Название культурного объекта города

Миф, воплощенный в объекте

Количество часов

І. Семантика архитектурных сооружений города – 7 часов

1

Что такое мифология? (Введение)

1

2-3

Байтерек – олицетворение Мирового Древа

Древнетюркский миф о Мировом Древе

2

4-6

Пирамида из глубины веков

Древнетюркский миф о Мировой Горе

3

7

Что значит Ак Орда?

Древнетюркский миф о Мировом Яйце

1

8

Самый большой в мире шатер.

1

ІІ. Главные улицы города – 3 часа

9-10

Улица Умай-ана

Древнетюркский миф о Хан-Тенгри и Умай-ана

2

11

Улица Сыганак

Улица Сарайшык

Столица Казахского ханства

Сарайшык –древний город Великой Степи

1

ІІІ.Монументы с изображением животных - 5 часов

12-13

Скульптура «Мальчик на волке»

Миф об Ашина

2

14-15

Скульптура «Девочка с барсом»

Образ тотемного животного барса

2

16

Национальная композиция «Табун лошадей»

1

ІV. Самые интересные памятники города - 9 часов

17-18

Памятник «Жер-Ана»

2

19-20

Фонтан «Древо жизни»

2

21

Скульптурная композиция «Бата»

Древний памятник тенгрианства

1

22

Композиция «Встречаем гостей»

1

23-24

Национальная композиция «Шаман с кобызом»

2

25

Национальная композиция «Кочевники»

1

V.Герои народных сказок на улицах города -2часа

26

Алдар Косе с домброй

1

27

Ходжа Насреддин .

Девушка с длинной косой

1

VІ. Декоративное уличное искусство в виде ювелирных украшений.- 4 часа

28-29

Инсталляция в виде перстней и браслетов

Древнее орнаментальное искусство кочевников

2

30-31

Браслет с голограммой «Вертикальный макет карты Астаны»

2

VІІ. Талисманы масштабных мероприятий, проведенных в Астане – 2 часа

32

Барсенок и талисман Азиады-2011

1

33

Факел Азиады-2011

1

34

Заключительный урок

1 час

Всего: 34 часа

Архитектурный объект

Содержание

Ресурсы

Семантика архитектурных сооружений

Байтерек – олицетворение

Мирового древа

Древнетюркский миф о Мировом древе

Мотивация к уроку:

В столице государства, на левом берегу Ишима, возвышается национальный монумент «Байтерек». Сооружение отдалённо напоминает «тополь».

Прослушайте четверостишие из стихотворения казахстанского автора Владимира Рубцова.

Байтерек- символ мира, добра и орала,

Талисман-оберег Астаны молодой.

Байтерек – эра новых свершений настала,

Оживет пусть легенда о птице степной!

Как вы думаете, какая легенда воплощена в образе данного сооружения?

Этап осмысления:

«Байтерек» - символ Мирового древа, его можно встретить в мифах и сказках тюркских народов, и казахский народ не является исключением.. Древо Мира является символом создания мира или модели мира. Согласно мифа, «Байтерек» (переводится с тюркского языка «тополь»), это ось мира,которая показывает три уровня жизни: верхний (небо), средний (мир, где обитает человек) и нижний (подземный мир).

В сказке «Ер-Тостик» Ертаргын оказывается в подземном мире, где встречает на своем пути дерево Байтерек, спасает птенцов сказочной птицы Самрук, убив огромную змею. За это птица переносит героя на землю. В данном случае Самрук представляет верхний мир , а змея нижний (тьму). Этот миф отражает представления людей о вечной борьбе верхнего и нижнего мира, борьбы света и тьмы.

Глубокое понимание символа «Байтерек» содержится в том, что в мире идет вечная борьба светлого и темного, доброго и злого. Поэтому монумент «Байтерек» органично вписывается и в архитектурный ландшафт столицы, а также является символом стремления казахского народа к справедливости мироздания.

В центре зала установлен деревянный глобус, на котором оставили свои автографы представители 17 религий. Рядом с глобусом на столе стоит композиция «Аялы алақан» с оттиском правой руки президента. Посетители прикладывают свою ладонь и загадывают желания, веря в то, что оно обязательно сбудется.

Вопросы для рефлексии:

1. Символом чего является Байтерек в сказке «Ер-Тостик»?

2. Создайте устное высказывание , ответив на вопрос «Как ты понимаешь высказывание «Байтерек впитал в себя степную ширь Казахстана»?

3. Почему местом проведения 1 Съезда Лидеров мировых религий был избран Байтерек? Почему же духовные лидеры были так единодушны в выборе места встречи представителей мировых религий?

Стихотворение В.Рубцова «Байтерек»

http://un7bv.narod.ru

Казахская народная сказка «Ер-тостик»

https://papinsait.ru/skazki/er-tostik-kazahskaja-skazka/

Пирамида из глубины веков

Древнетюркская легенда о Мировой горе

Мотивация к уроку:

Известно, что пирамидальная форма является символом египетской культуры.

Дворец Мира и Согласия, здание в виде пирамиды, украшает архитектурный облик нашей столицы. Неужто это является заимствованием из других культур?

Этап осмысления:

Кроме Мирового древа, казахи поклонялись и Мировой горе, которая связывала Небо и Землю. От нее тюрки вели свое происхождение. Давным-давно, в пещере нашла укрытие волчица и привела на свет десятерых сыновей, которые впоследствии стали во главе десяти родов. В их числе был Ашина, человек с великими способностями, и он признан был государем».

Гора выступает в той же роли, что и Мировое дерево. То есть Мировая гора - символ деления мира на три части: нижнюю, среднюю и верхнюю.

Таким образом, фигура в виде пирамиды является одним из древних образов, олицетворяющих непрерывность жизненного потока человечества: рождение, жизнь, смерть, появление нового поколения и так до бесконечности. Подтверждением этих слов являются научные изыскания казахстанских ученых А.Кажгали и С.Кондыбая по истолкованию казахских орнаментов и преданий, в которых отразились мировоззрения тюркских народов.

Из этого мы приходим к следующему выводу, что пирамида- это образ Мировой горы, которая является местом зарождения цивилизации.

По утверждению С. Кондыбая, «легенды о зарождении жизни внутри горы неоднократно отмечены в легендах тюрков. Понятие «Урум» обозначает «яма, расщелина», то есть замкнутое пространство. Слово «Ур» в течение исторического времени меняло свое лексическое значение, обозначая следующую лексическую цепь: пещера – жилище, общество, государство.

Наши предки по- иному представляли смерть: рождение, жизнь, смерть

( перевоплощение в другую форму: животное, человек) .

Умершие превращались в духов-аруахов, которые оберегали представителей своего рода. Новый народ связывает себя с предшественником, уже исчезнувшим со страниц истории народом-предком, именно через эти пещеры, через потусторонний мир. Пещера – страна предков, дающая своему потомству убежище, возможность и время для возрождения через материнскую утробу. То есть древние тюрки представляли себе зарождение своей пражизни внутри пещеры мифической Мировой горы.

Подтверждением этого мифа может стать известный казахский орнамент, часто используемый сейчас повсеместно. Казахский орнамент Тукум (или кошкармуйиз), располагаемый обычно в центре казахского сырмака, показывает не что иное, как Великую гору в виде пирамиды в диахроническом обзоре. При этом заключенный внутри Горы герой символизирует зарождение жизни изнутри.

Пирамида, которая изображалась, нашими предками с древнейших времен на орнаментах, обозначала именно гору-прародительницу и героя, рожденного внутри нее. То есть пирамида – это образ Мировой горы [5, с.6].

Отражение образа в мифоэпике и фольклоре

Пословицы и поговорки:

Ұлын Ұрымға, қызын Қырымға жіберу (так говорят, когда сыновья создали свои семьи, дочери вышли замуж).

Ұрым-бұтағымен жүру («ходить всей семьей», «быть вместе со всеми родными»)

Вопросы для рефлексии:

1. Подумай, какое отражение нашла форма пирамиды (Мировой Горы) в культуре казахов?

2. Вспомни, какую форму имеет саукеле – головной убор невесты.

Что значит Ак Орда?

Древнетюркский миф о Мировом яйце

Мотивация к уроку:

В древности люди нередко судили о происхождении мира, считая, что рождению человечества и животного мира способствует зачатие. Мир рожден в процессе размножения или появления из яиц, а не сотворен искусственно.

Как наши предки представляли возникновение мира?

В чем они видели первопричину и первоначало вещей?

Этап осмысления:

В очень давние времена, раньше старого старья и древнее древних древностей, был огромный океан бесконечной воды и грязи, в котором плавал твердый круглый камень, похожий на яйцо. И только Создатель внимательно присмотрелся к нему. Когда он взял в руки это каменное яйцо, оказалось, что одна сторона у него горячая, как огонь, другая – прозрачная и мягкая, как вода. Искусными руками создатель смог разделить этот чудесный камень на две части, и одна оказалась огнем, а другая – водой. Вода и огонь соединились, закипели, и от пара возникло Голубое Небо, а из кожуры, твердой, как тандыр, образовалась Твердая Земля [6, с.164].

Составной частью картины Мира (по горизонтали и по вертикали) является Мировое яйцо. Для древнего кочевника оно представляло собой купол (шанырак) и котел (казан). Окружающий мир древние тюрки представляли в виде двух юрт: верхняя – мир людей, нижняя (перевернутая)-подземный мир. Земля была золотым сечением Мирового яйца. Огонь сверху и снизу – Солнце и Очаг. Перевернутые символы приобретают отрицательный смысл : опрокинутый купол – к несчастью, опрокинутый котел – к разорению [7, с.47].

Вопросы для рефлексии:

1. Внимательно прочитай стихотворение М.Алимбаева «Юрта».

Как ты понимаешь строки:

«…Как все просто и мудро
Понял я, наконец:
Мир - огромная юрта,
Что светла,
Как дворец!» ?

2. Попробуй объяснить смысл запрета казахов «Не переворачивай казан!»

Мифы Древнего Казахстана

https://e-history.kz/upload/

Стихотворение М.Алимбаева «Юрта»

https://www.facebook.com/naz0701/posts/588378781336470/

Самый большой в мире шатер

Царь среди шатров

Мотивация к уроку:

Уникальное архитектурное сооружение, спроектированное знаменитым британским архитектором Норманом Фостером, прекрасно вписалось в панораму столицы, как исконное жильё кочевника, которое можно увидеть с любой точки города.

С 2010 года, со времени открытия, «Хан Шатыр» вознесся до нереальных высот и единственный со всего пространства СНГ попал в десятку самых лучших мировых экозданий и доказал, что он и есть «царь» среди зданий.

Чем же шатер отличается от юрты кочевника?

Этап осмысления:

Шатер издревле считается временной постройкой, он известен с Библейских времен.

В Библии гласит, что Иавал, Авраам, Исаак и Иаков жили в шатрах. Жизнь странствующих по пустыне израильтян проходила в таком типе временного жилья.

Шатер с испокон века считается символом кочевого образа жизни, так как кочевники Азии и Севеврной Африки по сей день пользуются удобным при переезде жилищем, которое является одним из важных предметов быта.

Слово «шатер» в переводе с тюркских языков означает «кровля», и для многих народностей шатры являются важной вехой истории праотцов

Не одно столетие народы степей пользовались удобным жильем- юртой. Правители азиатских стран располагались в более привилегированном помещении- шатре.

И шатер, и юрта являются очень удобными жилищами, благодаря которым не страшен ни холод, ни жара, а также незаменимыми для отдыха и сна.

Шатёр - символом малого неба, доступного всякому обывателю. Своё небо в доме -это символ душевного равновесия и примирения с окружающим миром.

Таким образом, в Казахстане решили отдать должное этому типу жилья, построив крупный торгово-развлекательный центр «Хан Шатыр» в виде огромного шатра.

Вопросы для рефлексии:

1. Подумай, как пополняются архитектурные сооружения столицы?

2. Как ты думаешь, какое значение имеет форма строящегося здания Абу-Даби Плаза (в переводе с арабского «Восточный базар»)?

Главные улицы города

Улица Умай-ана

Древнетюркский миф о Хан-Тенгри и Умай-ана

Мотивация к уроку:

Какие виды религий распространены в РК?

Какие религии существовали в древности до появления традиционных?

Этап осмысления:

Тенгрианство- древняя религия тюрков, которая существовала до принятия таких мировых религий как: ислам, буддизм и христианство. Оно основано на вере Создателя, возникшего предположительно в конце II — начале I тыс. до н.э.

. Что нам известно об этом из древнетюркских мифов?

После вселенской катастрофы первыми из Великого Хаоса возникли голубое небо и бурая земля, а между ними появилось человечество. 

Владыка неба, верховный бог Тенгри установил миропорядок для всего сущего, для Солнца и Луны, звёзд и комет, для всех стихий, действующих на земле и вне нее. 

И для людей великий Тенгри раз и навсегда создал законы, по которым все люди подчиняются богам на небе и каганам на земле, и как боги мудро и справедливо вершат судьбы человеческие, так и каганы должны печься о народе своем. Тенгри установил государственность, чтобы как вокруг его золотого кола движется вся Вселенная, так же вокруг государства должен быть сплочён и защищен был весь народ. 

Порождения Тенгри - земные тенгрии, божества стихий (ветра, снега, дождя, грозы). Божества эти покровительствуют человеку, помогают в делах его. 
Два посланника Тенгри, два божества пути, счастья и несчастья, беды и радости являются иногда людям один на белом, другой на черном коне. Хорошо, если встретится путнику в начале пути всадник на белом коне. Но не будет дорога удачной увидевшему посланца на черном коне. 

Посвящают люди богу Тенгри самые высокие деревья, стремящиеся кроной достичь неба, и лучших быстроногих скакунов. 

Супруга Тенгри, богиня земли благодетельная Умай -верховное женское божество. Прекрасна и молода Умай, лунному свету подобны ее серебристые волосы. На радуге нисходит богиня на землю, и солнечным огнем горит в ее руках золотой лук, из которого разит она злых духов. 

Бывает грозна Умай и, подобно Тенгри, поднимается от земли до неба и вместе с мужем покровительствует военным походам, но все же охранительницей своей называют ее люди. Потому что все растет и плодоносит на земле по воле Умай. По воле Умай поднимаются весной густые травы, по воле Умай плодится скот, и в урожайные годы говорят люди, что полны молока груди Умай и никто не останется голодным. 

Да и сами люди рождаются по воле богини, хранительницы домашнего очага, покровительницы детей и рожениц. 

Молоко матери Умай – это звездная дорога, Млечный путь, который протекает по всему небу и впадает в молочное озеро Суткуль.

Люди молились материУмай:

Тридцатиголовая мать-огонь, мать героев,

Сорокоголовая девица-мать,

Хранительница тайная,

Все замерзшее от твоего дыхания оттаивает.

Спустись с неба, будь охранительницей,

Чтобы не быть беде.

Спустись с неба, будь матерью,

Надежной и крепкой! [7, c.99]

Вопросы для рефлексии:

1.Подумай, что общего между мифами о создании мира древних тюрков, древних греков, древних славян?

2.Как ты думаешь, по какому пути поднималась иногда Умай-ана до неба, чтобы покровительствовать с мужем военным походам? (Поднималась и спускалась по радуге, что в переводе с казахского означает «кемпірқосақ» – мост для бабы).

3.Почему одну из главных улиц левобережья столицы назвали в честь мифологической богини?

Боги Древней Греции и Древнего Рима

http://rushist.com/index.php/mifologiya/2999-bogi-drevnej-gretsii-spisok

Улица Сыганак

Столица Казахского ханства

Мотивация к уроку:

Как ты думаешь, какой город в средние века был столицей Казахского ханства?

По свидетельствам историчских фактов именно тот город, развалины которого существуют на юге Кызылординской области, должен был стать столицей кипчаков(ХII-ХIV вв.), ставкой Ак-Орды (ХIV- ХV вв.) и центром Казахского ханства (ХVI-ХVII вв.).

На автодороге Западный Китай – Западная Европа расположены его остатки в двух километрах от поселка Сунаката.

В источниках Х века город Сыганак был упомянут впервые, а в ХI веке Махмуд Кашгарский назвал его городом огузов.

Столицей кыпчакского государственного объединения Сыганак становится. в ХIІ веке

Улица Сарайшык

Сарайшык –древний город Великой Степи

Мотивация к уроку:

Показателем расцвета оседлой культуры явялется Столица Великой степи.

Как вы думаете, были ли города с развитой культурой и цивилизацией в средние века?

Демонстрация видео «Город Сарайшык» (авторский проект Diskovering Kazakhstan Джонатана Уоэля).

Этап осмысления:

Городище Сарайшык и его современный мемориальный комплекс 1999 года включены в сакральную карту Казахстана.

Особую известность город получил в ХIII-XIV веках как один из крупных городских торговых центров Золотой Орды. А также захоронены семь казахских ханов, которые жили в XII-XVI веках.

На правом берегу реки Жайык в пятидесяти километрах от современного города Атырау можно увидеть руины величественно и знаменитого города Сарай Джука (нынешнее название – Сарайшык).

Согласно исторической версии, изложенной Абулгази Бахадур-ханом (годы правления 1644–1664), основанного Батыем (годы правления 1227-1255), братом Берке (годы правления 1257-1266) Сарайджук, наряду с другими городами, был возведен в первые десятилетия жизни империи – улуса Жошы, который потом назывался Золотой Ордой, для управления огромной территорией от Иртыша до Дуная.

Сарай Джук был городом с развитой культурой. В городе действовали уникальный водопровод и канализация из керамических труб. Имелось металлургическое и гончарное производство, чеканилась монета, то есть был собственный монетный двор. Его жители занимались ремеслами, бахчеводством, огородничеством и рыболовством. Стратегическое расположение, связывавшее восток с западом, сделало город крупным торговым центром. Сарай Джук по-монгольски означает «Малый дворец». В то время главным дворцом являлась Алтын Орда, а Сарайшык назвали Малым дворцом. [13]

Вопросы для рефлексии:

1.Прочти рассказ современной казахстанской писательницы Асель Омар «Синий волк».

2.Опиши жителей этого древнего города.

Видео «Город Сарайшык»

https://www.youtube.com/watch?v=w2FWMQBorJw

Рассказ Асель Омар «Синий волк»

Монументы с изображением животных

Скульптура «Мальчик на волке»

Миф об Ашина

Мотивация к уроку:

На уроках Всемирной истории вы изучали миф о Ромуле и Реме, основателях Рима. Они были брошены на берегу реки, но их выкормила волчица.

Как вы думаете, у древних тюрков были такие мифы?

Почему в центре столицы, перед зданием Ак-Орда, стоит монумент «Волчица и мальчик»?

Этап осмысления:

С тюркского языка слово «волк» переводится как каскыр, бори. Древние тюрки Волка называли Кок Курт, где «кок» означает цвет неба, голубой и синий. Поэтому волк голубого цвета для тюрков считался священным животным, посланником самого Бога неба Кок Тенгри, который спас племена от гибели.

В Монголии 1968 году был обнаружен эпиграфический памятник начального периода существования Тюркского каганата – стела. На верху стелы фигура волка, а у его ног изображен человек, у него обрублены руки и ноги. В китайских летописях по преданию предки тюрков жили на берегу западного моря и считались высокородным кланом племени хуннов, называемый Ашина, который был жестоко истреблен соседним кланом. По преданию уцелел всего лишь один мальчик лет девяти без рук и ног. Его враги бросили у озера, проросшего густой травой. Мальчика нашла волчица, которая вскормила и выходила его, впоследствии став матерью его детей.

Волчица вынуждена была скрыться от врагов в пещере в глубине Алтайских гор, спасаясь от врагов. Здесь она и воспроизвела на свет десять сыновей. Но есть и другая версия, где волчица пряталась в горах Восточного Тянь-Шаня, находившихся севернее Турфана. Десять сыновей волчицы взяли в жены себе девушек Турфана.

Впоследствии, внук Ашина становится вождем племени. Ашина с тюркского языка означает «благородный волк». В знак уважения к своей прародительнице Ашина изображает голову волчицы на знамени своего рода.

Вопросы для рефлексии:

1.Прочти повесть современного казахстанского писателя Асана Кенжебаевича Ахматова «Меч и Перо или Обратная сторона Луны». Найди в повести описание волков. Какое сравнение находит автор волкам?

1. Вспомни стихотворение Олжаса Сулейменова «Волчата». Есть ли общее между идеей поэта и мироощущением наших предков?

Легенда об основании Рима

https://www.google.com/search?

Повесть А.К.Ахматова «Меч и Перо или «Обратная сторона Луны»

Скульптура «Девочка с барсом»

Образ тотемного животного барса

Мотивация к уроку:

Официальным символом Казахстана, по предложению первого президента в «Послании народу – «Стратегия 2030»., стал Снежный барс,

В главе «Миссия Казахстана» есть такие исторические строки: «К 2030 году, я уверен, Казахстан станет Центральноазиатским Барсом и будет служить примером для других развивающихся стран».

Почему символом Независимого Казахстана , по- вашему мнению, стал именно ирбис- снежный барс?

Этап осмысления:-

Барс – сакральный символ казахского народа и его предков, для которых этот загадочный и редкий зверь являлся тотемным животным.

Именно крылатый барс стал символом Независимого Казахстана. Первый Президент Республики Казахстан Н.А.Назарбаев в Послании народу Казахстана «Казахстан-2030: Процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев» выразил уверенность, что Казахстан станет Центральноазиатским Барсом и будет служить примером для других развивающихся стран.

Образ «крылатого барса» один из ключевых в искусстве древних саков. В Иссыкском кургане были найдены бляхи в виде барсов с зубчатыми пластинами, изображающими горы (две). Изображение снежного барса и схематизированный мотив горных вершин составляют в композиционном отношении единое целое. Поза говорит о состоянии ярости в момент, когда спокойно взбирающийся по склону барс был приведен внезапной и близкой опасностью в состояние мгновенной атаки - настолько быстрой, что он не успел еще повернуться всем телом, а развернул лишь для защиты и нападения передние лапы и голову. Барс стоит на одной задней лапе и готов к атаке.

Из истории Независимого Казахстана:

• В 1999 году был учрежден казахстанский орден «Барыс» трех степеней. В 2000 году в серии «Памятные монеты Казахстана из серебра» тиражом 3000 штук была выпущена монета «Красная книга Казахстана: снежный барс» номиналом 500 тенге. Его изображение можно увидеть на казахстанской банкноте номиналом 10 000 тенге образца 2003 года и на казахстанской почтовой марке.

• Символом прошедших в Казахстане Зимних Азиатских игр тоже был выбран барс, вернее, барсёнок Ирби. И хоккейная команда Астаны, успешно выступающая в КХЛ, с достоинством носит имя «Барыс».

• В 1993 году благодаря замечательному художнику Шакену Ниязбекову, автору флага Казахстана, барс стал красоваться на гербе Алматы. Уникальность символического образа южной столицы заключается в том, что изображенный на гербе зверь без угрожающей позы и выпущенных когтей, наверное, является единственным в мире геральдическим символом барса, олицетворяющим миролюбие. А цветок в его зубах – символ процветания Казахстана и города, который тогда еще был столицей государства. [14]

Вопрос для рефлексии:

1. Вспомни, где еще в культуре казахов нашел отражение образ барса? (У ног Золотого человека, найденного в Иссыкских курганах, лежит Барс)

Национальная композиция «Табун лошадей»

Миф о тулпарах

Мотивация к уроку:

Существует выражение «Ат – жігіттің қанаты» – «Конь – крылья джигита». Бронислав Залесский, известный польский художник, который был сослан на 9 лет в казахские степи в 1857 году в Париже издал альбом «Жизнь казахских степей», где писал: «Казах, не уставая, терпеливо может преодолевать на коне неимоверные расстояния, он мастерски управляет своим конем, и в этом плане смело можно утверждать, что казах и вправду родился в седле»

Почему конь в обрядовой и культурной традиции занимает особое место?

Этап осмысления:

Поскольку жизнь кочевников связана с лошадьми, разумеется, не обошлось без того, чтобы они не оказались персонажами мифов, сказок, эпосов.

В казахском фольклоре мифические кони имеют крылья (четыре, шесть или восемь). Сохранились, хотя и редкие, фрагменты о скакуне с большим количеством (шесть, семь и восемь) ног. Их копыта бывают металлическими (из золота, серебра, латуни), они могут говорить на человеческом языке [6, с.99].

Фантастические изображения крылатых коней появились еще в глубокой древности. Казахи наивно полагали, что у агамарков под лопатками спрятаны невидимые крылья. Крылья тулпаров (пегасов в греческой мифологии) указывают на их принадлежность к верхнему миру. В некоторых историях тюльпаны могут ассоциироваться с небесным царством. Как представитель другого верхнего мира, крылатые кони обладают многими магическими свойствами. Конь дает Батыру волос из хвоста или гривы, а затем исчезает, а если он сожжет эти волосы, то может немедленно вызвать его («Керкула атты Кендыбай», «Делдаш батыр»). Способность мгновенно исчезать и появляться позволяет предположить, что тульпары умеют путешествовать между мирами. Один человек не может этого сделать. Затем появился крылатый помощник.

Как существа Верхнего мира крылатые кони служат человеку, делают ему только добро. Как и в повседневной жизни, сказочный конь всегда рядом с кочевником, является первым помощником.

У казахов есть поверье, что когда рождается батыр, вместет сним рождается и его конь.

В трех загадочных мирах встречаем мы различных коней: в Верхнем мире – крылатый конь, в Среднем –это привычный для нас степной конь, в Нижнем – конь подземного царства, половина туловища которого змеиная.

И в каждом из этих миров конь является другом и помощником человека [6,c.154]

Вопросы для рефлексии:

1. Как ты думаешь, почему одним из семи сокровищ казахов (Жеті қазына) является конь?

2. Почему на Гербе Независимого Казахстана размещены крылатые кони?

3. Каких коней из народных эпосов и литературных произведений знаешь?

(Конь Алпамыса – Байшұбар

Конь Кобыланды –Тайбурыл

Конь Махамбета Утемисова –Актабан

Конь Акан-Сери – Кулагер )

4. Прочти поэму И.Жансугурова «Кулагер». Почему случилась трагедия с героем произведения?

Самые интересные памятники города

Памятник «Жер-Ана»

Памятник «Жер-Ана»

Мотивация к уроку:

Возле Президентского центра в 2008 году был установлен памятник Намдакова «Жер-ана» (Земля-мать). Памятник уникален тем, что работа над ним скульптурная и ювелирная по всей точности, даже большие размеры постамента, быка и трона , на котором возвышается женщина, дает ощущение удивительного чувства того, что памятник был создан именно для народа. Почему так считают?

Этап осмысления:

Памятник «Жер-ана» (Земля-мать) – творение российского скульптора Даши Намдакова, представляющее собой образ гигантского быка длиной более 10 метров, на котором возвышается сакская царица Томирис, окруженная двумя барсами. Скульптурная композиция, созданная в 2008 году, помещена на постамент и стилизована в духе древних памятников Переднего Востока. Размах рогов огромного животного достигает семи метров, а изображения мелких деталей поражают своей точностью. Согласно легенде, благодаря мужеству царицы Томирис, разрозненные племена были объединены и составили одно из первых на территории Казахстана государств [10, с.3].

Все монументы классического типа возносятся вверх, поэтому в городах степи «вертикализированные» проекты могут выглядеть негармонично. Однако у Намдакова монумент, несмотря на его большие размеры, получился идеальным. В его работе уникальность в том, что массивность быка пропорциональна земле, ровности степи, а женщина, возвышенная над пространством, восхищает своей красотой с четким и рельефным лицом моглоидной расы.

Вопросы для рефлексии:

1.Просмотри фильм современного казахстанского режиссера Акана Сатаева «Томирис». Какую роль имеют барсы для правительницы саков?

2.Напиши отзыв к фильму после просмотра.

Фильм А.Сатаева «Томирис»

Повесть Айгуль Тулембаевой «Посланная небом»

Фонтан «Древо жизни»

Фонтан «Древо жизни»

Мотивация к уроку:

В нашей прекрасной столице есть такие достопримечательности как площадь «Жас Алан» и необычный фонтан «Древо жизни». Когда будете в столице, обязательно посетите их.

Они не имеют красочных элементов, но все же являются настоящим произведением искусства. Как вы думаете, почему?

Этап осмысления:

Фонтан "Древо жизни" - это Байтерек с разнообразной кроной, расположенный на пересечении проспектов Победы и Абая. Он является главным элементом площади и окружен фигурами, символизирующими природные стихии. У тюрков ветер представлен в виде коня, огонь - бараном или овцой, вода - быком, коровой, а земля - верблюдом. Однако, согласно древним легендам, стихии постоянно меняются и перерождаются. Композиция отражает мифы и легенды древних тюркских народов о создании мира, смысле жизни и окружающих человека стихиях

В центре фонтана - Древо жизни, триединое понятие мира, где корни - подземный мир, наши предки, ствол - срединный мир, тот в котором мы живем, будущее - духовность и наши будущие потомки.

По четырем сторонам в образах фигур животных воплощены 4 мировые стихии: Воду олицетворяет Бык, Землю - Верблюд, Огонь – Баран, Мудрость - Дракон. Фигурку каждого животного венчает голова дракона - символ мудрости.

Само сооружение исключительно символического характера, передающее вечный круговорот жизни. Фонтан выполнен в три яруса: вода уже с крон дерева падает на первый ярус, затем каскадом идет на второй, усиленная потоком воды, исходящим из пасти каждого символического животного [8, с. 2].

Вопросы для рефлексии:

1.Традиционное поверье казахов гласит, что у животных есть свои покровители. Перечисли их.

2.Почему наши предки наделяли домашних животных такой защитой?

Скульптурная композиция «Бата»

Древний памятник тенгрианства

Мотивация к уроку:

Замечали ли вы возле Старого вокзала необычную скульптурную композицию, называющуюся «Бата»?

Этап осмысления:

Памятник "Бата", установленный на привокзальной площади в Астане, является своеобразным почтением традициям тенгрианства. Автор назвал его так в честь казахского слова "благословение". Этот символ будет приветствовать и провожать всех, кто приезжает или уезжает из Астаны, являясь добрым напутствием. Памятник представлен в виде арки, символизирующей порог "босага" - начало пути. Также на нем изображен "бесик" - колыбель, символизирующая жизнь и мужское и женское начало

Основанием служит "тайтуяк" - благополучие и достаток в семье. Диск, расположенный в верхней части памятника, являющийся тенгрианским знаком, своей зеркальной поверхностью отражает солнце и небо. Вода в виде фонтана служит источником жизни и является логическим дополнением к символам быта [8, с.3].

Вопросы для рефлексии:

1.Что означает бата- словесное благословение?

2.Какие ты знаешь бата?

3.Как ты думаешь, почему этот памятник стоит на привокзальной площади столицы?

Композиция «Встречаем гостей»

Символ гостеприимства

Мотивация к уроку:

Михаил Львович считает, что гостеприимство казахов берет любого за душу, кто

в наш солнечный Казахстан:

Какие правила и нравы открылись в Казахстане мне!

Как вы пленительны и правы в традициях и новизне!

Мудрость казахского народа воплощена в бронзе. Гостей нашей столицы встречают прекрасные девушки в национальных одеждах.

Этап осмысления:

В этой композиции, расположенной на территории аэропорта, отражается гостеприимство казахского народа. Казахские традиции гостеприимства схожи с восточными обычаями, где гостей принимают с большим уважением. Казахи строго осуждают плохой прием гостей, даже если они пришли неожиданно. Прием гостей начинается с приветствия, затем они сажаются на самое почетное место, обычно это центральная часть юрты, и угощают кумысом, закусками и мясом
В некоторых случаях гостям преподносили подарки: почетным гостям дарили шапан (халат).

Традиции гостеприимства у казахов включают в себя множество различных обычаев, которые применяются в зависимости от ситуации и от статуса гостя [1, с. 4].

В памяти народа сохранилась легенда о том, как Великую степь настигла небывалая засуха. Все живое погибло от голода, и только в юрте одинокого старика чуть теплился огонек. Случайный гость-чужестранец был удивлен теплым приемом немощного старика, который встретил его добрым словом и накрыл богатый дастархан. Не дано было знать чужестранцу, что старик не мог поступить иначе – ведь он выполнял священный долг гостеприимства [7, c.5]

Вопросы для рефлексии:

1.Прочти рассказ Б.Момышулы «Наша семья». Как соблюдаются тонкости степного казахского этикета при встрече гостя?

2.Составь синквейн, к слову, гостеприимство.

3.Какие у вас в семье приняты обычаи гостеприимства?

Бауыржан Момышулы «Наша семья»

Национальная композиция «Шаман с кобызом»

Шаман с кобызом

Мотивация к уроку:

Одним из самых красивых слов казахского языка является слово «айналайын»,которому немного уступают слова «жаным» и «құлыным» (результаты опроса казахстанцев, проведенного одним из интернет-порталов в 2018 году). А вы знаете, что слово «айналайын» связано с шаманизмом?

Этап осмысления:

Нагима Байтенова, заведующая кафедрой философии и методологии науки, доктор философии, профессор, представляет в своей статье «Верования древних тюрков» приводит следующие факты о шаманизме: «Религия народа, верования и взгляды считаются факторами, оказывающими огромное влияние на его историю, духовно-культурную, политическую жизнь.

У казахов слово "баксы" более распространено, чем "шаман". Баксы - одна из форм шаманства, адаптированная к жизни казахского народа. Шаманы играли важную роль в социально-политической жизни кланов и племен до распространения исламской религии. Основная задача шаманов заключалась в предотвращении опасных явлений для людей и общества. Баксы, впадая в транс, нейтрализовали накопленную в обществе отрицательную энергию, тем самым, принося гармонию в жизнь общества.

С появлением ислама в Средней Азии и Казахстане шаманы стали рассматриваться как люди, которые вступают в контакт с дьяволом и демонами. В обществе сложилось двоякое отношение к ним. С одной стороны, их боятся из-за их способности влиять на людей. Именно поэтому баксы живут отдельно на окраине поселка. В повседневной жизни к ним обращаются только в случае крайней необходимости.

С другой стороны, считалось, что заболевшего неизвестным недугом мог излечить только шаман. Кроме того, только он мог предупредить болезнь. После главенствования ислама шаманы лишись роли, регулирующей жизнь общества, и занимались только знахарством» [9, c.2]

Изначально слово "баксы" происходит от чагатайского термина "бақшы". Шаманы считались людьми, обладающими способностью взаимодействовать с силами загробного мира, предсказывать будущее, лечить, гадать и пророчить

Казахский народ причислял к светлым силам — духа предка (аруақ), ангела (періште), фею (перизат), а таких существ, как дьявол (шайтан), злой дух (жын), албасты (демоническое существо), жезтырнак (злое демоническое существо в облике красивой молодой женщины с орлиным носом и огромными медными когтями), их опасались, от них старались уберечься. Шаманы по-своему называли всех этих существ, которые являлись им в различном облике. С их «помощью» баксы демонстрировал искусство гипноза [9, c.3]

Вопросы для рефлексии:

1.Прочти стихотворение Олжаса Сулейменова «Айналайын».

2.Почему автор говорит, что нужно родиться казахом, чтобы прочувствовать смысл слова «айналайын»?

Стихотворения Олжаса Сулейменова «Айналайын»,

«Дикое поле»

Национальная композиция «Кочевники»

Кочевники

Мотивация к уроку:

Кочую по черно-белому свету.
Мне дом двухэтажный построить
советуют,
а я, как удастся какая оказия,
мотаюсь по Африкам, Франциям, Азиям.
В Нью-Йорке с дастанами выступаю,
в Алеппе арабам глаза открываю,
вернусь,
И в кармане опять –
ни копья;
Копье заведется –
опять на коня!

Почему Олжас Сулейменов называет себя кочевником? Что ты знаешь о мировоззрении кочевников?

Этап осмысления:

Кочевники – это вечное движение, они занимались торговлей, контролировали торговые пути. Общаясь с другими народностями, они распространяли культуру приручения коней, строительства колесниц. Они являлись центром модернизации цивилизаций, открытий – ведь центром Средней Азии является Казахстан.

Жилище возводилось в считанные часы без единого гвоздя. В центре юрты оставляли шанырак – отверстие для дыма и солнечного света. В центре под ним выкапывали яму для очага, а под стенами – углубления для хранения продуктов [8, с. 2].

Вопросы для рефлексии:

1.Как ты думаешь, что означают слова «шаңырақ» и «қара шаңырақ» ?

2.Как ты понимаешь значение слова « номад»?

Герои народных сказок на улицах города

Алдар Косе с домброй

Герои народных сказок

Мотивация к уроку:

Чем отличается сказка от мифа? Каковы основные функции сказок? Что выражал народ в сказках?

Этап осмысления:

Алдар Косе является эталоном народного юмора, героем казахских народных сказок и анекдотов. По преданию, он был рожден в семье бедного пастуха Алдана, постоянно терпевшего со стороны богатых и жадных баев притеснения и обман. Поэтому , когда у него родился сын, он решил назвать его Алдаром. Сын оправдал надежды отца, став защитником бедных. Алдар –Косе вырос находчивым и хитрым молодым человеком. Он ловко мог обмануть и наказать жадных ленивых богачей и глупцов с помощью ума и ловкости.

Много их, плутов, развелось, мальчик мой,

Нету честным от них житья.

Не найдя справедливости, мальчик мой,

Не признал законы и я.

Я измучен насилием, мальчик мой.

За народ всей душой скорбя,

Чтобы стал ты заступником, мальчик мой,

Я Алдаром назвал тебя. Когда Алдар стал взрослым, оказалось, что у него не растет борода. Поэтому его и прозвали Косе, что означает "безбородый".

Вопросы для рефлексии:

1. Прочти казахские народные сказки об Алдар-Косе.

2. Напиши собирательную характеристику «Алдар – блеск народного юмора»

Казахские народные сказки об Алдар Косе

Ходжа Насреддин

Поэтический образ Насреддина, являющегося одним из персонажей произведения, является сочетанием в себе черты мудреца и простака одновременно. Образ, который мы видим, является продуктом взаимодействия нескольких фольклорных персонажей: он представляет собой противоречивое сочетание вольнодумцев и бунтарей, глупцов и юродивых, хитрецов и тонких богословов.

Он высмеивает недостатки людей: ханжей, лицемеров, судей-взяточников, мулл и скупщиков. Неоднократно оказываясь на грани нарушения правил, которые считаются нормой и общепринятыми понятиями о приличии, герой всегда находит нестандартный выход из сложившейся ситуации.

В основе характера литературного героя Насреддина лежит способность выходить победителем из любых ситуаций с помощью слов. В своей виртуозной работе словами Насреддин-эфенди может нейтрализовать любое поражение.

Частые приёмы Ходжи — притворное невежество и логика абсурда.

Ослик стал неотъемлемым атрибутом образа Насреддина. Он появляется во многих произведениях, где выступает либо в роли главного героя, либо в качестве спутника Ходжи.

Как триста лет тому назад, так и в настоящее время, анекдоты о Насреддине пользуются значительной популярностью среди детей и взрослых во многих азиатских странах.

Вопросы для рефлексии:

1.Прочти народные сказки о Ходже Насреддине.

2.В чем сходство и различие Алдара Косе и Ходжи Насреддина?

Народные сказки о Ходже Насреддине

Девушка с длинной косой

Дочь солнца «Кунекейкыз»

Героиня казахских народных сказок. Отличалась мудростью, скромностью, трудолюбием, находчивостью. Быстро находила выход из трудной ситуации:

Вопросы для рефлексии:

1. Прочти народные сказки о Кунекейкыз.

2. Почему казахский народ наделил ее такими качествами?

Декоративное уличное искусство в виде ювелирных украшений.

Инсталляция в виде перстней и браслетов

Древнее орнаментальное искусство кочевников

Мотивация к уроку:

Как вы думаете, почему казахские ювелирные украшения вне моды, вне времени?

Почему инсталляции в виде перстней и браслетов украшают улицы города? Кажется, что прошла девушка и растеряла все свои украшения.

Этап осмысления:

Казахсские национальные украшения не просто предметы ювелирного искусства, а значительный аспект национальной культуры и истории, уходящий своими корнями в далекое прошлое. Основное внимание казахских ювелиров уделяется созданию женских украшений.

Их популярность объясняется не только предпочтением женщин к драгоценностям, но и национальными обычаями и традициями. Это проявляется в выборе материалов, формы и узоров украшений, которые несут определенный символический смысл, выполняя не только декоративную функцию, но прежде всего сакральную, магическую и защитную роль.

Именно поэтому от рождения до смерти казашки носили тот или иной вид украшений, казахские украшения могут рассказать о владельце практически все: замужем она или нет, сколько ей лет, откуда она родом, ее семья.

Первые украшения в виде различных оберегов надевали на девочку еще в младенчестве.

Подрастая, девочки носили более красивые и замысловатые украшения.. Кроме того, их количество увеличивалось (в богатых семьях у девушек были серебряные комплекты, вес которых превышал 3 кг), достигало апогея на свадьбе – комплекты украшений невесты были очень роскошными и богатыми.

В старину в женском нагрудном украшении присутствовали полые детали, казахи исконно вкладывали туда пахучие травы в качестве сухих цветов. А кольца незамужним казахским девушкам запрещалось носить.

Женщина предпочитала носить украшения, которые обычно весят до восьми килограммов. С одной стороны, украшения выполняли информативную и эстетическую функцию, с другой – лечебную: нужно было сохранять осанку и развивать правильную походку.. Но казахские украшения не считались символом богатства, поскольку содержали поясняющую информацию и были своего рода «паспортными данными» владельца.

.

Мужские украшения носили чисто практический характер, назначение других более интересно. Серьгу в левом ухе обязан был носить единственный сын, которого окружающие старались оберегать даже в боях, зная, что он последний в роду, ведь у кочевников исконно считалось, что чем многочисленней род, тем он авторитетней и могущественней. Носил мужчина и браслет: назывался он «сабырлық», что значит «спокойствие», «уравновешенность». Надевал мужчина его после 30-40 лет, когда он достигал достойного семейного и общественного положения. Практически все носили перстень на одном из пальцев правой руки: так было удобней натягивать тетиву лука на охоте или бою [10,с.15].

Вопросы для рефлексии:

1. Какую роль выполняли казахские народные украшения?

2. Прочти стихотворение «Хвала пиале» Сергея Мнацаканяна. Какой смысл вкладывает автор в орнаменты казахов?

Стихотворение Сергея Мнацаканяна

Сергей Мнацаканян «Хвала пиале»

Браслет с голограммой «Вертикальный макет карты Астаны»

Скульптурные композиции перстней в Астане расположились среди цветочных клумб, на территории знаменитого Водно-зеленого бульвара (новое название — бульвар Нуржол). Эти причудливые творения выполнены из металла, бронзы, стекла, пластика и камня и используются как декоративные элементы для украшения бульвара.
Скульптуры высотой около двух метров украшены традиционными казахскими орнаментами. Кажется, будто по этой чудной аллее бульвара прошла невиданная красавица, которая растеряла свои украшения: пара перстней, браслет. В одном из браслетов, который также расположился на этом бульваре, вставлена голограмма «Вертикальный макет карты Астаны», выполненная в стиле поп-арт.

Вопросы для рефлексии:

1.Что ты знаешь об орнаментальном искусстве казахов?

2.Согласен ли с выражением «Узоры казахам подсказывала сама природа»? Почему?

Талисманы масштабных мероприятий, проведенных в Астане

Барсенок Ирби

Талисман Азиады-2011

Мотивация к уроку:

Какие масштабные мероприятия, проведенные в нашей столице, ты знаешь?

Почему талисманом крупномасштабного мероприятия, проведенного в Казахстане, был избран образ детеныша снежного барса?

Этап осмысления:

Семантика атрибутов крупномасштабных мероприятий, проводимых в Казахстане, связаны с его этнокультурой и отражают его историю, культурные коды, пропагандируют всему миру богатство культуры народа.

Талисманом Азиады- 2011 стал Барсенок Ирби.

Во-первых, в современном мире снежный барс давно стал одним из основных символов, олицетворяющих силу и величие Казахстана.
Во-вторых, талисман должен представлять ценности современного олимпийского движения.
В-третьих, в современном обществе талисман должен отражать традиции своего народа, его историю и важнейшие культурные ценности.
В-четвертых, в древних представлениях скифов барс был символом справедливости: он, как высший судья, наблюдал за происходящим с божественной высоты.
Для смелого, ловкого и выносливого снежного барса снег - родная стихия, а спорт - образ жизни

Факел Азиады.

В 1990 году был открыта уникальна археологическая находка вблизи Алматы - обрядовый светильник, имеющий форму большой чаши на ажурной подставке в виде усеченного конуса. В центре неё находится скульптурная композиция – сраженный двумя волками горный архар с большими рогами. Вся композиция ориентирована по частям света. По краям светильника расположены 16 миниатюрных фигурок снежного барса.

В глубокой древности у тюркских народов, как и у славян, и греков Эллинской цивилизации, земной жизнью управлял целый пантеон богов, среди которых существовала четкая иерархия. Вот что пишет о «главном» боге тюрков историк Айрат Галимзянов в своей книге «Верования и магия тюрков»: «Верховный бог тюркского пантеона, которого балкары и карачаевцы называли Уллу Тей-ири, руководил ходом всей жизни: даровал счастье и насылал беды, невзгоды и наказания, управлял погодой, громом и молнией, ветром и дождем, обеспечивал богатые урожаи. У предков кавказских татар Верховному Тенгри подчинялись еще 16 помощников (не поэтому ли 16 барсов на светильнике?) [12, с.6]

Эти образы барса нашли отражение в атрибутах Азиады-2011. Источником вдохновения дизайнеров факела стали именно эти сакские светильники, датируемые III веком до нашей эры. Факел окружают фигурки крылатых барсов – это хранители Огня. Барс- символ Азиады и основополагающий элемент факела.

Вопросы для рефлексии:

1.Почему на факеле Азиады нашли отражение образы снежного барса и волка?

2.Вспомни материал по истории Казахстана за 5 класс, где изучался сакский светильник (датируемый III в.д.н.э.), который был взят за основу дизайна факела Азиады.

Талисман Универсиады -2016

Соколенок

Молодой соколенок, созданный по образу символа казахской степи - соколенка "Сункара", стал талисманом Игр. Его молодость символизирует возраст участников соревнований. Слоган Игр - "Расправь свои крылья!" - призывает к достижению успехов в спорте и становится хорошим стартом для юных спортсменов, которые могут показать свою подготовку и внести свой вклад в общую копилку медалей Универсиады

Вопросы для рефлексии:

1.Какую роль играют соколы в культуре казахов?

2.Где еще можно найти отражение этого образа в современной жизни?