М.Әуезов-қазақ халқының үнін,халық арманының тарихын,халық мұңы мен үмітін тамыршыдай тап басып бейнелеген бірегей жазушы.Романдар мен повестер,әңгімелер мен пьесаларында кешегі ескі өмірдің күйреуін суреттей келе М.Әуезов әлемнен адамға қарай бет бұрады.Күнделікті өмірдің тереңінен сыр тартқан мазмұнды философияға толы Әуезовтың көркем ойы нағыз халықтық образдары сомдай білді,Абай образы,әлемдік әдебиет бейнелері әлемдік руханиятта өз орнын алып,жалпыадамзаттық мәнге ие болды. Жазушы санасында Абай шыңға біткен жалғыз бәйтеректей дараланып,оның даналыққа толы шығармалары қазақ халқының “рухани мәдениетінің синтезіне” айналды.Алайда әр жазушының өзінің жанына жақын тақырыбы болатны болса,Әуезов үшін мәңгілік мәнді тақырып-Абай тақырыбы.Хәкім Абай жазушы шығармашылығының мән-мағынасына айналды. Біріншіден,Абай мұрасы ұлттық санамызда мейілінше кемелдендіріп,жаңа рухани ізденістерге жігерлендірді,ұлттық сезім ұлттық санаға айналды.Әуезов өмірі мен еңбегінің халық үшін қаншалықты маңызды

М.Әуезов-қазақ халқының үнін,халық арманының тарихын,халық мұңы мен үмітін тамыршыдай тап басып бейнелеген бірегей жазушы.Романдар мен повестер,әңгімелер мен пьесаларында кешегі ескі өмірдің күйреуін суреттей келе М.Әуезов әлемнен адамға қарай бет бұрады.Күнделікті өмірдің тереңінен сыр тартқан мазмұнды философияға толы Әуезовтың көркем ойы нағыз халықтық образдары сомдай білді,Абай образы,әлемдік әдебиет бейнелері әлемдік руханиятта өз орнын алып,жалпыадамзаттық мәнге ие болды. Жазушы санасында Абай шыңға біткен жалғыз бәйтеректей дараланып,оның даналыққа толы шығармалары қазақ халқының “рухани мәдениетінің синтезіне” айналды.Алайда әр жазушының өзінің жанына жақын тақырыбы болатны болса,Әуезов үшін мәңгілік мәнді тақырып-Абай тақырыбы.Хәкім Абай жазушы шығармашылығының мән-мағынасына айналды. Біріншіден,Абай мұрасы ұлттық санамызда мейілінше кемелдендіріп,жаңа рухани ізденістерге жігерлендірді,ұлттық сезім ұлттық санаға айналды.Әуезов өмірі мен еңбегінің халық үшін қаншалықты маңызды

Мақалада қазақ тіліндегі медиаэттика мәселелері жайлы сөз болмақ.Қазіргі кезде медиаэтикадағы грамматикалық,стилистикалық талаптардың дұрыс қолданылмауының себебі мақалада беріледі.Әлеуметтік медиамәдениеттегі тіл мәселесі жайлы баяндалады. Тіл білімі мен тілдерді зерттеуде экологиялық терминдері, ұстанымдар мен әдістерге ие экологиялық лингвистика анықталады. Лингвистикадағы экологиялық сұрақтар, лингвистикалық терминдер мен әдістері бар және қоршаған ортаның мәселелерін сипаттауда тілдің қызметін зерттейтін тілдік экология сипатталады.

ИӘ, ОСЫ ЖОЛДАРДЫ ОҚЫҒАН СОҢ АБАЙ МҰРАТТАРЫН ТҮСІНЕСІЗ. ХАКІМ АБАЙ ҰЛТ БОЛУ ҮШІН ЕҢ ӘУЕЛІ ҒЫЛЫМ ДАМУЫ КЕРЕК ДЕП БІЛЕДІ. СОНДЫҚТАН ДА ЖАҢА, ЖАС ҰРПАҚ ҒЫЛЫМЫНЫҢ ҚАЖЕТТІГІН БҮГІН­ГІ КҮННІҢ ДАМУ ПРОЦЕСТЕРІНЕН ҒАНА ЕМЕС, ҰЛЫ ОЙШЫЛ БАБАМЫЗДЫҢ ҒЫЛЫ­М­НЫҢ ҚАДІРІ МЕН ҚАСИЕТІ ТУРАЛЫ ТҰЖЫ­РЫМДАРЫНАН ТАБАДЫ

Жастар ұйымдарының саны бар да, сапасы жоқ. Сондықтан осындай субмәдениеттерді қадағалайтын органдардың, заңдардың ашылуы біздің елге қажет боғандықтан, жастардың болашақ өміріне кедергі келтіретін, қоғамға зияны тиетін субмәдениеттерді қадағалау мәселесі маңызды болып табылады.

Саясатымызды саналы түрде жүргізіп,билікті қоғамға жаңаша аяқ басуымыз қажет.

Мақала да Әуезов жазған Абай өмірінің қазырғы өмірмен сабақтастығы,идеологиясы мен мазмұныэазылған