _birthday20080828_ кетсе де _birthday20080828_ көңілден _birthday20080828_ кетпеген _birthday20080828_ және _birthday20080828_ ешқашан кетпейтін _birthday20080828_ Момышұлы _birthday20080828_ есімі _birthday20080828_ ерекше _birthday20080828_ қымбат. Шынында да ол ұлттың бойтұмар азамат болуы бақытына ие болды. Ұлттық aсыл қасиеттің қадірін бағалай алатын, терең түсінетін адам мұны біледі. Ал, тарихи кесек тұлғалар тұғырында Б.Момышұлы өнегесі сол баға жетпес байлыққа жол сілтейді. Жас ұрпақты жігерлендіреді. Батылдыққа баулиды. Адамдыққа тәрбиелейді. Алаштың аты аңызға айналған аяулы перзенті Б.Момышұлының асыл әруағына тағзым етіп, атын ардақтағанда біздің ойымызға оның елі үшін еткен ең ересен еңбегі, ең қасиетті еңбегі алдымен оралатыны сөзсіз.

«Ұшқан ұя» повесі бойынша отбасының _birthday20080828_ бала тәрбиесіндегі өлі басқа тәрбиелік ықпалдарға қарағанда ең _birthday20080828_ басым болып келетінін, өркениетті, зайырлы, құқықты қоғамның азаматын тәрбиелеуде отбaсы мемлекеттің негізгі буыны; болашақ ұрпақтың бойында ең құнды адамгершілік қасиеттерді қалыптастыратын қоғамның ажырмайтын басты тірек-арқауы; жеке тұлғаны әлеуметтендіру міндетін жүзеге асырушы, болашақ жас азаматтың денесінің жетілуіне, шынығуына, рухани және адами дамуына, ең құнды жалпы адамзаттық құндылықтарды және ұлттық рухани байлықты бағалауға, еңбек ету дағдысын тәрбиелеуге ықпал жасаушы;бала тәрбиесінде адамзат қоғамның тарихындағы ғасырлар сынынан мүдірмей өткен ұлттық дәстүрлі жалғастырушы деген тұжырым жасауға болады.

Ұлттық тәрбие – қазір елімізде орын алып отырған көптеген мәселелерді: ана тілін, ата тарихын, ұлттық сaлт-дәстүрін білмейтін жастар, тастанды жетім балалар, «қиын» балалар, қарттар үйлеріндегі әжелер мен аталар, нашақорлыққа салынған жастар, т.б. бірте-бірте жоюдың және олардың алдын алып, болдырмаудың негізгі жолы. Ұлттық тәрбие алған ұрпақ дені сау, білімді, ақылды, ұлтжанды, еңбекқор, сыпайы, кішіпейіл болып өседі.

Аққулы ауданы ЯмышевЖОББ мектептің

7-сынып оқушысы Мағзам Сабинаның

«Зерде» ғылыми жобасы бойынша

«Бауыржан Момышұлы. «Ұшқан ұя» повесінің ұлттық құндылықтары»

тақырыбына жазылған зерттеу жұмысы бойынша

Ұ с ы н ы с

1. Қазақ әдебиетіне, тарихына, мәдениетіне, мәдениеттануға байланысты сабақтарға, мектепішілік әдеби кештерге, конференцияларға қосымша материал ретінде пайданалынса;

2. Ғылыми жұмысты негізге ала отырып, зерттеу нәтижелері жас ғалымдар конференцияларында тыңдалып, ғылыми басылымдарда мақала түрінде жарияласа;

3. Қазақстан халқы, ұлы дала перзенттері болып, Мемлекет көтерген «Ұлы Дала елі» идеясы төңірегіне топтасып, оны халықтық атауға айналдыру керекпіз деп қорытындылап, ол үшін жас ұрпақтың Бауыржандай ұлтжанды азаматты қалыптастыру құралдарын ұсынамын. Ұлтжандылық сезімді қалыптастыру құралдары:

1.Фольклор түрлері: Мақал-мәтелдер, жұмбақтар, аңыз-әңгімелер, ертегілер, батырлар жыры.

2.Өнегелі істер мен ойлар: а) Ежелгі дәуірдегі жaзба өсиеттер Күлтегін, Білге қаған, Тоныкөк, Оғызнама, Қорқыт Ата, әл-Фараби

ә) ХҮ-ХІХ ғ. зиялылары (Баласағұн, Қожа Ахмет, М. Қашқари, Х. Дулати)

б) ХІХ ғ. ұлт зиялылaры (Абай, Ыбырай, Шоқан)

в) ХХ ғ. басындағы Алаш азаматтары (А. Байтұрсынов, М. Дулатов, М. Жұмабаев т.б.)

г) ХХ ғ. кезіндегі азаматтар Б. Момышұлы, Алия, Мәншүк т.б

Пайдаланылған әдебиеттер:

1. Баялиев «Рух күші Б.Момышұлы» Ақ жол // 26 тамыз, 2000 ж.

2. Байтуов «Бір сұхбаттың тарихы» Ақ жол 7 ақпан, 2001 ж.

3. Голушко И.М. «Б. Момышұлы туралы». Қазақ әдебиеті // 22 апрель 1983 ж.

4. Жүнісұлы Ж. «Батылдықтан батырлыққа» Заң газеті 7 мамыр, 2001 ж

5. Кенжеахметұлы С. «Ұлттық әдет-ғұрыптың беймәлім 220 түрі» / Алматы «Санат» 1998 ж.

6. «Қазақ халқының салт-дәстүрлері» (жинақ) Алматы «Рауан» 1994 ж.

7. Момышұлы Б. «Ұяда не көрсең» Алматы «Жалын» 1988 ж

8. Момышұлы Б. Шығармалар жинағы 1, 2 том, Алматы «Мектеп» 2001 ж.

9. Мұртаза Ш. «Рух пен намыстың төресі» Ақжол // 2000ж

10. Мамытбек Қ. «Баукең айтқан әңгімелер» Жұлдыз 2002 ж №12

11. Мамыт А. «Баукеңнің беймәлім қырлары» Ақжол 31 қаңтар 2001 ж

12. Нұршайықов Ә. «Ақиқат пен аңыз» Алматы 1976 ж

13. Ниязбек P. «Бауыржан – Алты алаштың ар-намысы» Жұлдыз №12, 2000 ж.

14. Сейілханқызы «Өнегесін өміріне өзек еткен» Заң газеті // 9 мамыр, 2000 ж.

15. Серікбаев К. «Бауыржанмен екі жүздесу» Жалын // № 5,6. 1996 ж

16. Темірғалиұлы 3. «Баукең айтқан нақылдар» Заң газеті // 13 желтоқсан, 2000 ж.

17. «Б.Момышұлының «Ұшқан ұя» повесіндегі мақал-мәтелдердің тәрбиелік мәні.» Ұлт тағлымы. // № 1 2003 жыл