Пән: «Философия».
Мамандығы: 6В01505- Биология мұғалімін даярлау, 6В01504 – Химия мұғалімін даярлау, 6В05101-Ғылыми биология, 6В01507 – Химия-биология
Курсы: 2
Бөлім: қазақ
Құрастырған: ф.ғ.к. Бегдаулетова Қ.Д.
Уровень 1
Сұрақ №1
|
V1 |
Философияның пәні мен объектісін анықтаңыз: |
|
1 |
Адам және оның әлемдегі орны |
|
0 |
Дүние-біртұтас, біртектес әлем |
|
0 |
Әмбебап заңдар мен принциптер |
|
0 |
Қоғамдық- тарихи процестер |
|
0 |
Табиғат және оның заңдары |
Сұрақ №2
|
V1 |
Дүниеге мифологиялық көзқарастың мәні неде? |
|
1 |
Дүниені ұғынудың әпсаналығы, біртұтастығында |
|
0 |
Дүниені жоғарғы және төменгі өмір сүру салаларына бөлу |
|
0 |
Дүниенің субстанциялық бастамасын мойындау |
|
0 |
Бір құдайдың әлемдік күшіне, сиқырына сенуде |
|
0 |
Адам мен табиғатты бір-біріне қарсы қою |
Сұрақ №3
|
V1 |
Анимизмнің мәні неде? |
|
1 |
Рух, жан барлық заттарға тән |
|
0 |
Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән |
|
0 |
Рух, жан адамдарға және жануарға тән |
|
0 |
Танымда ол туралы түсінік болған жоқ |
|
0 |
Рух, жан тек адамдарға тән |
Сұрақ №4
|
V1 |
Философияның негізгі мәселесінің дәл мағынасын көрсетіңіз: |
|
1 |
Ойлаудың болмысқа қатысы |
|
0 |
Материя мен сана ұғымдарын қарсы қою |
|
0 |
Философиялық бағыттардың күресі |
|
0 |
Дүниені тану қажет пе |
|
0 |
Материяның бастапқы екендігі |
Сұрақ №5
|
V1 |
«Философ» сөзін алғаш қолданған: |
|
1 |
Пифагор |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Гераклит |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Платон |
Сұрақ №6
|
V1 |
Тарихты идеалистік тұрғыдан түсінудің мәні: |
|
1 |
Идеялар дүниені басқарады |
|
0 |
Тарихты ұлы тұлғалар жасайды |
|
0 |
Адамдар тарихы- олардың жеке даму тарихы |
|
0 |
Өндіргіш күштердің дамуы маңызды |
|
0 |
Табиғи заңдылықтар қоғамды дамуытады |
Сұрақ №7
|
V1 |
Материяны рухани дүниеден алдын қойған бағыт: |
|
1 |
материалистік |
|
0 |
агностикалық |
|
0 |
дуалистік |
|
0 |
идеалистік |
|
0 |
марксистік |
Сұрақ №8
|
V1 |
Материализм дегеніміз |
|
1 |
болмыстың негізі деп материяны мойындау |
|
0 |
жоғарғы ақыл - ойды дүниенің жаратушысы деп табу |
|
0 |
экономиканы саяси қондырманың негізі деп табу |
|
0 |
идея күллі нәрсенің алғашқы бастамасы |
|
0 |
маталармен байланысты саланың бір нәрсесі |
Сұрақ №9
|
V1 |
Көп құдайға табынушылық: |
|
1 |
Политеизм |
|
0 |
Реализм |
|
0 |
Шовинизм |
|
0 |
Неотомизм |
|
0 |
Идеализм |
Сұрақ №10
|
V1 |
Философияның пәні қандай? |
|
1 |
адамның дүниеге қатынасы |
|
0 |
өмірдің қандай да болсын бір жағы |
|
0 |
табиғаттың сырлаы |
|
0 |
құдай және сенім |
|
0 |
ғылым бастамалары |
Сұрақ №11
|
V1 |
Дуализм: |
|
1 |
екі жақтылық |
|
0 |
көп жақтылық |
|
0 |
үштік ой |
|
0 |
бестік |
|
0 |
бір бастама |
Сұрақ №12
|
V1 |
«Миф» деген сөздің көне грек тілінен аудармасы қандай? |
|
1 |
аңыз |
|
0 |
үндемеу |
|
0 |
шығарма |
|
0 |
руханилық |
|
0 |
роман |
Сұрақ №13
|
V1 |
Идеализм дегеніміз не? |
|
1 |
рухани бастаманың шын дүниесі бар |
|
0 |
өмірге қиял тұрғысынан қарау керек |
|
0 |
бұл қайсыбір идеалдар |
|
0 |
дүниеқор болу: заттарға, ақшаға байлану |
|
0 |
аңыздарға сену |
Сұрақ №14
|
V1 |
«Философия» грек тілінен аударғанда нені білдіреді? |
|
1 |
Даналыққа сүйіспеншілік |
|
0 |
Ақиқатқа сүйіспеншілік |
|
0 |
Кітапқа қызығушылық |
|
0 |
Талқылау |
|
0 |
Логикалық ойлау |
Сұрақ №15
|
V1 |
Дүниеге көзқарастың тарихи бірінші формасы: |
|
1 |
миф |
|
0 |
ді |
|
0 |
философия |
|
0 |
өнер |
|
0 |
мораль |
Сұрақ №16
|
V1 |
Мифтің көзқарастық түрі ретінде негізгі ерешелігі: |
|
1 |
Синкретизм |
|
0 |
Ғылыми |
|
0 |
Объективтік |
|
0 |
Субъективтік |
|
0 |
Нақтылық |
Сұрақ №17
|
V1 |
Әлемдік дінді сипаттайтын белгі: |
|
1 |
монотеизм |
|
0 |
қасиетті кітаптар |
|
0 |
о дүниеге сенім |
|
0 |
діни ұйымдар |
|
0 |
табынушылық |
Сұрақ №18
|
V1 |
Философияның негізгі мәселесі – бұл ... . |
|
1 |
ойлаудың болмысқа деген қатынасы |
|
0 |
мораль нормалары туралы |
|
0 |
адам болмысының мәні туралы |
|
0 |
өмір мен өлім проблемасы |
|
0 |
ойлаудың негізгі заңдары туралы |
Сұрақ №19
|
V1 |
Философияның негізі қызметі: |
|
1 |
дүниетанымдық |
|
0 |
ойындық |
|
0 |
қайта өзгерту |
|
0 |
құндылықтық |
|
0 |
компенсаторлық |
Сұрақ №20
|
V1 |
Агностицизм: |
|
1 |
дүниенің танымдылығын қолдамайды |
|
0 |
дүниенің танымдылығын қолдайды |
|
0 |
дүниенің тек кейбір ғана бөлігін таниды |
|
0 |
тек адамды тануды ғана қолдайды |
|
0 |
адам мүлде танылмайды, оқылмайды |
Сұрақ №21
|
V1 |
Діни наным-сенім дегеніміз не? |
|
1 |
Құдай туралы жәй ғана емес, ынталы білім |
|
0 |
Қараңғылық және сауатсыздық, қатігездік ойлау |
|
0 |
Ғылыми білімді жетілдіру жолдарын көрсету |
|
0 |
Түп табынушылық, бірақ адам танылмайтын білім |
|
0 |
Парасат пен имандылық туралы білім |
Сұрақ №22
|
V1 |
Қазақ мәдениетіндегі дәстүрлік уақытқа сай сананың басындағы формасы: |
|
1 |
Батырлық эпос |
|
0 |
Ақындардың өнері |
|
0 |
Жыраулар шығармалары |
|
0 |
Күй сандық |
|
0 |
Аңыз-әңгімелер |
Сұрақ №23
|
V1 |
Әлем мен ондағы адамның орны туралы бүтін көзқарас: |
|
1 |
дүниетаным |
|
0 |
сан |
|
0 |
аксиология |
|
0 |
таным |
|
0 |
телеология |
Сұрақ №24
|
V1 |
Зікір сөзін анықтаңыз |
|
1 |
қайталау |
|
0 |
бірігу |
|
0 |
пайымдау |
|
0 |
іздеу |
|
0 |
көру |
Сұрақ №25
|
V1 |
Ежелгі түріктердің жануар тотемі: |
|
1 |
Қасқыр |
|
0 |
Барыс |
|
0 |
Жылқы |
|
0 |
Сиыр |
|
0 |
Қой |
Сұрақ №26
|
V1 |
Дәстүрлік мәдениетті жан-жақты зерттеген ғалым: |
|
1 |
М.Мид |
|
0 |
К.Маркс |
|
0 |
А.Швейцер |
|
0 |
Э.Фром |
|
0 |
М.Ганди |
Сұрақ №27
|
V1 |
Ежелгі түркі тайпаларында басым болған діни көзқарас: |
|
1 |
Тәңірлік |
|
0 |
Зорастризм |
|
0 |
Исламдық |
|
0 |
Буддистік |
|
0 |
Индуистік |
Сұрақ №28
|
V1 |
Қазақтардың ата тегі түріктердің наным-сенімдеріндегі басты құдай |
|
1 |
Көк Тәңірі |
|
0 |
Күн құдайы |
|
0 |
От құдайы |
|
0 |
Умай |
|
0 |
Жер құдайы |
Сұрақ №29
|
V1 |
Бүкіл әлем жаратылыстан тыс өмір сүретін рух пен жанға толы болады деген көне ұғым: |
|
1 |
Анимизм |
|
0 |
Тотемизм |
|
0 |
Магия |
|
0 |
Фетишизм |
|
0 |
Шаманизм |
Сұрақ №30
|
V1 |
Қазақтардың наным-сенімдерін, әдеп-ғұрпын, аңыздарын, эпостарын тұңғыш зерттеген қазақ ғалымы: |
|
1 |
Ш.Уәлиханов |
|
0 |
М.Әуезов |
|
0 |
С.Сейфуллин |
|
0 |
Ә.Марғұлан |
|
0 |
С.Қасқабасов |
Сұрақ №31
|
V1 |
Көне архаикалық адамның дүниетанымына барынша тиесілі нәрсе: |
|
1 |
Миф |
|
0 |
Дін |
|
0 |
Философия |
|
0 |
Дәстүр |
|
0 |
Өнер |
Сұрақ №32
|
V1 |
Қазақ дүниетанымындағы түйе культі: |
|
1 |
Ойсыл қара |
|
0 |
Зеңгі баба |
|
0 |
Шопан ата |
|
0 |
Қамбар ата |
|
0 |
Шекшек ата |
Сұрақ №33
|
V1 |
Өліммен күресуге шақырған данышпан: |
|
1 |
Қорқыт |
|
0 |
Баласағұн |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Қашқари |
|
0 |
Абай |
Сұрақ №34
|
V1 |
Әлемнің ритмі |
|
1 |
Инь және Янь |
|
0 |
Идея |
|
0 |
Табиғат |
|
0 |
Рух және жан |
|
0 |
Құдай |
Сұрақ №35
|
V1 |
Инь мен янь негіздері қандай философияға тән? |
|
1 |
Ерте Қытай философиясына |
|
0 |
Қазақ философиясына |
|
0 |
Араб философиясына |
|
0 |
Ерте Үнді философиясына |
|
0 |
Антика философиясына |
Сұрақ №36
|
V1 |
Үнді философиясындағы жағымды мұраттың рөліне сәйкес кейбір моральдық сипаттама: |
|
1 |
дхарма |
|
0 |
дедукция |
|
0 |
аксиома |
|
0 |
мокша |
|
0 |
догма |
Сұрақ №37
|
V1 |
Веда жинағында айтылған өзіңе-өзің үңілу жолы: |
|
1 |
Деваяна |
|
0 |
Сутра |
|
0 |
Нирвана |
|
0 |
Мокша |
|
0 |
Веданта |
Сұрақ №38
|
V1 |
Санхиттер: |
|
1 |
Гимн - өлеңдері |
|
0 |
Жүріс-тұрыс ережелері |
|
0 |
Діни өлеңдер |
|
0 |
Философиялық бөлім |
|
0 |
Діни салт текстер жинағы |
Сұрақ №39
|
V1 |
Даосизм қай философиялық дәстүрге жатады: |
|
1 |
қытайлық |
|
0 |
еуразиялық |
|
0 |
шығыстық |
|
0 |
әлемдік |
|
0 |
батыс еуропалық |
Сұрақ №40
|
V1 |
Будда сөзінің мағынасы: |
|
1 |
Нұрланған, оянған |
|
0 |
Азап шеккен |
|
0 |
Жанның мәңгілігі |
|
0 |
Материалдық субстанция |
|
0 |
Табиғат заңдылығы |
Сұрақ №41
|
V1 |
Конфуций іліміндегі басты мәселе: |
|
1 |
Адам |
|
0 |
Мораль |
|
0 |
Таным |
|
0 |
Тәрбие |
|
0 |
Қоғам |
Сұрақ №42
|
V1 |
Локаятаның көпшілік түрдегі мағынасы: |
|
1 |
Адамдар, халық, азамат |
|
0 |
Жер, жершары, әлем |
|
0 |
Аймақ, ғалам, ғарыш |
|
0 |
Кеңістік, уақыт |
|
0 |
Ел, әлем, дүние |
Сұрақ №43
|
V1 |
Үндістандағы арнайы жаттығуларды талап еткен ілім: |
|
1 |
йога |
|
0 |
санкхья |
|
0 |
вайшешика |
|
0 |
миманса |
|
0 |
веда |
Сұрақ №44
|
V1 |
Легизм ілімі қандай философияға тән? |
|
1 |
Ерте Қытай философиясына |
|
0 |
Қазақ философиясына |
|
0 |
Араб философиясына |
|
0 |
Ерте Үнді философиясына |
|
0 |
Антика философиясына |
Сұрақ №45
|
V1 |
Сократ философиясының әдісі: |
|
1 |
майевтика |
|
0 |
анамнезис |
|
0 |
дедукция |
|
0 |
аналогия |
|
0 |
апория |
Сұрақ №46
|
V1 |
Милет мектебі өкілдерінің қайсысы субстанция (су) идеясын алға қойып, дүниеге көзқараста төңкеріс жасады? |
|
1 |
Фалес |
|
0 |
Анаксимен |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Конфуций |
|
0 |
Анаксимандр |
Сұрақ №47
|
V1 |
Парменидтің «Ешуақытта жоқ нәрсені бар деп дәлелдей алмаймыз» деген пікірін жоққа шығаратын ұғым: |
|
1 |
Бейболмыс |
|
0 |
Болмыс |
|
0 |
Тіршілік |
|
0 |
Зат |
|
0 |
Материя |
Сұрақ №48
|
V1 |
Адамның игілігіне бағытталған қасиеттерді белгілейтін этикалық категория: |
|
1 |
ізеттілік |
|
0 |
зұлымдық |
|
0 |
бақыт |
|
0 |
әділеттілік |
|
0 |
жауапкершілік |
Сұрақ №49
|
V1 |
Эмпирзмнің негізгі қағидасы: |
|
1 |
адамның барлық білімі тәжірибеге негізделеді |
|
0 |
танымның ең жоғарғы түрі-интуиция болып табылады |
|
0 |
құдай танымның қайнар көзі болып табылады |
|
0 |
зерде дүниені танып-білудің негізгі қайнар көзі |
|
0 |
дүниені танып білуге болмайды |
Сұрақ №50
|
V1 |
Тәжірибе арқылы ақиқатқа жетуді қолдайтын бағыт: |
|
1 |
эмпиризм |
|
0 |
иррационализм |
|
0 |
номинализм |
|
0 |
сенсуализм |
|
0 |
рационализм |
Сұрақ №51
|
V1 |
«Өмір сүру, демек қабылдану» деген методологиялық принциптің авторы: |
|
1 |
Дж.Беркли |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
Д.Юм |
|
0 |
Р.Декарт |
|
0 |
Т.Гоббс |
Сұрақ №52
|
V1 |
Жалпыдан жекеге өтуге негізделген әдіс: |
|
1 |
дедуктивтік |
|
0 |
эмпирикалық |
|
0 |
аналогиялық |
|
0 |
индуктивтік |
|
0 |
схоластикалық |
Сұрақ №53
|
V1 |
Жаңа дәуірдегі француз философы: |
|
1 |
Декарт |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Гегель |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Локк |
Сұрақ №54
|
V1 |
Жаңа дәуір философиясы ... беделіне негізделеді. |
|
1 |
ғылымның |
|
0 |
шіркеудің |
|
0 |
қоғамның |
|
0 |
мемлекеттің |
|
0 |
адамның |
Сұрақ №55
|
V1 |
Спинозаның философия тарихында қалдырған бір үлкен үлесі: |
|
1 |
монистік принципі |
|
0 |
диалектикалық принципі |
|
0 |
ақиқатты жан-жақты талдауы |
|
0 |
ақиқат пен шындықтың байланысы |
|
0 |
материалистік принципі |
Сұрақ №56
|
V1 |
Рационализмнің негізгі қағидасы: |
|
1 |
адамның танымдық әрекетінде алдынғы роль - ақыл |
|
0 |
дүниені танып-білу екі талай, күдік туғызады |
|
0 |
ғылымда басты ролді тәжірибе, эксперимент атқарады |
|
0 |
дүниені принципті түрде танып білуге болмайды |
|
0 |
таным құдай арқылы ғана мүмкін болады |
Сұрақ №57
|
V1 |
Механикалық-метафизикалық материализмнің негізін салушы: |
|
1 |
Бэкон |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
К.Маркс |
|
0 |
Спиноза |
|
0 |
Ф.Энгельс |
Сұрақ №58
|
V1 |
Кім түсінік құрылымын нағыз индукция арқылы адасу мен жалаң есті жеңіп шығу деп санады? |
|
1 |
Бэкон |
|
0 |
Ньютон |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Гегель |
Сұрақ №59
|
V1 |
«Сана абсолютті идеяның дамуының жемісі» деген тезисте қай философтың позициясы байқалады: |
|
1 |
Гегельдің |
|
0 |
Фейербахтың |
|
0 |
Шеллингтің |
|
0 |
Лейбництің |
|
0 |
Канттың |
Сұрақ №60
|
V1 |
Гегель философиясының бастамасы: |
|
1 |
абсолюттік рух |
|
0 |
қабылдау |
|
0 |
материя |
|
0 |
монада |
|
0 |
апейрон |
Сұрақ №61
|
V1 |
Л.Фейербахтың негізгі идеясы: |
|
1 |
антропологиялық материализм |
|
0 |
еркіндік туралы қағида |
|
0 |
бақытты өмір туралы |
|
0 |
жұбату философиясы |
|
0 |
адам өзі үшін принципі |
Сұрақ №62
|
V1 |
Фейербах өзінің онтологиялық көзқарасымен: |
|
1 |
материалист |
|
0 |
дуалист |
|
0 |
рационалист |
|
0 |
субъективтік идеалист |
|
0 |
объективтік идеалист |
Сұрақ №63
|
V1 |
«Таза ақылға сын» еңбегін жазған: |
|
1 |
Кант |
|
0 |
Шеллинг |
|
0 |
Фихте |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Гегель |
Сұрақ №64
|
V1 |
Фейербах бойынша қоғамдық дамуды айқындайтын категория: |
|
1 |
сүйіспеншілік |
|
0 |
ұждан |
|
0 |
өзі-өзін тану |
|
0 |
міндет |
|
0 |
ойлау |
Сұрақ №65
|
V1 |
Фейербах вулгарлық материализмді .... үшін сынады: |
|
1 |
сананың материалдылығы үшін |
|
0 |
сананың догмалық қасиеті үшін |
|
0 |
сананың субъективтілігі үшін |
|
0 |
сананың идеалдылығы үшін |
|
0 |
сананың діни сипаты үшін |
Сұрақ №66
|
V1 |
Гегельдің абсолют идеясының дамуының негізі .... басталады. |
|
1 |
ойлаудан |
|
0 |
құдайдан |
|
0 |
қоғамнан |
|
0 |
ерік бостандығы |
|
0 |
табиғаттан |
Сұрақ №67
|
V1 |
Гегель философиясында жете зерттелген метод: |
|
1 |
диалектикалық метод |
|
0 |
монистік принцип |
|
0 |
индуктивтік метод |
|
0 |
метафизикалық метод |
|
0 |
антитетикалық тәсіл |
Сұрақ №68
|
V1 |
Канттың «өзіндік зат» ұғымы: |
|
1 |
заттың жасырын мән-мағынасы |
|
0 |
табиғат заңдылықтары |
|
0 |
басқаларға ашылмаған тұлға |
|
0 |
әлемдік құбылыстар |
|
0 |
құдай түсінігі |
Сұрақ №69
|
V1 |
Абсолюттік идеяның өзіндік дамуын «Рух феноменологиясын» түсіндірген ойшыл: |
|
1 |
Гегель |
|
0 |
Юм |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Фихте |
Сұрақ №70
|
V1 |
Фейербах материализмі: |
|
1 |
антропологиялық |
|
0 |
феноменологиялық |
|
0 |
вульгарлық |
|
0 |
скептикалық |
|
0 |
диалектикалық |
Сұрақ №71
|
V1 |
«Өмір сүру» философиясының негізгі өкілі: |
|
1 |
Сартр |
|
0 |
Монтескье |
|
0 |
Шпенглер |
|
0 |
Спиноза |
|
0 |
Тоинби |
Сұрақ №72
|
V1 |
ХХғ. философияның қандай бағыты шын философиялық әдіс деп рационалдық тұрғыдан сынауды айтады? |
|
1 |
сыншыл рационализм |
|
0 |
позитивизм |
|
0 |
фрейдизм |
|
0 |
экзистенциализм |
|
0 |
герменевтика |
Сұрақ №73
|
V1 |
А. Шопенгауердің негізгі философиялық идеясы: |
|
1 |
әлем дегеніміз – ерік пен елестету |
|
0 |
әлем деп – материяны, табиғатты айтамыз |
|
0 |
әлемнің негізін әлемдік рух құрайды |
|
0 |
әлем-менің түйсіктерімнің жиынтығы |
|
0 |
табиғатдегеніміз субстанция |
Сұрақ №74
|
V1 |
Психоанализдің іргетасы: |
|
1 |
бейсаналық |
|
0 |
түсіну |
|
0 |
болмыс |
|
0 |
абсурд |
|
0 |
билік |
Сұрақ №75
|
V1 |
Адамзат болашағын болжаудың заңдылықтарын зерделейтін ғылым: |
|
1 |
футурология |
|
0 |
магия |
|
0 |
космонавтика |
|
0 |
евгеника |
|
0 |
астрология |
Сұрақ №76
|
V1 |
Қазіргі заманғы антропологиялық дағдарыс мәселелерін алға қоятын XX ғасыр философиясы: |
|
1 |
экзистенциализм |
|
0 |
постпозитивизм |
|
0 |
герменевтика |
|
0 |
сыншыл рационализм |
|
0 |
структурализм |
Сұрақ №77
|
V1 |
Қандай құбылысты зерттеу З. Фрейдтің психоанализінің... |
|
1 |
санасыздық ерекшелігі |
|
0 |
діни сана ерекшеліктері |
|
0 |
өнегелі сана өзгешелігі |
|
0 |
рационалдық ойлау өзгешелігі |
|
0 |
әдемілікті айыра білушілік ерекшеліктері |
Сұрақ №78
|
V1 |
Позитивизм «дұрыс, болымды» білімнің негізі деп .... айтады. |
|
1 |
ғылымды |
|
0 |
дінді |
|
0 |
мифті |
|
0 |
философияны |
|
0 |
өнерді |
Сұрақ №79
|
V1 |
З.Фрейд адамдардың өлшемі мен өмір сүруінің аса маңызды факторы ретінде қарастырған мәселе: |
|
1 |
бейсаналық |
|
0 |
биологиялық |
|
0 |
ақылдылық |
|
0 |
саналық |
|
0 |
әлеуметтік |
Сұрақ №80
|
V1 |
Ы. Алтынсариннің қоғамдық-саяси көзқарасына тән нұсқа: |
|
1 |
терең демократизм |
|
0 |
социализм |
|
0 |
капитализм |
|
0 |
анархизм |
|
0 |
коммунизм |
Сұрақ №81
|
V1 |
Қазақ философиясының өкілі: |
|
1 |
Абай |
|
0 |
Будда |
|
0 |
Құрманғазы |
|
0 |
Әл-Кинди |
|
0 |
Конфуций |
Сұрақ №82
|
V1 |
Ш.Уәлихановтың творчестволық шығармаларындағы классикалық идея: |
|
1 |
білім |
|
0 |
зарзаман |
|
0 |
шаманизм |
|
0 |
тәңір |
|
0 |
жерұйық |
Сұрақ №83
|
V1 |
Абай идеялары кімнің идеясымен сәйкес келеді? |
|
1 |
Әл- Фарабидің |
|
0 |
Ибн Синаның |
|
0 |
Әл- Бирунидің |
|
0 |
Әл- Ғазалидің |
|
0 |
Әл-Киндидің |
Сұрақ №84
|
V1 |
Адам баласын заман өсiредi деген ойшыл: |
|
1 |
Абай Құнанбаев |
|
0 |
Сұлтанмахмұт Торайғыров |
|
0 |
Шоқан Уәлиханов |
|
0 |
Ыбырай Алтынсарин |
|
0 |
Шәкәрім Құдайбердиев |
Сұрақ №85
|
V1 |
Бақырғанидің ұстазы: |
|
1 |
Ясауи |
|
0 |
Бируни |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Баласағұн |
|
0 |
Қашқари |
Сұрақ №86
|
V1 |
Ақын-жыраулар көзқарастарының қалыптасуындағы негізгі қайнары: |
|
1 |
ерте түріктік жазбалар |
|
0 |
орхон-енисейлік |
|
0 |
көне жазбалар |
|
0 |
руналық жазбалар |
|
0 |
пиктографиялық жазбалар |
Сұрақ №87
|
V1 |
ХV-ХVII ғғ. жыраулар алдына қойған негізгі мәселе: |
|
1 |
елдің бірлігі |
|
0 |
жерлерді көркейту |
|
0 |
отырықшылыққа көшу |
|
0 |
жауларға тойтарыс беру |
|
0 |
таптық күрес |
Сұрақ №88
|
V1 |
Қазақстан мәдениеті .... өркениеттік болмысқа жатады. |
|
1 |
Көшпелілік |
|
0 |
Орта Азиялық |
|
0 |
Батыстық |
|
0 |
Шығыстық |
|
0 |
Кіндік Азиялық |
Сұрақ №89
|
V1 |
«Үш анық» кітабының авторы: |
|
1 |
Ш.Құдайбердіұлы |
|
0 |
Конфуций |
|
0 |
А.Құнанбаев |
|
0 |
Будда |
|
0 |
Лао Цзы |
Сұрақ №90
|
V1 |
Қайырымдылық негізінде білім жатыр, - деп санаған ойшыл: |
|
1 |
А.Құнанбаев |
|
0 |
Ы.Алтынсарин |
|
0 |
Ш.Уәлиханов |
|
0 |
Ш.Құдайбердиев |
|
0 |
Бұқар жырау |
Сұрақ №91
|
V1 |
«Адамзат тарихы - адамзаттың прогресс пен білімділік үшін күрес тарихы» деп тұжырымдаған: |
|
1 |
Вольтер |
|
0 |
Дидро |
|
0 |
Руссо |
|
0 |
Монтескье |
|
0 |
Гассенди |
Сұрақ №92
|
V1 |
М.Фуко «… біздер арнайы сызықтарсыз, алдын ала берілген координаттарсыз, шексіз оқиғалардың арасында өмір сүреміз» деп анықтайтын әлем: |
|
1 |
хаос |
|
0 |
шындық |
|
0 |
заттар |
|
0 |
белгіленген тәртіп |
|
0 |
материя |
Сұрақ №93
|
V1 |
К.Маркстің пікірінше, «адам өзінің ойлауының барлық күшін, жан-жақтылығын, ақиқаттығын … дәлелдеуі тиіс». |
|
1 |
практикада |
|
0 |
тілде |
|
0 |
білімде |
|
0 |
дінде |
|
0 |
шығармашылықта |
Сұрақ №94
|
V1 |
Неміс философиясының жоғарғы жетістігі: |
|
1 |
Гегельдің диалектикасы |
|
0 |
Шеллингтің спекулятивік натурфилософиясы |
|
0 |
З. Фрейдтің психоанализі |
|
0 |
Фейербахтың антропологиялық материализмі |
|
0 |
Фихтенің антитетикалық тәсілі |
Сұрақ №95
|
V1 |
«Фундаментальді онтология» ілімін дамытқан неміс экзистенциализмнің негізін салушы: |
|
1 |
Хайдеггер |
|
0 |
Деррида |
|
0 |
Конт |
|
0 |
Сартр |
|
0 |
Гуссерль |
Сұрақ №96
|
V1 |
«Өмір сүру, демек қабылдану» деген методологиялық принципті тұжырымдаған ... |
|
1 |
Дж.Беркли |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
Д.Юм |
|
0 |
Р.Декарт |
|
0 |
Т.Гоббс |
Сұрақ №97
|
V1 |
Абай бойынша, адам өзінде .... тәрбиелеу керек: |
|
1 |
Адамгершілікті |
|
0 |
Игілікті |
|
0 |
Сүйіспеншілікті |
|
0 |
Ерікті |
|
0 |
Өзіне деген махаббатты |
Сұрақ №98
|
V1 |
Неміс идеалистік философиясының негізін салушы И.Канттың зор еңбегі: |
|
1 |
Таным процесінің мәндік сипатын дәлелдеу |
|
0 |
Құқықтың негізі ретінде моральды қарастыру |
|
0 |
Эстетикалық сананың автономдығын дәлелдеу |
|
0 |
Агностицизмді дәйекті түрде дамыту |
|
0 |
Диалектиканың принциптерін дамыту |
Сұрақ №99
|
V1 |
Неміс философы, субъективтік идеалист және агностик өкілі: |
|
1 |
И.Кант |
|
0 |
Л.Фейербах |
|
0 |
И.Фихте |
|
0 |
Г.Гегель |
|
0 |
Ф.Шеллинг |
Сұрақ №100
|
V1 |
А.Құнанбаевтың көзқарасының қалыптасуына қай философиялық дүниетаным ықпал етті? |
|
1 |
араб-мұсылмандық |
|
0 |
батыс еуропалық |
|
0 |
Ежелгі Үнді |
|
0 |
Ежелгі Қытай |
|
0 |
Антикалық кезең |
Сұрақ №101
|
V1 |
Қайта өрлеу философиясында қандай мәселе алдынғы орынға шықты? |
|
1 |
Адам мәселесі |
|
0 |
Табиғат мәселесі |
|
0 |
Ғылым мәселесі |
|
0 |
Мәдениет мәселесі |
|
0 |
Қоғам мәселесі |
Сұрақ №102
|
V1 |
Алғаш рет диалектиканың заңдарын айқындаған: |
|
1 |
Гегель |
|
0 |
Шеллинг |
|
0 |
Платон |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Гераклит |
Сұрақ №103
|
V1 |
Адамның басқа тірі жандардан басты айырмашылығын айқындаңыз: |
|
1 |
Абстрактылы ойлау қабілеті |
|
0 |
Түр мен тұқымды үдемелі өндіруі |
|
0 |
Сезімділік қабілеттің бар болуы |
|
0 |
Ұйықтау қабілеті |
|
0 |
Инстинктің болуы |
Сұрақ №104
|
V1 |
Ойлау қабілеттері, заңдары мен формалары туралы ғылым: |
|
1 |
Логика |
|
0 |
Аксиология |
|
0 |
Этика |
|
0 |
Онтология |
|
0 |
Эстетика |
Сұрақ №105
|
V1 |
Рационализм көзқарасы бойынша танымның қайнар көзі: |
|
1 |
ақыл-ой |
|
0 |
интуиция |
|
0 |
сезім |
|
0 |
түйсік |
|
0 |
тәжірибе |
Сұрақ №106
|
V1 |
Қайта өрлеу гуманистерінің орталық мәселесі: |
|
1 |
адам |
|
0 |
құдай |
|
0 |
қоғам |
|
0 |
техника |
|
0 |
табиғат |
Сұрақ №107
|
V1 |
Антикалық өнер мен философияны жаңғырту қай дәуірдің философиясына тән? |
|
1 |
Қайта өрлеу |
|
0 |
Жаңа заман |
|
0 |
Классикалық неміс |
|
0 |
Маркстік |
|
0 |
Ағартушылық |
Сұрақ №108
|
V1 |
Бір өлшемді материяның негізгі атрибуты: |
|
1 |
уақыт |
|
0 |
масса |
|
0 |
кеңістік |
|
0 |
мөлшер |
|
0 |
қозғалыс |
Сұрақ №109
|
V1 |
Қоғам дамуының негізі: |
|
1 |
Адамдардың саналы іс-әрекеті |
|
0 |
Индивидумның еркі мен әрекеті |
|
0 |
Жаратушы құдайдың еркі |
|
0 |
Тарихи кездейсоқтық |
|
0 |
Тіл және мәдениет қатынастары |
Сұрақ №110
|
V1 |
Қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі заңы |
|
1 |
дамудың қайнар көзін ашады |
|
0 |
дамудың ақырындап біртіндеуін ашады |
|
0 |
дамудың тетігін ашады |
|
0 |
дамудың бағытын ашады. |
|
0 |
дамудың ұзындығын ашады |
Сұрақ №111
|
V1 |
Ақиқат дегеніміз |
|
1 |
білімнің шындыққа сәйкестігі |
|
0 |
пайдалы табысқа жеткізетін білім |
|
0 |
авторитетті пікірлер жиынтығы |
|
0 |
ғалымдардың шартты келісімінің нәтижесі |
|
0 |
заттар мен құбылыстардың объективтік жағдайы |
Сұрақ №112
|
V1 |
Бір өлшемді материяның негізгі атрибуты: |
|
1 |
уақыт |
|
0 |
масса |
|
0 |
кеңістік |
|
0 |
мөлшер |
|
0 |
прогресс |
Сұрақ №113
|
V1 |
Қоғам дамуының негізі: |
|
1 |
Адамдардың саналы іс-әрекеті |
|
0 |
Индивидумнің еркі мен әрекеті |
|
0 |
Жаратушы құдайдың еркі |
|
0 |
Тарихи кездейсоқтық әрекеттер |
|
0 |
Тіл және мәдениет қатынасы |
Сұрақ №114
|
V1 |
Белгілі бір әлеуметтік – экономикалық, саяси және рухани жетістіктердің шоғырлануы арқылы қоғам дамуының анықталатын сатысы: |
|
1 |
Өркениет |
|
0 |
Прогресс |
|
0 |
Төңкеріс |
|
0 |
Ренессанс |
|
0 |
Мәдени төңкеріс |
Сұрақ №115
|
V1 |
«Үрей метафизикасын» пайымдауға тырысқан философ: |
|
1 |
Шопенгауер |
|
0 |
Ницше |
|
0 |
Фрейд |
|
0 |
Фромм |
|
0 |
Бергсон |
Сұрақ №116
|
V1 |
Тарихты марксистік тұрғыдан түсіну: |
|
1 |
Өндірістік заттың факторлары қоғамның дамуына себепші |
|
0 |
Қоғамдық болмыс қоғамдық санаға себепші болады |
|
0 |
Қоғам дегеніміз адамдардың жиынтығы |
|
0 |
Қоғамның дамуы ұлы тұлғаларға тәуелсіз |
|
0 |
Идеялар прогрестің қозғаушысы болады |
Сұрақ №117
|
V1 |
Фрейд қарастырған негізгі мәселе: |
|
1 |
Санасыздық |
|
0 |
Таным |
|
0 |
Шексіздік |
|
0 |
Сана |
|
0 |
Ерік |
Сұрақ №118
|
V1 |
Неміс философы: |
|
1 |
Ницше |
|
0 |
Ленин |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Руссо |
|
0 |
Бэкон |
Сұрақ №119
|
V1 |
Адамды ең жоғарғы- рухани байлық деп бағалаған бағыт: |
|
1 |
персонализм |
|
0 |
идеалистік философия |
|
0 |
неотомизм |
|
0 |
позитивизм |
|
0 |
экзистенционализм |
Сұрақ №120
|
V1 |
«Анимизм», «тотемизм» кімнің еңбегінде жақсы танылған? |
|
1 |
Э. Тайлор |
|
0 |
Г.Морган |
|
0 |
Ф.Энгельс |
|
0 |
Лукреций Кар |
|
0 |
Г. Чайлд |
Уровень 2
Сұрақ №1
|
V2 |
Платонның айтқан ойлары: |
|
1 |
Кешіру оңай, бірақ ұмыту қиын |
|
1 |
Біреуге өкпелегеннен гөрі, өзіңе өкпелеген дұрысырақ |
|
0 |
Достық мен үшін қымбат, бірақ ақиқат одан да жоғары |
|
0 |
Менің білетінім-менің ештеңе білмейтіндігім, ал басқалар мұны да білмейді |
|
0 |
Мен ойлаймын, олай болса мен өмір тіршілік етемін |
|
0 |
Өмірде ең қиыны өзіңді-өзің тану, ең оңайы-біреуге кеңес беру |
|
0 |
Күмәндану ойдың қасиеті, демек, күмәндана отырып адам ойлайды |
|
0 |
Тәжірибе көзі – сыртқы дүние |
Сұрақ №2
|
V2 |
Антикалық грек ойшылдары: |
|
1 |
Фалес |
|
1 |
Горгий |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Бруно |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Руссо |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Энгельс |
Сұрақ №3
|
V2 |
Ежелгі грек атомистері: |
|
1 |
Левкип |
|
1 |
Демокрит |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Анаксимен |
|
0 |
Платон |
|
0 |
Аристотель |
|
0 |
Горгий |
|
0 |
Пифагор |
Сұрақ №4
|
V2 |
Сократ ұсынған әдістер: |
|
1 |
ирония |
|
1 |
майевтика |
|
0 |
анамнезис |
|
0 |
дедукция |
|
0 |
аналогия |
|
0 |
апория |
|
0 |
индукция |
|
0 |
антитезис |
Сұрақ №5
|
V2 |
Кіші пифагорлықтар: |
|
1 |
Гипиас |
|
1 |
Филолай |
|
0 |
Филон |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Архит |
|
0 |
Диоген |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Аристотель |
Сұрақ №6
|
V2 |
Сяо принципі: |
|
1 |
Баланың әдептілігі |
|
1 |
Үлкендерді құрметтеу |
|
0 |
Махаббат мәселелері |
|
0 |
О дүниеге деген сенім |
|
0 |
Қоғамдық қарым-қатынас |
|
0 |
Оқу процесі |
|
0 |
Таным процесі |
|
0 |
Мәдениет түрі |
Сұрақ №7
|
V2 |
Философияға дейін қандай екі дүниеге көзқарас болды? |
|
1 |
мифтік |
|
1 |
діни |
|
0 |
метафизика |
|
0 |
диалектика |
|
0 |
софистика |
|
0 |
социологиялық |
|
0 |
индукция |
|
0 |
дедукция |
Сұрақ №8
|
V2 |
Ортағасырлық философия ішкі бүтіндігіне қарамастан мынадай бөлінеді: |
|
1 |
Патристика |
|
1 |
Схоластика |
|
0 |
Реализм |
|
0 |
Аверроизм |
|
0 |
Номинализм |
|
0 |
Апологетиктер |
|
0 |
Диалектика |
|
0 |
Софистика |
Сұрақ №9
|
V2 |
Орта ғасырлық Арабтілді философтарын көрсетіңіз: |
|
1 |
Әл-Кинди |
|
1 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Фирдауси |
|
0 |
У. Оккам |
|
0 |
Р. Бэкон |
|
0 |
Росцелин |
|
0 |
Омар Хаям |
|
0 |
Т. Кампанелла |
Сұрақ №10
|
V2 |
Ортағасыр кезеңіндегі философиялық бағыттар – бұл: |
|
1 |
реализм |
|
1 |
номинализм |
|
0 |
иррационализм |
|
0 |
позитивизм |
|
0 |
рационализм |
|
0 |
прагматизм |
|
0 |
метафизика |
|
0 |
диалектика |
Сұрақ №11
|
V2 |
Ф.Аквинский пікірі бойынша адам-бұл екі әлемнің арасындағы тіршілік иесі: |
|
1 |
Хайуандар |
|
1 |
Періштелер |
|
0 |
Тән мен жан |
|
0 |
Өсімдіктер |
|
0 |
Құдайлар |
|
0 |
Рух |
|
0 |
Жұмақ |
|
0 |
Тозақ |
Сұрақ №12
|
V2 |
«Нағыз адам» деп А.Августин кімді атайды? |
|
1 |
Сүйе білген адамды |
|
1 |
Сүюге лайық адамды |
|
0 |
Мұсылмандық жолына түскен адамды |
|
0 |
Өзін Құдайдан жоғары қойған кісіні |
|
0 |
Ғылымға толық берілген адамды |
|
0 |
Философия ғылымын терең зерттеген адамды |
|
0 |
Қиялға берілген адамды |
|
0 |
Сопылық жолға түскен адамды |
Сұрақ №13
|
V2 |
Зенонның 2-апориясын атаңыз: |
|
1 |
Ахиллес |
|
1 |
Тасбақа |
|
0 |
Аймақ |
|
0 |
Кеңістік |
|
0 |
Апейрон |
|
0 |
Әлем |
|
0 |
Мөлшер |
|
0 |
Прогресс |
Сұрақ №14
|
V2 |
Грек тiлiнен аударғанда “атом” ұғымы мынаны бiлдiредi: |
|
1 |
Бөлiнбейтiн |
|
1 |
Мәңгi |
|
0 |
Шығу тегi |
|
0 |
Бiлiм |
|
0 |
Еркiн қозғалыс |
|
0 |
Басқарылатын |
|
0 |
Апейрон |
|
0 |
Жасырынбаған |
Сұрақ №15
|
V2 |
Исламдағы негізгі ағымдар: |
|
1 |
Шиизм |
|
1 |
Суннизм |
|
0 |
Теизм |
|
0 |
Пантеизм |
|
0 |
Атеизм |
|
0 |
Деизм |
|
0 |
Гилозоизм |
|
0 |
Сенсуализм |
Сұрақ №16
|
V2 |
Софисттердің екі түрі: |
|
1 |
Аға софист |
|
1 |
Кіші софист |
|
0 |
Басты софист |
|
0 |
Дана софист |
|
0 |
Орта софист |
|
0 |
Жалған софист |
|
0 |
Жалғыз софист |
|
0 |
Тектік софист |
Сұрақ №17
|
V2 |
Философияның ең басты екі қызметі: |
|
1 |
дүниетанымдық |
|
1 |
методологиялық |
|
0 |
ойындық |
|
0 |
тәрбиелік |
|
0 |
құндылықтық |
|
0 |
компенсаторлық |
|
0 |
көркемдік |
|
0 |
суреттемелік |
Сұрақ №18
|
V2 |
Зигмунд Фрейдте «Ол »- ұғымының мағынасы: |
|
1 |
бейсаналық елестетулер |
|
1 |
инстинктер |
|
0 |
адамның эмоциялары |
|
0 |
адам қабілеттері |
|
0 |
әлеуметтік нормалар |
|
0 |
абстрактілі ойлау |
|
0 |
абсолюттік рух |
|
0 |
априорлық |
Сұрақ №19
|
V2 |
Утопиялық социализм бағытының көрнекті өкілдері: |
|
1 |
Т. Мор |
|
1 |
Т. Кампанелла |
|
0 |
Э. Роттердамский |
|
0 |
Н. Коперник |
|
0 |
М. Хайдеггер |
|
0 |
Дж. Бруно |
|
0 |
К. Маркс |
|
0 |
Ф. Энгельс |
Сұрақ №20
|
V2 |
Қайта өрлеу дәуірінің эстетикасы ерекше дамыған өнер түрлері: |
|
1 |
көркем әдебиет |
|
1 |
кескіндеме |
|
0 |
мүсін |
|
0 |
театр |
|
0 |
архитектура |
|
0 |
көркем әдебиет |
|
0 |
шығармашылық |
|
0 |
сәулетшілдік |
Сұрақ №21
|
V2 |
Утопиялық қаладағы мінсіз қоғамдық тәртіптерді өз еңбегінде дәріптеген Қайта Өрлеу кезеңінің өкілдері: |
|
1 |
Т. Кампанелла |
|
1 |
Т. Мор |
|
0 |
Ф. Бэкон |
|
0 |
М. Лютер |
|
0 |
П. Делла Мирандола |
|
0 |
Н. Макиавелли |
|
0 |
М. Хайдеггер |
|
0 |
Дж. Бруно |
Сұрақ №22
|
V2 |
Ф.Бэконның «Жаңа Органон» еңбегіндегі идолдарын (елестер) атаңыз: |
|
1 |
тұқым, үңгір |
|
1 |
нарық, театр |
|
0 |
ғылым, өнер |
|
0 |
табиғат, қоғам |
|
0 |
тарих, философия |
|
0 |
музыка, әуен |
|
0 |
нарық, сауда |
|
0 |
театр, өнер |
Сұрақ №23
|
V2 |
Философиялық герменевтиканың негізгі мәселесі: |
|
1 |
Қолжазбаның мәнін түсіндіру |
|
1 |
Мәтіннің мәнін түсіндіру |
|
0 |
Философиялық білімнің ғылыми методикасы |
|
0 |
Табиғи тілдің құрылымын талдау |
|
0 |
Ғылыми білімнің логикасы |
|
0 |
Жеке адамның тіршілік етуін талдау |
|
0 |
Туа біткен идеялар |
|
0 |
Ақиқатты анықтау мәселесі |
Сұрақ №24
|
V2 |
И.Фихте бойынша «меннің» екі түрі ... |
|
1 |
Жекелік мен |
|
1 |
Абсолюттік мен |
|
0 |
Теориялық мен |
|
0 |
Объективтік мен |
|
0 |
Универсалдық мен |
|
0 |
Өзіндік мен |
|
0 |
Салыстырмалы мен |
|
0 |
Ауыспалы мен |
Сұрақ №25
|
V2 |
Агностицизмнің өкілдерін анықта: |
|
1 |
Юм |
|
1 |
Кант |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Гегель |
|
0 |
Дарвин |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Фихте |
Сұрақ №26
|
V2 |
Жаһандану дегеніміз ... |
|
1 |
|
|
1 |
|
|
0 |
тарихи даму |
|
0 |
|
|
0 |
шаттану |
|
0 |
әлеуметтік өзгеріс |
|
0 |
жарылыс |
|
0 |
қайта жаңғыру |
Сұрақ №27
|
V2 |
Реализмнің басты өкілдері: |
|
1 |
Э. Кентерберийский |
|
1 |
Ф. Аквинский |
|
0 |
Росцелин |
|
0 |
Д. Скот |
|
0 |
У. Оккам |
|
0 |
Ф. Бэкон |
|
0 |
Л. Фейербах |
|
0 |
Р. Декарт |
Сұрақ №28
|
V2 |
Конфуцийдің ізбасарлары: |
|
1 |
Мэн-цзы |
|
1 |
Сюнь-цзы |
|
0 |
Дао |
|
0 |
Ханфей цзы |
|
0 |
Фа цзя |
|
0 |
Ван Чун |
|
0 |
Лао цзы |
|
0 |
Ли цзы |
Сұрақ №29
|
V2 |
Философияның негізгі сұрағының екі жағы: |
|
1 |
болмыстық |
|
1 |
танымдық |
|
0 |
қайшылықтық |
|
0 |
қатынастық |
|
0 |
атомдық |
|
0 |
әлеуметтік |
|
0 |
салыстырмалық |
|
0 |
ауыспалық |
Сұрақ №30
|
V2 |
Батыс Еуропа философиясында объективтік идеализмнің өкілдері: |
|
1 |
Платон |
|
1 |
Гегель |
|
0 |
Гераклит |
|
0 |
Фейербах |
|
0 |
Эпикур |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Мор |
|
0 |
Коперник |
Сұрақ №31
|
V2 |
“Ли” ұғымының мәні: |
|
1 |
Әдептілік |
|
1 |
Рәсім |
|
0 |
Егін жинау |
|
0 |
Атақ құмарлық |
|
0 |
Құқықтық негіз |
|
0 |
Саясат |
|
0 |
Соғыс |
|
0 |
Бейбітшілік |
Сұрақ №32
|
V2 |
Легизм мектебінің негізін қалаушылар: |
|
1 |
Хань Фей Цзы |
|
1 |
Шан Ян |
|
0 |
Кун-фу-Цзы |
|
0 |
Дао-де-Цзин |
|
0 |
Мен-Цзы |
|
0 |
Хуан -Ди |
|
0 |
Фа цзя |
|
0 |
Ван Чун |
Сұрақ №33
|
V2 |
Идеалистік бағыттың түрлерін көрсет: |
|
1 |
объективтік |
|
1 |
субъективтік |
|
0 |
диалектикалық |
|
0 |
антикалық |
|
0 |
натуралистік |
|
0 |
метафизикалық |
|
0 |
эклектикалық |
|
0 |
софистикалық |
Сұрақ №34
|
V2 |
Ежелгі грек философиясының демократиялық кезеңіне тән: |
|
1 |
«Сократқа дейінгі» философтардың шығармашылығы |
|
1 |
Қоршаған дүниені түсіну, алғашқы бастаманы іздеу |
|
0 |
Қайырымдылық арқылы басқару теориясын негіздеу |
|
0 |
Платон ізбасарларының ойларын халық арасында түсіндіру |
|
0 |
Перипатетиктер мектебінің құрылуы және жұмыс атқаруы |
|
0 |
Универсалийлер, яғни жалпы ұғымдар мәселесін қарастыруы |
|
0 |
Шығыс-Батыc елдері мәдениетінің тоғысуы |
|
0 |
Адамның ақыл-парасаттық қабілетінің төмендеуі |
Сұрақ №35
|
V2 |
Болмыстың түрлері: |
|
1 |
Адам болмысы |
|
1 |
Рухани болмыс |
|
0 |
Тарихи болмыс |
|
0 |
Жалпы болмыс |
|
0 |
Қатынастық болмыс |
|
0 |
Мәдени болмыс |
|
0 |
Сезімдік болмыс |
|
0 |
Ғылыми болмыс |
Сұрақ №36
|
V2 |
Эллинизм кезеңінің ерекшелік белгілері: |
|
1 |
Шығыс-Батыc елдері мәдениетінің тоғысуы |
|
1 |
Грек мәдениетінің таралу дәуірі |
|
0 |
Қоғамда қалыптасқан әдеп-дәстүрлердің жойылуы |
|
0 |
Адамның ақыл-парасаттық қабілетінің төмендеуі |
|
0 |
Үстем таптардың өзара қырқысуы |
|
0 |
Мифологиялық философияның дамуы |
|
0 |
Қоршаған дүниені түсіну, алғашқы бастаманы іздеу |
|
0 |
«Сократқа дейінгі» философтардың шығармашылығы |
Сұрақ №37
|
V2 |
Ежелгі Қытай философиясының негізгі мектептері: |
|
1 |
конфуцийшілдік |
|
1 |
даосизм |
|
0 |
буддизм |
|
0 |
чарвактар |
|
0 |
джайнизм |
|
0 |
локоята |
|
0 |
қалам |
|
0 |
радикалды |
Сұрақ №38
|
V2 |
Жаңа замандағы Француз ойшылдары: |
|
1 |
Вольтер, Руссо |
|
1 |
Ламетри, Декарт |
|
0 |
Фихте, Шеллинг |
|
0 |
Кант, Гегель |
|
0 |
Ясперс, Конт |
|
0 |
Вандам, Хайдеггер |
|
0 |
Маркс, Энгельс |
|
0 |
Платон, Фалес |
Сұрақ №39
|
V2 |
ХІХ ғ. экзистенциализм ағымының басты категориялары: |
|
1 |
жалғыздық, ажал |
|
1 |
үрей, қорқыныш |
|
0 |
шаттық, бақыт |
|
0 |
дәстүр, өнер |
|
0 |
әділеттілік, заң |
|
0 |
зат, материя |
|
0 |
мән, құбылыс |
|
0 |
сан, сапа |
Сұрақ №40
|
V2 |
Рене Декарт - |
|
1 |
дуалист |
|
1 |
математик |
|
0 |
атеист |
|
0 |
гуманист |
|
0 |
материалист |
|
0 |
тарихшы |
|
0 |
журналист |
|
0 |
идеалист |
Сұрақ №41
|
V2 |
ХІХ ғ. Батыс Еуропадағы философиялық ағымдар: |
|
1 |
экзистенциализм |
|
1 |
неотомизм |
|
0 |
скептицизм |
|
0 |
пантеизм |
|
0 |
атеизм |
|
0 |
деизм |
|
0 |
гилозоизм |
|
0 |
суфизм |
Сұрақ №42
|
V2 |
Кейінгі позитивизмнің көрнекті өкілдері: |
|
1 |
Полани, Кун |
|
1 |
Лакатос, Фейерабенд |
|
0 |
Фихте, Шеллинг |
|
0 |
Кант, Гегель |
|
0 |
Ясперс, Кант |
|
0 |
Вандам, Фейербах |
|
0 |
Маркс, Энгельс |
|
0 |
Платон, Фалес |
Сұрақ №43
|
V2 |
Кант бойынша білімнің түрлері: |
|
1 |
Априорлық |
|
1 |
Апостериорлық |
|
0 |
Пайдакүнемдік |
|
0 |
Тәжірибесіздік |
|
0 |
Теориялық |
|
0 |
Логикалық |
|
0 |
Рационалдық |
|
0 |
Жалған |
Сұрақ №44
|
V2 |
Жаңа заман философиясындағы негізгі бағыттар: |
|
1 |
рационализм |
|
1 |
эмпиризм |
|
0 |
пантеизм |
|
0 |
махизм |
|
0 |
эмпириокритицизм |
|
0 |
логика |
|
0 |
гилозоизм |
|
0 |
утопия |
Сұрақ №45
|
V2 |
Витальды құндылықтарға не жатады? |
|
1 |
өмір |
|
1 |
денсаулық |
|
0 |
мәдениет |
|
0 |
саясат |
|
0 |
мораль |
|
0 |
дін |
|
0 |
отбасы |
|
0 |
достық |
Сұрақ №46
|
V2 |
Ақиқатты әдейі бұрмалау дегеніміз... |
|
1 |
жалған айту |
|
1 |
өтірік сөйлеу |
|
0 |
шынайы болу |
|
0 |
қиялға берілу |
|
0 |
дұрыс емес жол |
|
0 |
кездейсоқтық |
|
0 |
қажеттілік |
|
0 |
мүмкіндік |
Сұрақ №47
|
V2 |
Бейнелеудің сезімдік формасы: |
|
1 |
Түйсік |
|
1 |
Елестеу |
|
0 |
Пайымдау |
|
0 |
Гипотеза |
|
0 |
Ұғыну |
|
0 |
Интуиция |
|
0 |
Идея |
|
0 |
Теория |
Сұрақ №48
|
V2 |
XXI ғасырдың негізгі құндылықтары... |
|
1 |
ақпарат |
|
1 |
техника |
|
0 |
ақша |
|
0 |
түйсік |
|
0 |
адамгершілік |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
мәдениет |
|
0 |
тұрғын үй |
Сұрақ №49
|
V2 |
Орыс христиандық экзистенциализмінің өкілдері: |
|
1 |
В. Соловьев |
|
1 |
А. Бердяев |
|
0 |
Н. Данилевский |
|
0 |
Н. Островский |
|
0 |
А. Хомяков |
|
0 |
А. Герцен |
|
0 |
Н. Чернышевский |
|
0 |
Л. Шестов |
Сұрақ №50
|
V2 |
Славянофильдер бағытының өкілдері: |
|
1 |
А. Хомяков, И. Киреевский |
|
1 |
К. Аксаков, Ю. Самарин |
|
0 |
Н. Данилевский, А. Герцен |
|
0 |
И. Тургенев, М. Горький |
|
0 |
А. Герцен, В. Вернадский |
|
0 |
Н. Чернышевский, Л. Шестов |
|
0 |
К. Маркс, Ф. Энгельс |
|
0 |
Н. Кузанский, Ж. Кальвин |
Сұрақ №51
|
V2 |
Батысшылдар бағытының өкілдері: |
|
1 |
А. Герцен |
|
1 |
Н. Чернышевский |
|
0 |
Н. Данилевский |
|
0 |
Н. Островский |
|
0 |
В. Соловьев |
|
0 |
А. Бердяев |
|
0 |
А. Хомяков |
|
0 |
И. Кириевский |
Сұрақ №52
|
V2 |
Гегельдің философиясын сынға алған екі бағыт: |
|
1 |
материалистік философия |
|
1 |
бейклассикалық философия |
|
0 |
утопиялық социализм |
|
0 |
субъективтік философия |
|
0 |
рационалистік бағыт |
|
0 |
ағартушылық философия |
|
0 |
перипатетиктер |
|
0 |
антика философиясы |
Сұрақ №53
|
V2 |
Дүниені танудың екі жолын көрсетіңіз: |
|
1 |
Тікелей |
|
1 |
Жанамалай |
|
0 |
Қисынды |
|
0 |
Жоспарлау |
|
0 |
Ырықсыз |
|
0 |
Кездейсоқ |
|
0 |
Түс көру |
|
0 |
Бал ашу |
Сұрақ №54
|
V2 |
Ф. Бэконның философиясын әрі қарай дамытқан ойшылдар: |
|
1 |
Т.Гоббс |
|
1 |
Дж.Локк |
|
0 |
Б.Спиноза |
|
0 |
Э.Гуссерль |
|
0 |
Д.Юм |
|
0 |
Р.Декарт |
|
0 |
И.Кириевский |
|
0 |
А.Герцен |
Сұрақ №55
|
V2 |
Р.Декарттың философиясын әрі қарай дамытқан ойшылдар: |
|
1 |
Б.Спиноза |
|
1 |
Г.Лейбниц |
|
0 |
Т.Гоббс |
|
0 |
Э.Гуссерль |
|
0 |
Дж.Локк |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
И.Кириевский |
|
0 |
А.Герцен |
Сұрақ №56
|
V2 |
Жаңа замандағы діни-философиялық бағыттың өкілдері: |
|
1 |
М.Лютер |
|
1 |
Ж.Кальвин |
|
0 |
Н.Кузанский |
|
0 |
Э.Роттердамский |
|
0 |
Н.Коперник |
|
0 |
Дж.Бруно |
|
0 |
И.Кириевский |
|
0 |
А.Герцен |
Сұрақ №57
|
V2 |
Әулие Августиннің негізгі еңбектері: |
|
1 |
Құдай қаласы жөнінде |
|
1 |
Жанның өлместігі |
|
0 |
Теология жинағы |
|
0 |
Табиғаттың бастамалары |
|
0 |
Логика жинақтары |
|
0 |
Жан туралы |
|
0 |
Жаңа Органон |
|
0 |
Жаңа Атлантида |
Сұрақ №58
|
V2 |
Платонның еңбектерінің ерекшелігі неде? |
|
1 |
Барлық еңбектерін сұхбат түрінде жазуы |
|
1 |
Сұхбаттың негізгі кейіпкері-Сократ |
|
0 |
Барлық еңбектерін өлең түрінде жазуы |
|
0 |
Ертегі кейіпкерлерін қосуында |
|
0 |
Еңбектерін мифологиялық сарында жазуы |
|
0 |
Тарихи деректер мен текстердің астасуы |
|
0 |
Барлық еңбектерін қиял түрінде жазуы |
|
0 |
Материалистік көзқараста болуы |
Сұрақ №59
|
V2 |
Эллиндік кезеңдегі дамыған бағыттар: |
|
1 |
Стоицизм, скептицизм |
|
1 |
Неоплатонизм, кинизм |
|
0 |
Атомизм, пифагоршылдық |
|
0 |
Софизм, сопылық |
|
0 |
Даосизм, конфуцизм |
|
0 |
Локоята, легизм |
|
0 |
Монизм, иудаизм |
|
0 |
Эмпиризм, махизм |
Сұрақ №60
|
V2 |
Грек мифологиясының кейіпкерлері: |
|
1 |
Зевс, Афродита |
|
1 |
Эфир, Эрот |
|
0 |
Пуруша, Индра |
|
0 |
Митра, Варуна |
|
0 |
Умай, Тәңір |
|
0 |
Кришна, Вишну |
|
0 |
Пракрити, Шива |
|
0 |
Мокша, Карма |
Сұрақ №61
|
V2 |
Ежелгі Үнді елінің өзіндік ерекшеліктері қандай? |
|
1 |
әлеуметтік құрылымы |
|
1 |
өте бай мифологиясы |
|
0 |
өте үлкен территориясы |
|
0 |
халқының сауаттылығы |
|
0 |
билікте әйел үстемдігі |
|
0 |
байлыққа табынушылық |
|
0 |
қайырымды қала тұрғындары |
|
0 |
рухани сенімнің дүниеге келуі |
Сұрақ №62
|
V2 |
Конфуцизм ілімінде адамды қандай екі түрге бөледі? |
|
1 |
ізгі адам |
|
1 |
ұсақ адам |
|
0 |
қарт адам |
|
0 |
мәңгі адам |
|
0 |
қатал адам |
|
0 |
саяси адам |
|
0 |
сараң адам |
|
0 |
күйші адам |
Сұрақ №63
|
V2 |
Неміс классикалық философиясының басты өкілдері: |
|
1 |
Ф.Гегель |
|
1 |
И.Кант |
|
0 |
Ф.Вольтер |
|
0 |
О.Конт |
|
0 |
Г.Гроций |
|
0 |
К.Маркс |
|
0 |
Ф.Энгельс |
|
0 |
А.Шопенгауер |
Сұрақ №64
|
V2 |
Философияның адам мен қоғам өміріндегі орны қандай? |
|
1 |
Философия адамға өмірлік бағыт-бағдар береді |
|
1 |
Философия дұрыс, ақылды ойлай білуге үйретеді |
|
0 |
Философия адамды қиындықтардан шығарып, бақытты өмірге жетелейді |
|
0 |
Философия адам әлемін о Дүниемен теңеуге әкеліп соқтырады |
|
0 |
Философия ғылым мен өнер салаларына баулиды, оны дамытады |
|
0 |
Философия затты сезіммен тануға, өзін-өзі жоғары бағалауға үйретеді |
|
0 |
Философия қайырымды қала тұрғындарын қалыптастырады |
|
0 |
Философия адамда рухани сенімді қалыптастырды |
Сұрақ №65
|
V2 |
Көне Қытайдың негізгі философиялық ескерткіштері: |
|
1 |
Өзгерістер кітабы |
|
1 |
Өлеңдер кітабы |
|
0 |
Ғылымдар табысы |
|
0 |
Махаббат хикаясы |
|
0 |
Өмір кітабы |
|
0 |
Упанишада |
|
0 |
Махабхарата |
|
0 |
Ақиқат сыйы |
Уровень 3
Сұрақ №1
|
V2 |
Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксалды мектептер: |
|
1 |
Веданта |
|
1 |
Санкхья |
|
1 |
Ньяя |
|
0 |
Перипатетиктер |
|
0 |
Калам |
|
0 |
Локоята |
|
0 |
Ахимса |
|
0 |
Буддизм |
Сұрақ №2
|
V2 |
Веданы мойындамайтын мектептердің қатарына мыналар кіреді: |
|
1 |
Буддизм |
|
1 |
Джайнизм |
|
1 |
Локоята |
|
0 |
Веданта |
|
0 |
Санкхья |
|
0 |
Ньяя |
|
0 |
Йога |
|
0 |
Ахимса |
Сұрақ №3
|
V2 |
Д. Юм білімді қандай үш түрге бөлді? |
|
1 |
Жадылық білім |
|
1 |
Интуиция |
|
1 |
Білім, ойлаудың негізгісі |
|
0 |
Зат алмасулар |
|
0 |
Метафизикалық заңдылық |
|
0 |
Зерделі білім |
|
0 |
Шығармашылық ой |
|
0 |
Априорлық білім |
Сұрақ №4
|
V2 |
Аристотель философиясы негізінен үш салаға бөлінеді. Олар: |
|
1 |
Теориялық сала |
|
1 |
Практикалық сала |
|
1 |
Ақындық сала |
|
0 |
Заттық сала |
|
0 |
Зерделі сала |
|
0 |
Жадылық сала |
|
0 |
Актерлық сала |
|
0 |
Көркемсурет |
Сұрақ №5
|
V2 |
Ф. Бэкон танымның үш жолын көрсетті. Олар: |
|
1 |
Құмырсқа жол |
|
1 |
Өрмекші жол |
|
1 |
Ара жолы |
|
0 |
Ғылым жолы |
|
0 |
Әуе жолы |
|
0 |
Теңіз жолы |
|
0 |
Актер жолы |
|
0 |
Ғарыш жолы |
Сұрақ №6
|
V2 |
Ағылшын философы Ф. Бэконның негізгі еңбектерін көрсетіңіз. Олар: |
|
1 |
Ғылымдар табысы |
|
1 |
Жаңа Органон |
|
1 |
Жаңа Атлантида |
|
0 |
Бақытқа жету жолдары |
|
0 |
Таза ақылға сын |
|
0 |
Левиафан |
|
0 |
Монодология |
|
0 |
Ақиқат сыйы |
Сұрақ №7
|
V2 |
Неміс философы Ф. Гегельдің негізгі еңбектерін көрсетіңіз. Олар: |
|
1 |
Рух феноменологиясы |
|
1 |
Логика ғылымы |
|
1 |
Философиялық ғылымдардың энциклопедиясы |
|
0 |
Бақытқа жету жолдары |
|
0 |
Таза ақылға сын |
|
0 |
Левиафан |
|
0 |
Монодология |
|
0 |
Күн қаласы |
Сұрақ №8
|
V2 |
Гегельдiң ойынша, рух даму процесiнде өзiнiң үш сатысынан өтедi: |
|
1 |
Субъективтi рух |
|
1 |
Объективтi рух |
|
1 |
Абсолюттiк рух |
|
0 |
Шығармашылық рух |
|
0 |
Зерделі рух |
|
0 |
Ауыспалы рух |
|
0 |
Шынайы рух |
|
0 |
Мәңгілік рух |
Сұрақ №9
|
V2 |
Материяның өмiр сүру формалары: |
|
1 |
қозғалыс |
|
1 |
кеңiстiк |
|
1 |
уақыт |
|
0 |
форма |
|
0 |
күйзеліс |
|
0 |
табиғат |
|
0 |
қоғам |
|
0 |
тыныштық |
Сұрақ №10
|
V2 |
Ф. Бэкон ақиқат білім алуға кедергі болатын себептерді көрсетіп берді. Ол мына елестер (идолдар): |
|
1 |
Тектік |
|
1 |
Үңгір |
|
1 |
Базар |
|
0 |
Қоғам |
|
0 |
Субъект |
|
0 |
Ағаш |
|
0 |
Аңыз |
|
0 |
Объект |
Сұрақ №11
|
V2 |
Антикалық Грекия философиясының дамуын мына кезеңдерге бөлуге болады: |
|
1 |
демократиялық |
|
1 |
классикалық |
|
1 |
эллиндік-римдік |
|
0 |
шығармашылық |
|
0 |
реформалық |
|
0 |
ағартушылық |
|
0 |
саяси |
|
0 |
қайта өрлеу |
Сұрақ №12
|
V2 |
Дүниетанымның тарихи формалары: |
|
1 |
миф |
|
1 |
дін |
|
1 |
философия |
|
0 |
социология |
|
0 |
қоғам |
|
0 |
теология |
|
0 |
физика |
|
0 |
астрономия |
Сұрақ №13
|
V2 |
Материяның өмір сүру тәсілі: |
|
1 |
уақыт |
|
1 |
кеңістік |
|
1 |
қозғалыс |
|
0 |
масса |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
өлшем |
|
0 |
қаражат |
|
0 |
ғарыш |
Сұрақ №14
|
V2 |
Ф. Бэкон философияны үшке бөлді. Олар: |
|
1 |
табиғи теология |
|
1 |
табиғи философия |
|
1 |
адам туралы ілім |
|
0 |
әлеуметтік кеңістік |
|
0 |
метафизикалық заңдылық |
|
0 |
белдеулік уақыт |
|
0 |
рухани құндылық |
|
0 |
тарих философиясы |
Сұрақ №15
|
V2 |
Ғылыми танымның формалары: |
|
1 |
идея |
|
1 |
проблема |
|
1 |
факт |
|
0 |
ойлау |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
елес |
|
0 |
пікір |
|
0 |
ұғым |
Сұрақ №16
|
V2 |
Сезімдік танымның формалары: |
|
1 |
түйсік |
|
1 |
қабылдау |
|
1 |
елестету |
|
0 |
ойлау |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
факт |
|
0 |
пікір |
|
0 |
ұғым |
Сұрақ №17
|
V2 |
Философияның бөлімдерін атаңыз: |
|
1 |
онтология |
|
1 |
гносеология |
|
1 |
аксиология |
|
0 |
социология |
|
0 |
саясаттану |
|
0 |
физика |
|
0 |
методология |
|
0 |
биология |
Сұрақ №18
|
V2 |
Диалектиканың заңдары ... |
|
1 |
Терістеуді терістеу |
|
1 |
Санның сапаға ауысуы |
|
1 |
Қарама-қарсылықтардың күресі мен бірлігі |
|
0 |
Зат алмасулар |
|
0 |
Метафизикалық заңдылық |
|
0 |
Сәйкес келмеу |
|
0 |
Жоғарыдан төменге қарай |
|
0 |
Төменнен жоғарыға қарай |
Сұрақ №19
|
V2 |
Ш.Монтескье билікті мынадай түрлерге бөлді, олар: |
|
1 |
заң шығарушы |
|
1 |
атқарушы |
|
1 |
сот |
|
0 |
парламент |
|
0 |
адвокатура |
|
0 |
депутаттар корпусы |
|
0 |
сенат |
|
0 |
маслихат |
Сұрақ №20
|
V2 |
XIX ғасырдағы қазақ ағартушылары: |
|
1 |
А.Құнанбаев |
|
1 |
Ш.Уәлиханов |
|
1 |
Ы.Алтынсарин |
|
0 |
Баласағұн |
|
0 |
Әль-Кинди |
|
0 |
М.Қашқари |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Х.Дулати |
Сұрақ №21
|
V2 |
Табиғатты тану тарихын О.Конт үш сатыға бөлді, олар: |
|
1 |
теологиялық |
|
1 |
метафизикалық |
|
1 |
позитивтік |
|
0 |
мифологиялық |
|
0 |
философиялық |
|
0 |
қоғамдық |
|
0 |
тарихи |
|
0 |
онтологиялық |
Сұрақ №22
|
V2 |
Иррационалдықтың өкілдері: |
|
1 |
Шопенгауэр |
|
1 |
Кьеркегор |
|
1 |
Ницше |
|
0 |
Фейербах |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Фихте |
|
0 |
Гегель |
|
0 |
Декарт |
Сұрақ №23
|
V2 |
Философия (бір уақытта) пайда болған елдер, Үш ошақ: |
|
1 |
Ежелгі Үнді |
|
1 |
Ежелгі Қытай |
|
1 |
Ежелгі Грекия |
|
0 |
Ежелгі Мысыр |
|
0 |
Қосөзен |
|
0 |
Ежелгі Ресей |
|
0 |
Ежелгі Рим |
|
0 |
Ежелгі Иран |
Сұрақ №24
|
V2 |
Көшпелі қазақтың үш жетістігі: |
|
1 |
жарасымдылық |
|
1 |
жарқындық |
|
1 |
жақсылық |
|
0 |
ықыластылық |
|
0 |
саналылық |
|
0 |
рухани байлығы |
|
0 |
дене құрылысы |
|
0 |
шығармашылық |
Сұрақ №25
|
V2 |
Аристотель бойынша жанның үш деңгейі: |
|
1 |
Өсімдік жан |
|
1 |
Жануарлық жан |
|
1 |
Ақылды жан |
|
0 |
Қимас жан |
|
0 |
Өлмес жан |
|
0 |
Биологиялық жан |
|
0 |
Мұңлы жан |
|
0 |
Құдіретті жан |
Сұрақ №26
|
V2 |
Әл-Фарабидің пікірінше бақытқа жетудің жолдары: |
|
1 |
ерекше жаралған дене құрылысы |
|
1 |
жан құмарлығы |
|
1 |
ой-парасаты |
|
0 |
тән құмарлығы |
|
0 |
жеке тұлғалығы |
|
0 |
рухани байлығы |
|
0 |
жан сұлулығы |
|
0 |
тән сұлулығы |
Сұрақ №27
|
V2 |
Рационалдық танымның формалары: |
|
1 |
ұғым |
|
1 |
пікір |
|
1 |
ой корытынды |
|
0 |
елестету |
|
0 |
пікір |
|
0 |
түйсік |
|
0 |
проблема |
|
0 |
факт |
Сұрақ №28
|
V2 |
Философияның әдістері: |
|
1 |
диалектика |
|
1 |
метафизика |
|
1 |
эклектика |
|
0 |
гносеология |
|
0 |
әлеуметтік философия |
|
0 |
онтология |
|
0 |
антропология |
|
0 |
социология |
Сұрақ №29
|
V2 |
Орта ғасыр мұсылмандық Шығыс философтары: |
|
1 |
Әл-Фараби |
|
1 |
Ибн-Сина |
|
1 |
Әл-Кинди |
|
0 |
Росцелин |
|
0 |
Д. Скот |
|
0 |
У. Оккам |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
Ж.Баласағұн |
Сұрақ №30
|
V2 |
Материалистік бағыттың түрлерін көрсет: |
|
1 |
стихиялық |
|
1 |
метафизикалық |
|
1 |
диалектикалық |
|
0 |
антикалық |
|
0 |
натуралистік |
|
0 |
антропологиялық |
|
0 |
марксистік |
|
0 |
объективтік |
Сұрақ №31
|
V2 |
Философияның функцияларына кірмейді: |
|
1 |
заң шығарушылық |
|
1 |
мәңгі мен өткінші |
|
1 |
концептуализм |
|
0 |
аксиологиялық |
|
0 |
дүниетанымдық |
|
0 |
методологиялық |
|
0 |
теориялық |
|
0 |
бағалаушылық |
Сұрақ №32
|
V2 |
Философияның әдістеріне жатпайды: |
|
1 |
гносеология |
|
1 |
әлеуметтік философия |
|
1 |
онтология |
|
0 |
диалектика |
|
0 |
метафизика |
|
0 |
эклектика |
|
0 |
софистика |
|
0 |
герменевтика |
Сұрақ №33
|
V2 |
Философияның функциялары: |
|
1 |
дүниетанымдық |
|
1 |
методологиялық |
|
1 |
теориялық |
|
0 |
заң шығарушылық |
|
0 |
мәңгі мен өткінші |
|
0 |
концептуализм |
|
0 |
мифологиялық |
|
0 |
атқарушылық |
Сұрақ №34
|
V2 |
Философияның бөлімдеріне қатысы жоқ: |
|
1 |
әлеуметтану |
|
1 |
мәдениеттану |
|
1 |
жантану |
|
0 |
гносеология |
|
0 |
әлеуметтік философия |
|
0 |
онтология |
|
0 |
антропология |
|
0 |
аксиология |
Сұрақ №35
|
V2 |
Қытай философиясындағы идеалистер: |
|
1 |
Конфуций |
|
1 |
Лао-цзы |
|
1 |
Мэн-Цзы |
|
0 |
Ван-Чун |
|
0 |
Сюнь-Цзы |
|
0 |
Хан Фэй |
|
0 |
Дао |
|
0 |
Фа Цзя |
Сұрақ №36
|
V2 |
Қытай философиясындағы бағыттар: |
|
1 |
даосизм, конфуцизм |
|
1 |
легизм, атаулар |
|
1 |
моизм, натурфилософия |
|
0 |
джайнизм, материализм |
|
0 |
иудаизм, локаята |
|
0 |
синтоизм, веданта |
|
0 |
буддизм, идеализм |
|
0 |
дейзм, пантейзм |
Сұрақ №37
|
V2 |
Джайнизм ілімінің «үш маржаны»: |
|
1 |
дұрыс сенім |
|
1 |
дұрыс таным |
|
1 |
дұрыс мінез-құлық |
|
0 |
дұрыс жол |
|
0 |
дұрыс жаза |
|
0 |
дұрыс сөйлеу |
|
0 |
дұрыс сергектену |
|
0 |
дұрыс тамақтану |
Сұрақ №38
|
V2 |
Буддизмнің ізгі ақиқаттарының бірі: |
|
1 |
бұл дүние азапқа толы |
|
1 |
азап шегудің себебі бар |
|
1 |
азаптан құтылудың жолдары |
|
0 |
бұл дүние игілік |
|
0 |
бұл дүние бақытқа қол жеткізу |
|
0 |
бұл дүние ақиқатты тану |
|
0 |
бұл дүние рахатқа толы |
|
0 |
рахатқа жетудің жолдары |
Сұрақ №39
|
V2 |
Милет мектебінің өкілдері: |
|
1 |
Фалес |
|
1 |
Анаксимандр |
|
1 |
Анаксимен |
|
0 |
Зенон |
|
0 |
Клеобул |
|
0 |
Парменид |
|
0 |
Ксенофон |
|
0 |
Демокрит |
Сұрақ №40
|
V2 |
Ежелгі грек елінің жеті даналарының бірі: |
|
1 |
Фалес |
|
1 |
Клеобул |
|
1 |
Солон |
|
0 |
Зенон |
|
0 |
Парменид |
|
0 |
Анаксимандр |
|
0 |
Эсхил |
|
0 |
Аристипп |
Сұрақ №41
|
V2 |
Қазақ дүниетанымындағы философиялық категориялар: |
|
1 |
араласу |
|
1 |
ар-намыс |
|
1 |
өмір, өлім |
|
0 |
пайдеия |
|
0 |
мәңгілік |
|
0 |
тән-жан |
|
0 |
қорқыныш |
|
0 |
жабайылық |
Сұрақ №42
|
V2 |
Қазақ халқына тән қасиеттер: |
|
1 |
қонақжайлылық |
|
1 |
ашықтық |
|
1 |
кеңпейілділік |
|
0 |
басқарушылық |
|
0 |
қызғаншақтық |
|
0 |
оқшаулық |
|
0 |
үстемдік |
|
0 |
соғысқұмарлық |
Сұрақ №43
|
V2 |
Қоғамдық сананың түрлері: |
|
1 |
саяси сана |
|
1 |
құқықтық сана |
|
1 |
эстетикалық сана |
|
0 |
өзіндік сана |
|
0 |
утопиялық сана |
|
0 |
адамгершілік |
|
0 |
жадылық сана |
|
0 |
жасырын сана |
Сұрақ №44
|
V2 |
Көне Үнді қоғамындағы әлеуметтік топтарды атаңыз: |
|
1 |
Брахмандар |
|
1 |
Кшатрийлер |
|
1 |
Вайшийлер |
|
0 |
Араняктар |
|
0 |
Упанишада |
|
0 |
Веданта |
|
0 |
Нирвана |
|
0 |
Шудралар |
Сұрақ №45
|
V2 |
ХV-ХVII ғғ. елдің бірлігін жырлаған жыраулар қатарында кімдер болды? |
|
1 |
Бұқар |
|
1 |
Доспанбет |
|
1 |
Ақтамберді |
|
0 |
Қашқари |
|
0 |
Қорқыт ата |
|
0 |
А.Құнанбаев |
|
0 |
Шәкәрім |
|
0 |
Ш.Уәлиханов |
Сұрақ №46
|
V2 |
XIX ғасырдағы қазақ ағартушыларын атаңыз: |
|
1 |
А.Құнанбаев |
|
1 |
Ш.Уәлиханов |
|
1 |
Ы.Алтынсарин |
|
0 |
Ж.Баласағұн |
|
0 |
Бұқар Жырау |
|
0 |
М.Қашқари |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Доспанбет |
Сұрақ №47
|
V2 |
Ұлттық діндердің ішіндегі ең ірілері: |
|
1 |
иудаизм |
|
1 |
индуизм |
|
1 |
синтоизм |
|
0 |
исламизм |
|
0 |
космополитизм |
|
0 |
конфуцишілдік |
|
0 |
такфиризм |
|
0 |
сенсуализм |
Сұрақ №48
|
V2 |
Шәкәрімнің пайымдауынша, қандай үш ұғымның қосындысы ұждан ұғымын айқындайды? |
|
1 |
нысап |
|
1 |
әділет |
|
1 |
мейірім |
|
0 |
махаббат |
|
0 |
өсиет |
|
0 |
байлық |
|
0 |
ғылым |
|
0 |
білім |
Сұрақ №49
|
V2 |
Дүниежүзілік философиялық білімнің екінші ұстазы атанған Әл-Фарабидің ғылыми шығармаларын атаңыз: |
|
1 |
Жан болмысы туралы трактат |
|
1 |
Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы |
|
1 |
Жастардың ақылы туралы сөз |
|
0 |
Үш анық |
|
0 |
Ғасырлар тоғысы |
|
0 |
Гильгамеш туралы жыр |
|
0 |
Диуани хикмет |
|
0 |
Ақиқат сыйы |
Сұрақ №50
|
V2 |
Жоғары Қайта Өрлеу мәдениетінің көрнекті өкілдері: |
|
1 |
Микеланджело |
|
1 |
Рафаэль Санти |
|
1 |
Леонардо да Винчи |
|
0 |
Тициан |
|
0 |
Мазаччо |
|
0 |
Франческа |
|
0 |
Донателла |
|
0 |
Пикассо |
Сұрақ №51
|
V2 |
Арабтілді философияның пайда болуының алғы шарттары: |
|
1 |
Ислам дінінің қалыптасуы |
|
1 |
Неоплатонизмнің Шығысқа әсері |
|
1 |
Аудармашылық қозғалыстың дамуы |
|
0 |
Христиан дінінің кең етек алуы |
|
0 |
Шіркеу иелерінің уағыздары |
|
0 |
Қалалардың сауда орталығына айналуы |
|
0 |
Рухани сенімнің дүниеге келуі |
|
0 |
Буддимнің төрт ақиқаты |
Сұрақ №52
|
V2 |
Имануил Кант - ол кім? |
|
1 |
неміс философы |
|
1 |
субъективтік идеалист |
|
1 |
агностицизм өкілі |
|
0 |
объективтік идеалист |
|
0 |
француз философы |
|
0 |
экзистенциалист |
|
0 |
қиялға берілгіш жан |
|
0 |
өсімдік жан |
Сұрақ №53
|
V2 |
Неміс классикалық философиясындағы негізгі бағыттар: |
|
1 |
субъективтік идеализм |
|
1 |
обьективтік идеализм |
|
1 |
материализм |
|
0 |
тарихи мистицизм |
|
0 |
әлеуметтік философия |
|
0 |
сыни релятивизм |
|
0 |
экзистенциализм |
|
0 |
феноменология |
Сұрақ №54
|
V2 |
Платонның триада ілімі: |
|
1 |
бірлік |
|
1 |
ақыл |
|
1 |
жан |
|
0 |
ақиқат |
|
0 |
қиял |
|
0 |
сын |
|
0 |
сенім |
|
0 |
уақыт |
Сұрақ №55
|
V2 |
И.Канттың «сынға» қатысты үш негізгі еңбектерін атаңыз: |
|
1 |
Таза зердені сынау |
|
1 |
Практикалық зердені сынау |
|
1 |
Пайымдау қабілетін сынау |
|
0 |
Өзгелердің әрекетін сынау |
|
0 |
Философиялық трактаттар |
|
0 |
Логика ғылымы |
|
0 |
Христиандықтың мәні |
|
0 |
Мұсылманшылықтың тұтқасы |
Сұрақ №56
|
V2 |
Гегель философия ғылымын қандай үш түрге бөледі? |
|
1 |
Табиғат философиясы |
|
1 |
Логика |
|
1 |
Рух философиясы |
|
0 |
Математика |
|
0 |
Әлеуметтік философия |
|
0 |
Психика саласы |
|
0 |
Өнер философиясы |
|
0 |
Тарих философиясы |
Сұрақ №57
|
V2 |
XVIII ғасырдың француз ағартушылары: |
|
1 |
Ш.Монтескье |
|
1 |
Ф.Вольтер |
|
1 |
Ж.Руссо |
|
0 |
Т.Гоббс |
|
0 |
Э.Гуссерль |
|
0 |
Дж.Локк |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
И.Кант |
Сұрақ №58
|
V2 |
Гегельдің диалектикалық методтары: |
|
1 |
тезис |
|
1 |
антитезис |
|
1 |
синтез |
|
0 |
құқық |
|
0 |
норма |
|
0 |
факт |
|
0 |
теория |
|
0 |
проблема |
Сұрақ №59
|
V2 |
Жаңа замандағы саяси-философиялық бағыттың өкілдері: |
|
1 |
Н.Макиавелли |
|
1 |
Т.Мор |
|
1 |
Т.Кампанелла |
|
0 |
Н.Кузанский |
|
0 |
Э.Роттердамский |
|
0 |
Н.Коперник |
|
0 |
Дж.Бруно |
|
0 |
И.Кант |
|
0 |
Дж.Бруно |
Сұрақ №60
|
V2 |
Жаңа заман философиясы қай ғасырларды қамтиды? |
|
1 |
XVII |
|
1 |
XVIII |
|
1 |
XIX |
|
0 |
XVI |
|
0 |
XV |
|
0 |
XIV |
|
0 |
XIII |
|
0 |
XI |
Сұрақ №61
|
V2 |
Д.Юм білімнің үш түрін анықтаған. Олар: |
|
1 |
Білім, ойлаудың негізгісі |
|
1 |
Жадылық білім |
|
1 |
Интуиция |
|
0 |
Ғылыми нәтиже |
|
0 |
Табиғат диалектикасы |
|
0 |
Діни сана |
|
0 |
Оқыту теориясы |
|
0 |
Тәрбиелеу жолы |
Сұрақ №62
|
V2 |
Арабтілді философияның қалыптасуына ықпал еткен қандай жағдайлар? |
|
1 |
Ислам дінінің қалыптасуы |
|
1 |
Неоплатонизмнің Шығысқа әсері |
|
1 |
Аудармашылық қозғалыстың дамуы |
|
0 |
Христиан дінінің кең етек алуы |
|
0 |
Шіркеу иелерінің уағыздары |
|
0 |
Қалалардың сауда орталығына айналуы |
|
0 |
Рухани сенімнің дүниеге келуі |
|
0 |
Патристикалық бағыттың дамуы |
Сұрақ №63
|
V2 |
Патристикалық философияның даму сатылары: |
|
1 |
Апологетика |
|
1 |
Классикалық патристика |
|
1 |
Соңғы патристика |
|
0 |
Ортаңғы патристика |
|
0 |
Антикалық патристика |
|
0 |
Балауса схоластика |
|
0 |
Қайта Өрлеу |
|
0 |
Демократиялық кезең |
Сұрақ №64
|
V2 |
Қазақ халқының философиялық дүниетанымындағы басты категориялар: |
|
1 |
Араласу |
|
1 |
Намыс |
|
1 |
Кісілік |
|
0 |
Тебіреніс |
|
0 |
Бірлік |
|
0 |
Үрей |
|
0 |
Байлық |
|
0 |
Табыс |
Сұрақ №65
|
V2 |
Философияның үш Ошағы: |
|
1 |
Қытай |
|
1 |
Үнді |
|
1 |
Греция |
|
0 |
Италия |
|
0 |
Шумер |
|
0 |
Қосөзен |
|
0 |
Аккад |
|
0 |
Иран |
жүктеу мүмкіндігіне ие боласыз
Бұл материал сайт қолданушысы жариялаған. Материалдың ішінде жазылған барлық ақпаратқа жауапкершілікті жариялаған қолданушы жауап береді. Ұстаз тілегі тек ақпаратты таратуға қолдау көрсетеді. Егер материал сіздің авторлық құқығыңызды бұзған болса немесе басқа да себептермен сайттан өшіру керек деп ойласаңыз осында жазыңыз
Биология ашық сабақ 7сынып
Биология ашық сабақ 7сынып
Пән: «Философия».
Мамандығы: 6В01505- Биология мұғалімін даярлау, 6В01504 – Химия мұғалімін даярлау, 6В05101-Ғылыми биология, 6В01507 – Химия-биология
Курсы: 2
Бөлім: қазақ
Құрастырған: ф.ғ.к. Бегдаулетова Қ.Д.
Уровень 1
Сұрақ №1
|
V1 |
Философияның пәні мен объектісін анықтаңыз: |
|
1 |
Адам және оның әлемдегі орны |
|
0 |
Дүние-біртұтас, біртектес әлем |
|
0 |
Әмбебап заңдар мен принциптер |
|
0 |
Қоғамдық- тарихи процестер |
|
0 |
Табиғат және оның заңдары |
Сұрақ №2
|
V1 |
Дүниеге мифологиялық көзқарастың мәні неде? |
|
1 |
Дүниені ұғынудың әпсаналығы, біртұтастығында |
|
0 |
Дүниені жоғарғы және төменгі өмір сүру салаларына бөлу |
|
0 |
Дүниенің субстанциялық бастамасын мойындау |
|
0 |
Бір құдайдың әлемдік күшіне, сиқырына сенуде |
|
0 |
Адам мен табиғатты бір-біріне қарсы қою |
Сұрақ №3
|
V1 |
Анимизмнің мәні неде? |
|
1 |
Рух, жан барлық заттарға тән |
|
0 |
Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән |
|
0 |
Рух, жан адамдарға және жануарға тән |
|
0 |
Танымда ол туралы түсінік болған жоқ |
|
0 |
Рух, жан тек адамдарға тән |
Сұрақ №4
|
V1 |
Философияның негізгі мәселесінің дәл мағынасын көрсетіңіз: |
|
1 |
Ойлаудың болмысқа қатысы |
|
0 |
Материя мен сана ұғымдарын қарсы қою |
|
0 |
Философиялық бағыттардың күресі |
|
0 |
Дүниені тану қажет пе |
|
0 |
Материяның бастапқы екендігі |
Сұрақ №5
|
V1 |
«Философ» сөзін алғаш қолданған: |
|
1 |
Пифагор |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Гераклит |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Платон |
Сұрақ №6
|
V1 |
Тарихты идеалистік тұрғыдан түсінудің мәні: |
|
1 |
Идеялар дүниені басқарады |
|
0 |
Тарихты ұлы тұлғалар жасайды |
|
0 |
Адамдар тарихы- олардың жеке даму тарихы |
|
0 |
Өндіргіш күштердің дамуы маңызды |
|
0 |
Табиғи заңдылықтар қоғамды дамуытады |
Сұрақ №7
|
V1 |
Материяны рухани дүниеден алдын қойған бағыт: |
|
1 |
материалистік |
|
0 |
агностикалық |
|
0 |
дуалистік |
|
0 |
идеалистік |
|
0 |
марксистік |
Сұрақ №8
|
V1 |
Материализм дегеніміз |
|
1 |
болмыстың негізі деп материяны мойындау |
|
0 |
жоғарғы ақыл - ойды дүниенің жаратушысы деп табу |
|
0 |
экономиканы саяси қондырманың негізі деп табу |
|
0 |
идея күллі нәрсенің алғашқы бастамасы |
|
0 |
маталармен байланысты саланың бір нәрсесі |
Сұрақ №9
|
V1 |
Көп құдайға табынушылық: |
|
1 |
Политеизм |
|
0 |
Реализм |
|
0 |
Шовинизм |
|
0 |
Неотомизм |
|
0 |
Идеализм |
Сұрақ №10
|
V1 |
Философияның пәні қандай? |
|
1 |
адамның дүниеге қатынасы |
|
0 |
өмірдің қандай да болсын бір жағы |
|
0 |
табиғаттың сырлаы |
|
0 |
құдай және сенім |
|
0 |
ғылым бастамалары |
Сұрақ №11
|
V1 |
Дуализм: |
|
1 |
екі жақтылық |
|
0 |
көп жақтылық |
|
0 |
үштік ой |
|
0 |
бестік |
|
0 |
бір бастама |
Сұрақ №12
|
V1 |
«Миф» деген сөздің көне грек тілінен аудармасы қандай? |
|
1 |
аңыз |
|
0 |
үндемеу |
|
0 |
шығарма |
|
0 |
руханилық |
|
0 |
роман |
Сұрақ №13
|
V1 |
Идеализм дегеніміз не? |
|
1 |
рухани бастаманың шын дүниесі бар |
|
0 |
өмірге қиял тұрғысынан қарау керек |
|
0 |
бұл қайсыбір идеалдар |
|
0 |
дүниеқор болу: заттарға, ақшаға байлану |
|
0 |
аңыздарға сену |
Сұрақ №14
|
V1 |
«Философия» грек тілінен аударғанда нені білдіреді? |
|
1 |
Даналыққа сүйіспеншілік |
|
0 |
Ақиқатқа сүйіспеншілік |
|
0 |
Кітапқа қызығушылық |
|
0 |
Талқылау |
|
0 |
Логикалық ойлау |
Сұрақ №15
|
V1 |
Дүниеге көзқарастың тарихи бірінші формасы: |
|
1 |
миф |
|
0 |
ді |
|
0 |
философия |
|
0 |
өнер |
|
0 |
мораль |
Сұрақ №16
|
V1 |
Мифтің көзқарастық түрі ретінде негізгі ерешелігі: |
|
1 |
Синкретизм |
|
0 |
Ғылыми |
|
0 |
Объективтік |
|
0 |
Субъективтік |
|
0 |
Нақтылық |
Сұрақ №17
|
V1 |
Әлемдік дінді сипаттайтын белгі: |
|
1 |
монотеизм |
|
0 |
қасиетті кітаптар |
|
0 |
о дүниеге сенім |
|
0 |
діни ұйымдар |
|
0 |
табынушылық |
Сұрақ №18
|
V1 |
Философияның негізгі мәселесі – бұл ... . |
|
1 |
ойлаудың болмысқа деген қатынасы |
|
0 |
мораль нормалары туралы |
|
0 |
адам болмысының мәні туралы |
|
0 |
өмір мен өлім проблемасы |
|
0 |
ойлаудың негізгі заңдары туралы |
Сұрақ №19
|
V1 |
Философияның негізі қызметі: |
|
1 |
дүниетанымдық |
|
0 |
ойындық |
|
0 |
қайта өзгерту |
|
0 |
құндылықтық |
|
0 |
компенсаторлық |
Сұрақ №20
|
V1 |
Агностицизм: |
|
1 |
дүниенің танымдылығын қолдамайды |
|
0 |
дүниенің танымдылығын қолдайды |
|
0 |
дүниенің тек кейбір ғана бөлігін таниды |
|
0 |
тек адамды тануды ғана қолдайды |
|
0 |
адам мүлде танылмайды, оқылмайды |
Сұрақ №21
|
V1 |
Діни наным-сенім дегеніміз не? |
|
1 |
Құдай туралы жәй ғана емес, ынталы білім |
|
0 |
Қараңғылық және сауатсыздық, қатігездік ойлау |
|
0 |
Ғылыми білімді жетілдіру жолдарын көрсету |
|
0 |
Түп табынушылық, бірақ адам танылмайтын білім |
|
0 |
Парасат пен имандылық туралы білім |
Сұрақ №22
|
V1 |
Қазақ мәдениетіндегі дәстүрлік уақытқа сай сананың басындағы формасы: |
|
1 |
Батырлық эпос |
|
0 |
Ақындардың өнері |
|
0 |
Жыраулар шығармалары |
|
0 |
Күй сандық |
|
0 |
Аңыз-әңгімелер |
Сұрақ №23
|
V1 |
Әлем мен ондағы адамның орны туралы бүтін көзқарас: |
|
1 |
дүниетаным |
|
0 |
сан |
|
0 |
аксиология |
|
0 |
таным |
|
0 |
телеология |
Сұрақ №24
|
V1 |
Зікір сөзін анықтаңыз |
|
1 |
қайталау |
|
0 |
бірігу |
|
0 |
пайымдау |
|
0 |
іздеу |
|
0 |
көру |
Сұрақ №25
|
V1 |
Ежелгі түріктердің жануар тотемі: |
|
1 |
Қасқыр |
|
0 |
Барыс |
|
0 |
Жылқы |
|
0 |
Сиыр |
|
0 |
Қой |
Сұрақ №26
|
V1 |
Дәстүрлік мәдениетті жан-жақты зерттеген ғалым: |
|
1 |
М.Мид |
|
0 |
К.Маркс |
|
0 |
А.Швейцер |
|
0 |
Э.Фром |
|
0 |
М.Ганди |
Сұрақ №27
|
V1 |
Ежелгі түркі тайпаларында басым болған діни көзқарас: |
|
1 |
Тәңірлік |
|
0 |
Зорастризм |
|
0 |
Исламдық |
|
0 |
Буддистік |
|
0 |
Индуистік |
Сұрақ №28
|
V1 |
Қазақтардың ата тегі түріктердің наным-сенімдеріндегі басты құдай |
|
1 |
Көк Тәңірі |
|
0 |
Күн құдайы |
|
0 |
От құдайы |
|
0 |
Умай |
|
0 |
Жер құдайы |
Сұрақ №29
|
V1 |
Бүкіл әлем жаратылыстан тыс өмір сүретін рух пен жанға толы болады деген көне ұғым: |
|
1 |
Анимизм |
|
0 |
Тотемизм |
|
0 |
Магия |
|
0 |
Фетишизм |
|
0 |
Шаманизм |
Сұрақ №30
|
V1 |
Қазақтардың наным-сенімдерін, әдеп-ғұрпын, аңыздарын, эпостарын тұңғыш зерттеген қазақ ғалымы: |
|
1 |
Ш.Уәлиханов |
|
0 |
М.Әуезов |
|
0 |
С.Сейфуллин |
|
0 |
Ә.Марғұлан |
|
0 |
С.Қасқабасов |
Сұрақ №31
|
V1 |
Көне архаикалық адамның дүниетанымына барынша тиесілі нәрсе: |
|
1 |
Миф |
|
0 |
Дін |
|
0 |
Философия |
|
0 |
Дәстүр |
|
0 |
Өнер |
Сұрақ №32
|
V1 |
Қазақ дүниетанымындағы түйе культі: |
|
1 |
Ойсыл қара |
|
0 |
Зеңгі баба |
|
0 |
Шопан ата |
|
0 |
Қамбар ата |
|
0 |
Шекшек ата |
Сұрақ №33
|
V1 |
Өліммен күресуге шақырған данышпан: |
|
1 |
Қорқыт |
|
0 |
Баласағұн |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Қашқари |
|
0 |
Абай |
Сұрақ №34
|
V1 |
Әлемнің ритмі |
|
1 |
Инь және Янь |
|
0 |
Идея |
|
0 |
Табиғат |
|
0 |
Рух және жан |
|
0 |
Құдай |
Сұрақ №35
|
V1 |
Инь мен янь негіздері қандай философияға тән? |
|
1 |
Ерте Қытай философиясына |
|
0 |
Қазақ философиясына |
|
0 |
Араб философиясына |
|
0 |
Ерте Үнді философиясына |
|
0 |
Антика философиясына |
Сұрақ №36
|
V1 |
Үнді философиясындағы жағымды мұраттың рөліне сәйкес кейбір моральдық сипаттама: |
|
1 |
дхарма |
|
0 |
дедукция |
|
0 |
аксиома |
|
0 |
мокша |
|
0 |
догма |
Сұрақ №37
|
V1 |
Веда жинағында айтылған өзіңе-өзің үңілу жолы: |
|
1 |
Деваяна |
|
0 |
Сутра |
|
0 |
Нирвана |
|
0 |
Мокша |
|
0 |
Веданта |
Сұрақ №38
|
V1 |
Санхиттер: |
|
1 |
Гимн - өлеңдері |
|
0 |
Жүріс-тұрыс ережелері |
|
0 |
Діни өлеңдер |
|
0 |
Философиялық бөлім |
|
0 |
Діни салт текстер жинағы |
Сұрақ №39
|
V1 |
Даосизм қай философиялық дәстүрге жатады: |
|
1 |
қытайлық |
|
0 |
еуразиялық |
|
0 |
шығыстық |
|
0 |
әлемдік |
|
0 |
батыс еуропалық |
Сұрақ №40
|
V1 |
Будда сөзінің мағынасы: |
|
1 |
Нұрланған, оянған |
|
0 |
Азап шеккен |
|
0 |
Жанның мәңгілігі |
|
0 |
Материалдық субстанция |
|
0 |
Табиғат заңдылығы |
Сұрақ №41
|
V1 |
Конфуций іліміндегі басты мәселе: |
|
1 |
Адам |
|
0 |
Мораль |
|
0 |
Таным |
|
0 |
Тәрбие |
|
0 |
Қоғам |
Сұрақ №42
|
V1 |
Локаятаның көпшілік түрдегі мағынасы: |
|
1 |
Адамдар, халық, азамат |
|
0 |
Жер, жершары, әлем |
|
0 |
Аймақ, ғалам, ғарыш |
|
0 |
Кеңістік, уақыт |
|
0 |
Ел, әлем, дүние |
Сұрақ №43
|
V1 |
Үндістандағы арнайы жаттығуларды талап еткен ілім: |
|
1 |
йога |
|
0 |
санкхья |
|
0 |
вайшешика |
|
0 |
миманса |
|
0 |
веда |
Сұрақ №44
|
V1 |
Легизм ілімі қандай философияға тән? |
|
1 |
Ерте Қытай философиясына |
|
0 |
Қазақ философиясына |
|
0 |
Араб философиясына |
|
0 |
Ерте Үнді философиясына |
|
0 |
Антика философиясына |
Сұрақ №45
|
V1 |
Сократ философиясының әдісі: |
|
1 |
майевтика |
|
0 |
анамнезис |
|
0 |
дедукция |
|
0 |
аналогия |
|
0 |
апория |
Сұрақ №46
|
V1 |
Милет мектебі өкілдерінің қайсысы субстанция (су) идеясын алға қойып, дүниеге көзқараста төңкеріс жасады? |
|
1 |
Фалес |
|
0 |
Анаксимен |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Конфуций |
|
0 |
Анаксимандр |
Сұрақ №47
|
V1 |
Парменидтің «Ешуақытта жоқ нәрсені бар деп дәлелдей алмаймыз» деген пікірін жоққа шығаратын ұғым: |
|
1 |
Бейболмыс |
|
0 |
Болмыс |
|
0 |
Тіршілік |
|
0 |
Зат |
|
0 |
Материя |
Сұрақ №48
|
V1 |
Адамның игілігіне бағытталған қасиеттерді белгілейтін этикалық категория: |
|
1 |
ізеттілік |
|
0 |
зұлымдық |
|
0 |
бақыт |
|
0 |
әділеттілік |
|
0 |
жауапкершілік |
Сұрақ №49
|
V1 |
Эмпирзмнің негізгі қағидасы: |
|
1 |
адамның барлық білімі тәжірибеге негізделеді |
|
0 |
танымның ең жоғарғы түрі-интуиция болып табылады |
|
0 |
құдай танымның қайнар көзі болып табылады |
|
0 |
зерде дүниені танып-білудің негізгі қайнар көзі |
|
0 |
дүниені танып білуге болмайды |
Сұрақ №50
|
V1 |
Тәжірибе арқылы ақиқатқа жетуді қолдайтын бағыт: |
|
1 |
эмпиризм |
|
0 |
иррационализм |
|
0 |
номинализм |
|
0 |
сенсуализм |
|
0 |
рационализм |
Сұрақ №51
|
V1 |
«Өмір сүру, демек қабылдану» деген методологиялық принциптің авторы: |
|
1 |
Дж.Беркли |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
Д.Юм |
|
0 |
Р.Декарт |
|
0 |
Т.Гоббс |
Сұрақ №52
|
V1 |
Жалпыдан жекеге өтуге негізделген әдіс: |
|
1 |
дедуктивтік |
|
0 |
эмпирикалық |
|
0 |
аналогиялық |
|
0 |
индуктивтік |
|
0 |
схоластикалық |
Сұрақ №53
|
V1 |
Жаңа дәуірдегі француз философы: |
|
1 |
Декарт |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Гегель |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Локк |
Сұрақ №54
|
V1 |
Жаңа дәуір философиясы ... беделіне негізделеді. |
|
1 |
ғылымның |
|
0 |
шіркеудің |
|
0 |
қоғамның |
|
0 |
мемлекеттің |
|
0 |
адамның |
Сұрақ №55
|
V1 |
Спинозаның философия тарихында қалдырған бір үлкен үлесі: |
|
1 |
монистік принципі |
|
0 |
диалектикалық принципі |
|
0 |
ақиқатты жан-жақты талдауы |
|
0 |
ақиқат пен шындықтың байланысы |
|
0 |
материалистік принципі |
Сұрақ №56
|
V1 |
Рационализмнің негізгі қағидасы: |
|
1 |
адамның танымдық әрекетінде алдынғы роль - ақыл |
|
0 |
дүниені танып-білу екі талай, күдік туғызады |
|
0 |
ғылымда басты ролді тәжірибе, эксперимент атқарады |
|
0 |
дүниені принципті түрде танып білуге болмайды |
|
0 |
таным құдай арқылы ғана мүмкін болады |
Сұрақ №57
|
V1 |
Механикалық-метафизикалық материализмнің негізін салушы: |
|
1 |
Бэкон |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
К.Маркс |
|
0 |
Спиноза |
|
0 |
Ф.Энгельс |
Сұрақ №58
|
V1 |
Кім түсінік құрылымын нағыз индукция арқылы адасу мен жалаң есті жеңіп шығу деп санады? |
|
1 |
Бэкон |
|
0 |
Ньютон |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Гегель |
Сұрақ №59
|
V1 |
«Сана абсолютті идеяның дамуының жемісі» деген тезисте қай философтың позициясы байқалады: |
|
1 |
Гегельдің |
|
0 |
Фейербахтың |
|
0 |
Шеллингтің |
|
0 |
Лейбництің |
|
0 |
Канттың |
Сұрақ №60
|
V1 |
Гегель философиясының бастамасы: |
|
1 |
абсолюттік рух |
|
0 |
қабылдау |
|
0 |
материя |
|
0 |
монада |
|
0 |
апейрон |
Сұрақ №61
|
V1 |
Л.Фейербахтың негізгі идеясы: |
|
1 |
антропологиялық материализм |
|
0 |
еркіндік туралы қағида |
|
0 |
бақытты өмір туралы |
|
0 |
жұбату философиясы |
|
0 |
адам өзі үшін принципі |
Сұрақ №62
|
V1 |
Фейербах өзінің онтологиялық көзқарасымен: |
|
1 |
материалист |
|
0 |
дуалист |
|
0 |
рационалист |
|
0 |
субъективтік идеалист |
|
0 |
объективтік идеалист |
Сұрақ №63
|
V1 |
«Таза ақылға сын» еңбегін жазған: |
|
1 |
Кант |
|
0 |
Шеллинг |
|
0 |
Фихте |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Гегель |
Сұрақ №64
|
V1 |
Фейербах бойынша қоғамдық дамуды айқындайтын категория: |
|
1 |
сүйіспеншілік |
|
0 |
ұждан |
|
0 |
өзі-өзін тану |
|
0 |
міндет |
|
0 |
ойлау |
Сұрақ №65
|
V1 |
Фейербах вулгарлық материализмді .... үшін сынады: |
|
1 |
сананың материалдылығы үшін |
|
0 |
сананың догмалық қасиеті үшін |
|
0 |
сананың субъективтілігі үшін |
|
0 |
сананың идеалдылығы үшін |
|
0 |
сананың діни сипаты үшін |
Сұрақ №66
|
V1 |
Гегельдің абсолют идеясының дамуының негізі .... басталады. |
|
1 |
ойлаудан |
|
0 |
құдайдан |
|
0 |
қоғамнан |
|
0 |
ерік бостандығы |
|
0 |
табиғаттан |
Сұрақ №67
|
V1 |
Гегель философиясында жете зерттелген метод: |
|
1 |
диалектикалық метод |
|
0 |
монистік принцип |
|
0 |
индуктивтік метод |
|
0 |
метафизикалық метод |
|
0 |
антитетикалық тәсіл |
Сұрақ №68
|
V1 |
Канттың «өзіндік зат» ұғымы: |
|
1 |
заттың жасырын мән-мағынасы |
|
0 |
табиғат заңдылықтары |
|
0 |
басқаларға ашылмаған тұлға |
|
0 |
әлемдік құбылыстар |
|
0 |
құдай түсінігі |
Сұрақ №69
|
V1 |
Абсолюттік идеяның өзіндік дамуын «Рух феноменологиясын» түсіндірген ойшыл: |
|
1 |
Гегель |
|
0 |
Юм |
|
0 |
Кант |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Фихте |
Сұрақ №70
|
V1 |
Фейербах материализмі: |
|
1 |
антропологиялық |
|
0 |
феноменологиялық |
|
0 |
вульгарлық |
|
0 |
скептикалық |
|
0 |
диалектикалық |
Сұрақ №71
|
V1 |
«Өмір сүру» философиясының негізгі өкілі: |
|
1 |
Сартр |
|
0 |
Монтескье |
|
0 |
Шпенглер |
|
0 |
Спиноза |
|
0 |
Тоинби |
Сұрақ №72
|
V1 |
ХХғ. философияның қандай бағыты шын философиялық әдіс деп рационалдық тұрғыдан сынауды айтады? |
|
1 |
сыншыл рационализм |
|
0 |
позитивизм |
|
0 |
фрейдизм |
|
0 |
экзистенциализм |
|
0 |
герменевтика |
Сұрақ №73
|
V1 |
А. Шопенгауердің негізгі философиялық идеясы: |
|
1 |
әлем дегеніміз – ерік пен елестету |
|
0 |
әлем деп – материяны, табиғатты айтамыз |
|
0 |
әлемнің негізін әлемдік рух құрайды |
|
0 |
әлем-менің түйсіктерімнің жиынтығы |
|
0 |
табиғатдегеніміз субстанция |
Сұрақ №74
|
V1 |
Психоанализдің іргетасы: |
|
1 |
бейсаналық |
|
0 |
түсіну |
|
0 |
болмыс |
|
0 |
абсурд |
|
0 |
билік |
Сұрақ №75
|
V1 |
Адамзат болашағын болжаудың заңдылықтарын зерделейтін ғылым: |
|
1 |
футурология |
|
0 |
магия |
|
0 |
космонавтика |
|
0 |
евгеника |
|
0 |
астрология |
Сұрақ №76
|
V1 |
Қазіргі заманғы антропологиялық дағдарыс мәселелерін алға қоятын XX ғасыр философиясы: |
|
1 |
экзистенциализм |
|
0 |
постпозитивизм |
|
0 |
герменевтика |
|
0 |
сыншыл рационализм |
|
0 |
структурализм |
Сұрақ №77
|
V1 |
Қандай құбылысты зерттеу З. Фрейдтің психоанализінің... |
|
1 |
санасыздық ерекшелігі |
|
0 |
діни сана ерекшеліктері |
|
0 |
өнегелі сана өзгешелігі |
|
0 |
рационалдық ойлау өзгешелігі |
|
0 |
әдемілікті айыра білушілік ерекшеліктері |
Сұрақ №78
|
V1 |
Позитивизм «дұрыс, болымды» білімнің негізі деп .... айтады. |
|
1 |
ғылымды |
|
0 |
дінді |
|
0 |
мифті |
|
0 |
философияны |
|
0 |
өнерді |
Сұрақ №79
|
V1 |
З.Фрейд адамдардың өлшемі мен өмір сүруінің аса маңызды факторы ретінде қарастырған мәселе: |
|
1 |
бейсаналық |
|
0 |
биологиялық |
|
0 |
ақылдылық |
|
0 |
саналық |
|
0 |
әлеуметтік |
Сұрақ №80
|
V1 |
Ы. Алтынсариннің қоғамдық-саяси көзқарасына тән нұсқа: |
|
1 |
терең демократизм |
|
0 |
социализм |
|
0 |
капитализм |
|
0 |
анархизм |
|
0 |
коммунизм |
Сұрақ №81
|
V1 |
Қазақ философиясының өкілі: |
|
1 |
Абай |
|
0 |
Будда |
|
0 |
Құрманғазы |
|
0 |
Әл-Кинди |
|
0 |
Конфуций |
Сұрақ №82
|
V1 |
Ш.Уәлихановтың творчестволық шығармаларындағы классикалық идея: |
|
1 |
білім |
|
0 |
зарзаман |
|
0 |
шаманизм |
|
0 |
тәңір |
|
0 |
жерұйық |
Сұрақ №83
|
V1 |
Абай идеялары кімнің идеясымен сәйкес келеді? |
|
1 |
Әл- Фарабидің |
|
0 |
Ибн Синаның |
|
0 |
Әл- Бирунидің |
|
0 |
Әл- Ғазалидің |
|
0 |
Әл-Киндидің |
Сұрақ №84
|
V1 |
Адам баласын заман өсiредi деген ойшыл: |
|
1 |
Абай Құнанбаев |
|
0 |
Сұлтанмахмұт Торайғыров |
|
0 |
Шоқан Уәлиханов |
|
0 |
Ыбырай Алтынсарин |
|
0 |
Шәкәрім Құдайбердиев |
Сұрақ №85
|
V1 |
Бақырғанидің ұстазы: |
|
1 |
Ясауи |
|
0 |
Бируни |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Баласағұн |
|
0 |
Қашқари |
Сұрақ №86
|
V1 |
Ақын-жыраулар көзқарастарының қалыптасуындағы негізгі қайнары: |
|
1 |
ерте түріктік жазбалар |
|
0 |
орхон-енисейлік |
|
0 |
көне жазбалар |
|
0 |
руналық жазбалар |
|
0 |
пиктографиялық жазбалар |
Сұрақ №87
|
V1 |
ХV-ХVII ғғ. жыраулар алдына қойған негізгі мәселе: |
|
1 |
елдің бірлігі |
|
0 |
жерлерді көркейту |
|
0 |
отырықшылыққа көшу |
|
0 |
жауларға тойтарыс беру |
|
0 |
таптық күрес |
Сұрақ №88
|
V1 |
Қазақстан мәдениеті .... өркениеттік болмысқа жатады. |
|
1 |
Көшпелілік |
|
0 |
Орта Азиялық |
|
0 |
Батыстық |
|
0 |
Шығыстық |
|
0 |
Кіндік Азиялық |
Сұрақ №89
|
V1 |
«Үш анық» кітабының авторы: |
|
1 |
Ш.Құдайбердіұлы |
|
0 |
Конфуций |
|
0 |
А.Құнанбаев |
|
0 |
Будда |
|
0 |
Лао Цзы |
Сұрақ №90
|
V1 |
Қайырымдылық негізінде білім жатыр, - деп санаған ойшыл: |
|
1 |
А.Құнанбаев |
|
0 |
Ы.Алтынсарин |
|
0 |
Ш.Уәлиханов |
|
0 |
Ш.Құдайбердиев |
|
0 |
Бұқар жырау |
Сұрақ №91
|
V1 |
«Адамзат тарихы - адамзаттың прогресс пен білімділік үшін күрес тарихы» деп тұжырымдаған: |
|
1 |
Вольтер |
|
0 |
Дидро |
|
0 |
Руссо |
|
0 |
Монтескье |
|
0 |
Гассенди |
Сұрақ №92
|
V1 |
М.Фуко «… біздер арнайы сызықтарсыз, алдын ала берілген координаттарсыз, шексіз оқиғалардың арасында өмір сүреміз» деп анықтайтын әлем: |
|
1 |
хаос |
|
0 |
шындық |
|
0 |
заттар |
|
0 |
белгіленген тәртіп |
|
0 |
материя |
Сұрақ №93
|
V1 |
К.Маркстің пікірінше, «адам өзінің ойлауының барлық күшін, жан-жақтылығын, ақиқаттығын … дәлелдеуі тиіс». |
|
1 |
практикада |
|
0 |
тілде |
|
0 |
білімде |
|
0 |
дінде |
|
0 |
шығармашылықта |
Сұрақ №94
|
V1 |
Неміс философиясының жоғарғы жетістігі: |
|
1 |
Гегельдің диалектикасы |
|
0 |
Шеллингтің спекулятивік натурфилософиясы |
|
0 |
З. Фрейдтің психоанализі |
|
0 |
Фейербахтың антропологиялық материализмі |
|
0 |
Фихтенің антитетикалық тәсілі |
Сұрақ №95
|
V1 |
«Фундаментальді онтология» ілімін дамытқан неміс экзистенциализмнің негізін салушы: |
|
1 |
Хайдеггер |
|
0 |
Деррида |
|
0 |
Конт |
|
0 |
Сартр |
|
0 |
Гуссерль |
Сұрақ №96
|
V1 |
«Өмір сүру, демек қабылдану» деген методологиялық принципті тұжырымдаған ... |
|
1 |
Дж.Беркли |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
Д.Юм |
|
0 |
Р.Декарт |
|
0 |
Т.Гоббс |
Сұрақ №97
|
V1 |
Абай бойынша, адам өзінде .... тәрбиелеу керек: |
|
1 |
Адамгершілікті |
|
0 |
Игілікті |
|
0 |
Сүйіспеншілікті |
|
0 |
Ерікті |
|
0 |
Өзіне деген махаббатты |
Сұрақ №98
|
V1 |
Неміс идеалистік философиясының негізін салушы И.Канттың зор еңбегі: |
|
1 |
Таным процесінің мәндік сипатын дәлелдеу |
|
0 |
Құқықтың негізі ретінде моральды қарастыру |
|
0 |
Эстетикалық сананың автономдығын дәлелдеу |
|
0 |
Агностицизмді дәйекті түрде дамыту |
|
0 |
Диалектиканың принциптерін дамыту |
Сұрақ №99
|
V1 |
Неміс философы, субъективтік идеалист және агностик өкілі: |
|
1 |
И.Кант |
|
0 |
Л.Фейербах |
|
0 |
И.Фихте |
|
0 |
Г.Гегель |
|
0 |
Ф.Шеллинг |
Сұрақ №100
|
V1 |
А.Құнанбаевтың көзқарасының қалыптасуына қай философиялық дүниетаным ықпал етті? |
|
1 |
араб-мұсылмандық |
|
0 |
батыс еуропалық |
|
0 |
Ежелгі Үнді |
|
0 |
Ежелгі Қытай |
|
0 |
Антикалық кезең |
Сұрақ №101
|
V1 |
Қайта өрлеу философиясында қандай мәселе алдынғы орынға шықты? |
|
1 |
Адам мәселесі |
|
0 |
Табиғат мәселесі |
|
0 |
Ғылым мәселесі |
|
0 |
Мәдениет мәселесі |
|
0 |
Қоғам мәселесі |
Сұрақ №102
|
V1 |
Алғаш рет диалектиканың заңдарын айқындаған: |
|
1 |
Гегель |
|
0 |
Шеллинг |
|
0 |
Платон |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Гераклит |
Сұрақ №103
|
V1 |
Адамның басқа тірі жандардан басты айырмашылығын айқындаңыз: |
|
1 |
Абстрактылы ойлау қабілеті |
|
0 |
Түр мен тұқымды үдемелі өндіруі |
|
0 |
Сезімділік қабілеттің бар болуы |
|
0 |
Ұйықтау қабілеті |
|
0 |
Инстинктің болуы |
Сұрақ №104
|
V1 |
Ойлау қабілеттері, заңдары мен формалары туралы ғылым: |
|
1 |
Логика |
|
0 |
Аксиология |
|
0 |
Этика |
|
0 |
Онтология |
|
0 |
Эстетика |
Сұрақ №105
|
V1 |
Рационализм көзқарасы бойынша танымның қайнар көзі: |
|
1 |
ақыл-ой |
|
0 |
интуиция |
|
0 |
сезім |
|
0 |
түйсік |
|
0 |
тәжірибе |
Сұрақ №106
|
V1 |
Қайта өрлеу гуманистерінің орталық мәселесі: |
|
1 |
адам |
|
0 |
құдай |
|
0 |
қоғам |
|
0 |
техника |
|
0 |
табиғат |
Сұрақ №107
|
V1 |
Антикалық өнер мен философияны жаңғырту қай дәуірдің философиясына тән? |
|
1 |
Қайта өрлеу |
|
0 |
Жаңа заман |
|
0 |
Классикалық неміс |
|
0 |
Маркстік |
|
0 |
Ағартушылық |
Сұрақ №108
|
V1 |
Бір өлшемді материяның негізгі атрибуты: |
|
1 |
уақыт |
|
0 |
масса |
|
0 |
кеңістік |
|
0 |
мөлшер |
|
0 |
қозғалыс |
Сұрақ №109
|
V1 |
Қоғам дамуының негізі: |
|
1 |
Адамдардың саналы іс-әрекеті |
|
0 |
Индивидумның еркі мен әрекеті |
|
0 |
Жаратушы құдайдың еркі |
|
0 |
Тарихи кездейсоқтық |
|
0 |
Тіл және мәдениет қатынастары |
Сұрақ №110
|
V1 |
Қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі заңы |
|
1 |
дамудың қайнар көзін ашады |
|
0 |
дамудың ақырындап біртіндеуін ашады |
|
0 |
дамудың тетігін ашады |
|
0 |
дамудың бағытын ашады. |
|
0 |
дамудың ұзындығын ашады |
Сұрақ №111
|
V1 |
Ақиқат дегеніміз |
|
1 |
білімнің шындыққа сәйкестігі |
|
0 |
пайдалы табысқа жеткізетін білім |
|
0 |
авторитетті пікірлер жиынтығы |
|
0 |
ғалымдардың шартты келісімінің нәтижесі |
|
0 |
заттар мен құбылыстардың объективтік жағдайы |
Сұрақ №112
|
V1 |
Бір өлшемді материяның негізгі атрибуты: |
|
1 |
уақыт |
|
0 |
масса |
|
0 |
кеңістік |
|
0 |
мөлшер |
|
0 |
прогресс |
Сұрақ №113
|
V1 |
Қоғам дамуының негізі: |
|
1 |
Адамдардың саналы іс-әрекеті |
|
0 |
Индивидумнің еркі мен әрекеті |
|
0 |
Жаратушы құдайдың еркі |
|
0 |
Тарихи кездейсоқтық әрекеттер |
|
0 |
Тіл және мәдениет қатынасы |
Сұрақ №114
|
V1 |
Белгілі бір әлеуметтік – экономикалық, саяси және рухани жетістіктердің шоғырлануы арқылы қоғам дамуының анықталатын сатысы: |
|
1 |
Өркениет |
|
0 |
Прогресс |
|
0 |
Төңкеріс |
|
0 |
Ренессанс |
|
0 |
Мәдени төңкеріс |
Сұрақ №115
|
V1 |
«Үрей метафизикасын» пайымдауға тырысқан философ: |
|
1 |
Шопенгауер |
|
0 |
Ницше |
|
0 |
Фрейд |
|
0 |
Фромм |
|
0 |
Бергсон |
Сұрақ №116
|
V1 |
Тарихты марксистік тұрғыдан түсіну: |
|
1 |
Өндірістік заттың факторлары қоғамның дамуына себепші |
|
0 |
Қоғамдық болмыс қоғамдық санаға себепші болады |
|
0 |
Қоғам дегеніміз адамдардың жиынтығы |
|
0 |
Қоғамның дамуы ұлы тұлғаларға тәуелсіз |
|
0 |
Идеялар прогрестің қозғаушысы болады |
Сұрақ №117
|
V1 |
Фрейд қарастырған негізгі мәселе: |
|
1 |
Санасыздық |
|
0 |
Таным |
|
0 |
Шексіздік |
|
0 |
Сана |
|
0 |
Ерік |
Сұрақ №118
|
V1 |
Неміс философы: |
|
1 |
Ницше |
|
0 |
Ленин |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Руссо |
|
0 |
Бэкон |
Сұрақ №119
|
V1 |
Адамды ең жоғарғы- рухани байлық деп бағалаған бағыт: |
|
1 |
персонализм |
|
0 |
идеалистік философия |
|
0 |
неотомизм |
|
0 |
позитивизм |
|
0 |
экзистенционализм |
Сұрақ №120
|
V1 |
«Анимизм», «тотемизм» кімнің еңбегінде жақсы танылған? |
|
1 |
Э. Тайлор |
|
0 |
Г.Морган |
|
0 |
Ф.Энгельс |
|
0 |
Лукреций Кар |
|
0 |
Г. Чайлд |
Уровень 2
Сұрақ №1
|
V2 |
Платонның айтқан ойлары: |
|
1 |
Кешіру оңай, бірақ ұмыту қиын |
|
1 |
Біреуге өкпелегеннен гөрі, өзіңе өкпелеген дұрысырақ |
|
0 |
Достық мен үшін қымбат, бірақ ақиқат одан да жоғары |
|
0 |
Менің білетінім-менің ештеңе білмейтіндігім, ал басқалар мұны да білмейді |
|
0 |
Мен ойлаймын, олай болса мен өмір тіршілік етемін |
|
0 |
Өмірде ең қиыны өзіңді-өзің тану, ең оңайы-біреуге кеңес беру |
|
0 |
Күмәндану ойдың қасиеті, демек, күмәндана отырып адам ойлайды |
|
0 |
Тәжірибе көзі – сыртқы дүние |
Сұрақ №2
|
V2 |
Антикалық грек ойшылдары: |
|
1 |
Фалес |
|
1 |
Горгий |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Бруно |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Руссо |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Энгельс |
Сұрақ №3
|
V2 |
Ежелгі грек атомистері: |
|
1 |
Левкип |
|
1 |
Демокрит |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Анаксимен |
|
0 |
Платон |
|
0 |
Аристотель |
|
0 |
Горгий |
|
0 |
Пифагор |
Сұрақ №4
|
V2 |
Сократ ұсынған әдістер: |
|
1 |
ирония |
|
1 |
майевтика |
|
0 |
анамнезис |
|
0 |
дедукция |
|
0 |
аналогия |
|
0 |
апория |
|
0 |
индукция |
|
0 |
антитезис |
Сұрақ №5
|
V2 |
Кіші пифагорлықтар: |
|
1 |
Гипиас |
|
1 |
Филолай |
|
0 |
Филон |
|
0 |
Фалес |
|
0 |
Архит |
|
0 |
Диоген |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Аристотель |
Сұрақ №6
|
V2 |
Сяо принципі: |
|
1 |
Баланың әдептілігі |
|
1 |
Үлкендерді құрметтеу |
|
0 |
Махаббат мәселелері |
|
0 |
О дүниеге деген сенім |
|
0 |
Қоғамдық қарым-қатынас |
|
0 |
Оқу процесі |
|
0 |
Таным процесі |
|
0 |
Мәдениет түрі |
Сұрақ №7
|
V2 |
Философияға дейін қандай екі дүниеге көзқарас болды? |
|
1 |
мифтік |
|
1 |
діни |
|
0 |
метафизика |
|
0 |
диалектика |
|
0 |
софистика |
|
0 |
социологиялық |
|
0 |
индукция |
|
0 |
дедукция |
Сұрақ №8
|
V2 |
Ортағасырлық философия ішкі бүтіндігіне қарамастан мынадай бөлінеді: |
|
1 |
Патристика |
|
1 |
Схоластика |
|
0 |
Реализм |
|
0 |
Аверроизм |
|
0 |
Номинализм |
|
0 |
Апологетиктер |
|
0 |
Диалектика |
|
0 |
Софистика |
Сұрақ №9
|
V2 |
Орта ғасырлық Арабтілді философтарын көрсетіңіз: |
|
1 |
Әл-Кинди |
|
1 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Фирдауси |
|
0 |
У. Оккам |
|
0 |
Р. Бэкон |
|
0 |
Росцелин |
|
0 |
Омар Хаям |
|
0 |
Т. Кампанелла |
Сұрақ №10
|
V2 |
Ортағасыр кезеңіндегі философиялық бағыттар – бұл: |
|
1 |
реализм |
|
1 |
номинализм |
|
0 |
иррационализм |
|
0 |
позитивизм |
|
0 |
рационализм |
|
0 |
прагматизм |
|
0 |
метафизика |
|
0 |
диалектика |
Сұрақ №11
|
V2 |
Ф.Аквинский пікірі бойынша адам-бұл екі әлемнің арасындағы тіршілік иесі: |
|
1 |
Хайуандар |
|
1 |
Періштелер |
|
0 |
Тән мен жан |
|
0 |
Өсімдіктер |
|
0 |
Құдайлар |
|
0 |
Рух |
|
0 |
Жұмақ |
|
0 |
Тозақ |
Сұрақ №12
|
V2 |
«Нағыз адам» деп А.Августин кімді атайды? |
|
1 |
Сүйе білген адамды |
|
1 |
Сүюге лайық адамды |
|
0 |
Мұсылмандық жолына түскен адамды |
|
0 |
Өзін Құдайдан жоғары қойған кісіні |
|
0 |
Ғылымға толық берілген адамды |
|
0 |
Философия ғылымын терең зерттеген адамды |
|
0 |
Қиялға берілген адамды |
|
0 |
Сопылық жолға түскен адамды |
Сұрақ №13
|
V2 |
Зенонның 2-апориясын атаңыз: |
|
1 |
Ахиллес |
|
1 |
Тасбақа |
|
0 |
Аймақ |
|
0 |
Кеңістік |
|
0 |
Апейрон |
|
0 |
Әлем |
|
0 |
Мөлшер |
|
0 |
Прогресс |
Сұрақ №14
|
V2 |
Грек тiлiнен аударғанда “атом” ұғымы мынаны бiлдiредi: |
|
1 |
Бөлiнбейтiн |
|
1 |
Мәңгi |
|
0 |
Шығу тегi |
|
0 |
Бiлiм |
|
0 |
Еркiн қозғалыс |
|
0 |
Басқарылатын |
|
0 |
Апейрон |
|
0 |
Жасырынбаған |
Сұрақ №15
|
V2 |
Исламдағы негізгі ағымдар: |
|
1 |
Шиизм |
|
1 |
Суннизм |
|
0 |
Теизм |
|
0 |
Пантеизм |
|
0 |
Атеизм |
|
0 |
Деизм |
|
0 |
Гилозоизм |
|
0 |
Сенсуализм |
Сұрақ №16
|
V2 |
Софисттердің екі түрі: |
|
1 |
Аға софист |
|
1 |
Кіші софист |
|
0 |
Басты софист |
|
0 |
Дана софист |
|
0 |
Орта софист |
|
0 |
Жалған софист |
|
0 |
Жалғыз софист |
|
0 |
Тектік софист |
Сұрақ №17
|
V2 |
Философияның ең басты екі қызметі: |
|
1 |
дүниетанымдық |
|
1 |
методологиялық |
|
0 |
ойындық |
|
0 |
тәрбиелік |
|
0 |
құндылықтық |
|
0 |
компенсаторлық |
|
0 |
көркемдік |
|
0 |
суреттемелік |
Сұрақ №18
|
V2 |
Зигмунд Фрейдте «Ол »- ұғымының мағынасы: |
|
1 |
бейсаналық елестетулер |
|
1 |
инстинктер |
|
0 |
адамның эмоциялары |
|
0 |
адам қабілеттері |
|
0 |
әлеуметтік нормалар |
|
0 |
абстрактілі ойлау |
|
0 |
абсолюттік рух |
|
0 |
априорлық |
Сұрақ №19
|
V2 |
Утопиялық социализм бағытының көрнекті өкілдері: |
|
1 |
Т. Мор |
|
1 |
Т. Кампанелла |
|
0 |
Э. Роттердамский |
|
0 |
Н. Коперник |
|
0 |
М. Хайдеггер |
|
0 |
Дж. Бруно |
|
0 |
К. Маркс |
|
0 |
Ф. Энгельс |
Сұрақ №20
|
V2 |
Қайта өрлеу дәуірінің эстетикасы ерекше дамыған өнер түрлері: |
|
1 |
көркем әдебиет |
|
1 |
кескіндеме |
|
0 |
мүсін |
|
0 |
театр |
|
0 |
архитектура |
|
0 |
көркем әдебиет |
|
0 |
шығармашылық |
|
0 |
сәулетшілдік |
Сұрақ №21
|
V2 |
Утопиялық қаладағы мінсіз қоғамдық тәртіптерді өз еңбегінде дәріптеген Қайта Өрлеу кезеңінің өкілдері: |
|
1 |
Т. Кампанелла |
|
1 |
Т. Мор |
|
0 |
Ф. Бэкон |
|
0 |
М. Лютер |
|
0 |
П. Делла Мирандола |
|
0 |
Н. Макиавелли |
|
0 |
М. Хайдеггер |
|
0 |
Дж. Бруно |
Сұрақ №22
|
V2 |
Ф.Бэконның «Жаңа Органон» еңбегіндегі идолдарын (елестер) атаңыз: |
|
1 |
тұқым, үңгір |
|
1 |
нарық, театр |
|
0 |
ғылым, өнер |
|
0 |
табиғат, қоғам |
|
0 |
тарих, философия |
|
0 |
музыка, әуен |
|
0 |
нарық, сауда |
|
0 |
театр, өнер |
Сұрақ №23
|
V2 |
Философиялық герменевтиканың негізгі мәселесі: |
|
1 |
Қолжазбаның мәнін түсіндіру |
|
1 |
Мәтіннің мәнін түсіндіру |
|
0 |
Философиялық білімнің ғылыми методикасы |
|
0 |
Табиғи тілдің құрылымын талдау |
|
0 |
Ғылыми білімнің логикасы |
|
0 |
Жеке адамның тіршілік етуін талдау |
|
0 |
Туа біткен идеялар |
|
0 |
Ақиқатты анықтау мәселесі |
Сұрақ №24
|
V2 |
И.Фихте бойынша «меннің» екі түрі ... |
|
1 |
Жекелік мен |
|
1 |
Абсолюттік мен |
|
0 |
Теориялық мен |
|
0 |
Объективтік мен |
|
0 |
Универсалдық мен |
|
0 |
Өзіндік мен |
|
0 |
Салыстырмалы мен |
|
0 |
Ауыспалы мен |
Сұрақ №25
|
V2 |
Агностицизмнің өкілдерін анықта: |
|
1 |
Юм |
|
1 |
Кант |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Гегель |
|
0 |
Дарвин |
|
0 |
Бэкон |
|
0 |
Декарт |
|
0 |
Фихте |
Сұрақ №26
|
V2 |
Жаһандану дегеніміз ... |
|
1 |
|
|
1 |
|
|
0 |
тарихи даму |
|
0 |
|
|
0 |
шаттану |
|
0 |
әлеуметтік өзгеріс |
|
0 |
жарылыс |
|
0 |
қайта жаңғыру |
Сұрақ №27
|
V2 |
Реализмнің басты өкілдері: |
|
1 |
Э. Кентерберийский |
|
1 |
Ф. Аквинский |
|
0 |
Росцелин |
|
0 |
Д. Скот |
|
0 |
У. Оккам |
|
0 |
Ф. Бэкон |
|
0 |
Л. Фейербах |
|
0 |
Р. Декарт |
Сұрақ №28
|
V2 |
Конфуцийдің ізбасарлары: |
|
1 |
Мэн-цзы |
|
1 |
Сюнь-цзы |
|
0 |
Дао |
|
0 |
Ханфей цзы |
|
0 |
Фа цзя |
|
0 |
Ван Чун |
|
0 |
Лао цзы |
|
0 |
Ли цзы |
Сұрақ №29
|
V2 |
Философияның негізгі сұрағының екі жағы: |
|
1 |
болмыстық |
|
1 |
танымдық |
|
0 |
қайшылықтық |
|
0 |
қатынастық |
|
0 |
атомдық |
|
0 |
әлеуметтік |
|
0 |
салыстырмалық |
|
0 |
ауыспалық |
Сұрақ №30
|
V2 |
Батыс Еуропа философиясында объективтік идеализмнің өкілдері: |
|
1 |
Платон |
|
1 |
Гегель |
|
0 |
Гераклит |
|
0 |
Фейербах |
|
0 |
Эпикур |
|
0 |
Демокрит |
|
0 |
Мор |
|
0 |
Коперник |
Сұрақ №31
|
V2 |
“Ли” ұғымының мәні: |
|
1 |
Әдептілік |
|
1 |
Рәсім |
|
0 |
Егін жинау |
|
0 |
Атақ құмарлық |
|
0 |
Құқықтық негіз |
|
0 |
Саясат |
|
0 |
Соғыс |
|
0 |
Бейбітшілік |
Сұрақ №32
|
V2 |
Легизм мектебінің негізін қалаушылар: |
|
1 |
Хань Фей Цзы |
|
1 |
Шан Ян |
|
0 |
Кун-фу-Цзы |
|
0 |
Дао-де-Цзин |
|
0 |
Мен-Цзы |
|
0 |
Хуан -Ди |
|
0 |
Фа цзя |
|
0 |
Ван Чун |
Сұрақ №33
|
V2 |
Идеалистік бағыттың түрлерін көрсет: |
|
1 |
объективтік |
|
1 |
субъективтік |
|
0 |
диалектикалық |
|
0 |
антикалық |
|
0 |
натуралистік |
|
0 |
метафизикалық |
|
0 |
эклектикалық |
|
0 |
софистикалық |
Сұрақ №34
|
V2 |
Ежелгі грек философиясының демократиялық кезеңіне тән: |
|
1 |
«Сократқа дейінгі» философтардың шығармашылығы |
|
1 |
Қоршаған дүниені түсіну, алғашқы бастаманы іздеу |
|
0 |
Қайырымдылық арқылы басқару теориясын негіздеу |
|
0 |
Платон ізбасарларының ойларын халық арасында түсіндіру |
|
0 |
Перипатетиктер мектебінің құрылуы және жұмыс атқаруы |
|
0 |
Универсалийлер, яғни жалпы ұғымдар мәселесін қарастыруы |
|
0 |
Шығыс-Батыc елдері мәдениетінің тоғысуы |
|
0 |
Адамның ақыл-парасаттық қабілетінің төмендеуі |
Сұрақ №35
|
V2 |
Болмыстың түрлері: |
|
1 |
Адам болмысы |
|
1 |
Рухани болмыс |
|
0 |
Тарихи болмыс |
|
0 |
Жалпы болмыс |
|
0 |
Қатынастық болмыс |
|
0 |
Мәдени болмыс |
|
0 |
Сезімдік болмыс |
|
0 |
Ғылыми болмыс |
Сұрақ №36
|
V2 |
Эллинизм кезеңінің ерекшелік белгілері: |
|
1 |
Шығыс-Батыc елдері мәдениетінің тоғысуы |
|
1 |
Грек мәдениетінің таралу дәуірі |
|
0 |
Қоғамда қалыптасқан әдеп-дәстүрлердің жойылуы |
|
0 |
Адамның ақыл-парасаттық қабілетінің төмендеуі |
|
0 |
Үстем таптардың өзара қырқысуы |
|
0 |
Мифологиялық философияның дамуы |
|
0 |
Қоршаған дүниені түсіну, алғашқы бастаманы іздеу |
|
0 |
«Сократқа дейінгі» философтардың шығармашылығы |
Сұрақ №37
|
V2 |
Ежелгі Қытай философиясының негізгі мектептері: |
|
1 |
конфуцийшілдік |
|
1 |
даосизм |
|
0 |
буддизм |
|
0 |
чарвактар |
|
0 |
джайнизм |
|
0 |
локоята |
|
0 |
қалам |
|
0 |
радикалды |
Сұрақ №38
|
V2 |
Жаңа замандағы Француз ойшылдары: |
|
1 |
Вольтер, Руссо |
|
1 |
Ламетри, Декарт |
|
0 |
Фихте, Шеллинг |
|
0 |
Кант, Гегель |
|
0 |
Ясперс, Конт |
|
0 |
Вандам, Хайдеггер |
|
0 |
Маркс, Энгельс |
|
0 |
Платон, Фалес |
Сұрақ №39
|
V2 |
ХІХ ғ. экзистенциализм ағымының басты категориялары: |
|
1 |
жалғыздық, ажал |
|
1 |
үрей, қорқыныш |
|
0 |
шаттық, бақыт |
|
0 |
дәстүр, өнер |
|
0 |
әділеттілік, заң |
|
0 |
зат, материя |
|
0 |
мән, құбылыс |
|
0 |
сан, сапа |
Сұрақ №40
|
V2 |
Рене Декарт - |
|
1 |
дуалист |
|
1 |
математик |
|
0 |
атеист |
|
0 |
гуманист |
|
0 |
материалист |
|
0 |
тарихшы |
|
0 |
журналист |
|
0 |
идеалист |
Сұрақ №41
|
V2 |
ХІХ ғ. Батыс Еуропадағы философиялық ағымдар: |
|
1 |
экзистенциализм |
|
1 |
неотомизм |
|
0 |
скептицизм |
|
0 |
пантеизм |
|
0 |
атеизм |
|
0 |
деизм |
|
0 |
гилозоизм |
|
0 |
суфизм |
Сұрақ №42
|
V2 |
Кейінгі позитивизмнің көрнекті өкілдері: |
|
1 |
Полани, Кун |
|
1 |
Лакатос, Фейерабенд |
|
0 |
Фихте, Шеллинг |
|
0 |
Кант, Гегель |
|
0 |
Ясперс, Кант |
|
0 |
Вандам, Фейербах |
|
0 |
Маркс, Энгельс |
|
0 |
Платон, Фалес |
Сұрақ №43
|
V2 |
Кант бойынша білімнің түрлері: |
|
1 |
Априорлық |
|
1 |
Апостериорлық |
|
0 |
Пайдакүнемдік |
|
0 |
Тәжірибесіздік |
|
0 |
Теориялық |
|
0 |
Логикалық |
|
0 |
Рационалдық |
|
0 |
Жалған |
Сұрақ №44
|
V2 |
Жаңа заман философиясындағы негізгі бағыттар: |
|
1 |
рационализм |
|
1 |
эмпиризм |
|
0 |
пантеизм |
|
0 |
махизм |
|
0 |
эмпириокритицизм |
|
0 |
логика |
|
0 |
гилозоизм |
|
0 |
утопия |
Сұрақ №45
|
V2 |
Витальды құндылықтарға не жатады? |
|
1 |
өмір |
|
1 |
денсаулық |
|
0 |
мәдениет |
|
0 |
саясат |
|
0 |
мораль |
|
0 |
дін |
|
0 |
отбасы |
|
0 |
достық |
Сұрақ №46
|
V2 |
Ақиқатты әдейі бұрмалау дегеніміз... |
|
1 |
жалған айту |
|
1 |
өтірік сөйлеу |
|
0 |
шынайы болу |
|
0 |
қиялға берілу |
|
0 |
дұрыс емес жол |
|
0 |
кездейсоқтық |
|
0 |
қажеттілік |
|
0 |
мүмкіндік |
Сұрақ №47
|
V2 |
Бейнелеудің сезімдік формасы: |
|
1 |
Түйсік |
|
1 |
Елестеу |
|
0 |
Пайымдау |
|
0 |
Гипотеза |
|
0 |
Ұғыну |
|
0 |
Интуиция |
|
0 |
Идея |
|
0 |
Теория |
Сұрақ №48
|
V2 |
XXI ғасырдың негізгі құндылықтары... |
|
1 |
ақпарат |
|
1 |
техника |
|
0 |
ақша |
|
0 |
түйсік |
|
0 |
адамгершілік |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
мәдениет |
|
0 |
тұрғын үй |
Сұрақ №49
|
V2 |
Орыс христиандық экзистенциализмінің өкілдері: |
|
1 |
В. Соловьев |
|
1 |
А. Бердяев |
|
0 |
Н. Данилевский |
|
0 |
Н. Островский |
|
0 |
А. Хомяков |
|
0 |
А. Герцен |
|
0 |
Н. Чернышевский |
|
0 |
Л. Шестов |
Сұрақ №50
|
V2 |
Славянофильдер бағытының өкілдері: |
|
1 |
А. Хомяков, И. Киреевский |
|
1 |
К. Аксаков, Ю. Самарин |
|
0 |
Н. Данилевский, А. Герцен |
|
0 |
И. Тургенев, М. Горький |
|
0 |
А. Герцен, В. Вернадский |
|
0 |
Н. Чернышевский, Л. Шестов |
|
0 |
К. Маркс, Ф. Энгельс |
|
0 |
Н. Кузанский, Ж. Кальвин |
Сұрақ №51
|
V2 |
Батысшылдар бағытының өкілдері: |
|
1 |
А. Герцен |
|
1 |
Н. Чернышевский |
|
0 |
Н. Данилевский |
|
0 |
Н. Островский |
|
0 |
В. Соловьев |
|
0 |
А. Бердяев |
|
0 |
А. Хомяков |
|
0 |
И. Кириевский |
Сұрақ №52
|
V2 |
Гегельдің философиясын сынға алған екі бағыт: |
|
1 |
материалистік философия |
|
1 |
бейклассикалық философия |
|
0 |
утопиялық социализм |
|
0 |
субъективтік философия |
|
0 |
рационалистік бағыт |
|
0 |
ағартушылық философия |
|
0 |
перипатетиктер |
|
0 |
антика философиясы |
Сұрақ №53
|
V2 |
Дүниені танудың екі жолын көрсетіңіз: |
|
1 |
Тікелей |
|
1 |
Жанамалай |
|
0 |
Қисынды |
|
0 |
Жоспарлау |
|
0 |
Ырықсыз |
|
0 |
Кездейсоқ |
|
0 |
Түс көру |
|
0 |
Бал ашу |
Сұрақ №54
|
V2 |
Ф. Бэконның философиясын әрі қарай дамытқан ойшылдар: |
|
1 |
Т.Гоббс |
|
1 |
Дж.Локк |
|
0 |
Б.Спиноза |
|
0 |
Э.Гуссерль |
|
0 |
Д.Юм |
|
0 |
Р.Декарт |
|
0 |
И.Кириевский |
|
0 |
А.Герцен |
Сұрақ №55
|
V2 |
Р.Декарттың философиясын әрі қарай дамытқан ойшылдар: |
|
1 |
Б.Спиноза |
|
1 |
Г.Лейбниц |
|
0 |
Т.Гоббс |
|
0 |
Э.Гуссерль |
|
0 |
Дж.Локк |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
И.Кириевский |
|
0 |
А.Герцен |
Сұрақ №56
|
V2 |
Жаңа замандағы діни-философиялық бағыттың өкілдері: |
|
1 |
М.Лютер |
|
1 |
Ж.Кальвин |
|
0 |
Н.Кузанский |
|
0 |
Э.Роттердамский |
|
0 |
Н.Коперник |
|
0 |
Дж.Бруно |
|
0 |
И.Кириевский |
|
0 |
А.Герцен |
Сұрақ №57
|
V2 |
Әулие Августиннің негізгі еңбектері: |
|
1 |
Құдай қаласы жөнінде |
|
1 |
Жанның өлместігі |
|
0 |
Теология жинағы |
|
0 |
Табиғаттың бастамалары |
|
0 |
Логика жинақтары |
|
0 |
Жан туралы |
|
0 |
Жаңа Органон |
|
0 |
Жаңа Атлантида |
Сұрақ №58
|
V2 |
Платонның еңбектерінің ерекшелігі неде? |
|
1 |
Барлық еңбектерін сұхбат түрінде жазуы |
|
1 |
Сұхбаттың негізгі кейіпкері-Сократ |
|
0 |
Барлық еңбектерін өлең түрінде жазуы |
|
0 |
Ертегі кейіпкерлерін қосуында |
|
0 |
Еңбектерін мифологиялық сарында жазуы |
|
0 |
Тарихи деректер мен текстердің астасуы |
|
0 |
Барлық еңбектерін қиял түрінде жазуы |
|
0 |
Материалистік көзқараста болуы |
Сұрақ №59
|
V2 |
Эллиндік кезеңдегі дамыған бағыттар: |
|
1 |
Стоицизм, скептицизм |
|
1 |
Неоплатонизм, кинизм |
|
0 |
Атомизм, пифагоршылдық |
|
0 |
Софизм, сопылық |
|
0 |
Даосизм, конфуцизм |
|
0 |
Локоята, легизм |
|
0 |
Монизм, иудаизм |
|
0 |
Эмпиризм, махизм |
Сұрақ №60
|
V2 |
Грек мифологиясының кейіпкерлері: |
|
1 |
Зевс, Афродита |
|
1 |
Эфир, Эрот |
|
0 |
Пуруша, Индра |
|
0 |
Митра, Варуна |
|
0 |
Умай, Тәңір |
|
0 |
Кришна, Вишну |
|
0 |
Пракрити, Шива |
|
0 |
Мокша, Карма |
Сұрақ №61
|
V2 |
Ежелгі Үнді елінің өзіндік ерекшеліктері қандай? |
|
1 |
әлеуметтік құрылымы |
|
1 |
өте бай мифологиясы |
|
0 |
өте үлкен территориясы |
|
0 |
халқының сауаттылығы |
|
0 |
билікте әйел үстемдігі |
|
0 |
байлыққа табынушылық |
|
0 |
қайырымды қала тұрғындары |
|
0 |
рухани сенімнің дүниеге келуі |
Сұрақ №62
|
V2 |
Конфуцизм ілімінде адамды қандай екі түрге бөледі? |
|
1 |
ізгі адам |
|
1 |
ұсақ адам |
|
0 |
қарт адам |
|
0 |
мәңгі адам |
|
0 |
қатал адам |
|
0 |
саяси адам |
|
0 |
сараң адам |
|
0 |
күйші адам |
Сұрақ №63
|
V2 |
Неміс классикалық философиясының басты өкілдері: |
|
1 |
Ф.Гегель |
|
1 |
И.Кант |
|
0 |
Ф.Вольтер |
|
0 |
О.Конт |
|
0 |
Г.Гроций |
|
0 |
К.Маркс |
|
0 |
Ф.Энгельс |
|
0 |
А.Шопенгауер |
Сұрақ №64
|
V2 |
Философияның адам мен қоғам өміріндегі орны қандай? |
|
1 |
Философия адамға өмірлік бағыт-бағдар береді |
|
1 |
Философия дұрыс, ақылды ойлай білуге үйретеді |
|
0 |
Философия адамды қиындықтардан шығарып, бақытты өмірге жетелейді |
|
0 |
Философия адам әлемін о Дүниемен теңеуге әкеліп соқтырады |
|
0 |
Философия ғылым мен өнер салаларына баулиды, оны дамытады |
|
0 |
Философия затты сезіммен тануға, өзін-өзі жоғары бағалауға үйретеді |
|
0 |
Философия қайырымды қала тұрғындарын қалыптастырады |
|
0 |
Философия адамда рухани сенімді қалыптастырды |
Сұрақ №65
|
V2 |
Көне Қытайдың негізгі философиялық ескерткіштері: |
|
1 |
Өзгерістер кітабы |
|
1 |
Өлеңдер кітабы |
|
0 |
Ғылымдар табысы |
|
0 |
Махаббат хикаясы |
|
0 |
Өмір кітабы |
|
0 |
Упанишада |
|
0 |
Махабхарата |
|
0 |
Ақиқат сыйы |
Уровень 3
Сұрақ №1
|
V2 |
Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксалды мектептер: |
|
1 |
Веданта |
|
1 |
Санкхья |
|
1 |
Ньяя |
|
0 |
Перипатетиктер |
|
0 |
Калам |
|
0 |
Локоята |
|
0 |
Ахимса |
|
0 |
Буддизм |
Сұрақ №2
|
V2 |
Веданы мойындамайтын мектептердің қатарына мыналар кіреді: |
|
1 |
Буддизм |
|
1 |
Джайнизм |
|
1 |
Локоята |
|
0 |
Веданта |
|
0 |
Санкхья |
|
0 |
Ньяя |
|
0 |
Йога |
|
0 |
Ахимса |
Сұрақ №3
|
V2 |
Д. Юм білімді қандай үш түрге бөлді? |
|
1 |
Жадылық білім |
|
1 |
Интуиция |
|
1 |
Білім, ойлаудың негізгісі |
|
0 |
Зат алмасулар |
|
0 |
Метафизикалық заңдылық |
|
0 |
Зерделі білім |
|
0 |
Шығармашылық ой |
|
0 |
Априорлық білім |
Сұрақ №4
|
V2 |
Аристотель философиясы негізінен үш салаға бөлінеді. Олар: |
|
1 |
Теориялық сала |
|
1 |
Практикалық сала |
|
1 |
Ақындық сала |
|
0 |
Заттық сала |
|
0 |
Зерделі сала |
|
0 |
Жадылық сала |
|
0 |
Актерлық сала |
|
0 |
Көркемсурет |
Сұрақ №5
|
V2 |
Ф. Бэкон танымның үш жолын көрсетті. Олар: |
|
1 |
Құмырсқа жол |
|
1 |
Өрмекші жол |
|
1 |
Ара жолы |
|
0 |
Ғылым жолы |
|
0 |
Әуе жолы |
|
0 |
Теңіз жолы |
|
0 |
Актер жолы |
|
0 |
Ғарыш жолы |
Сұрақ №6
|
V2 |
Ағылшын философы Ф. Бэконның негізгі еңбектерін көрсетіңіз. Олар: |
|
1 |
Ғылымдар табысы |
|
1 |
Жаңа Органон |
|
1 |
Жаңа Атлантида |
|
0 |
Бақытқа жету жолдары |
|
0 |
Таза ақылға сын |
|
0 |
Левиафан |
|
0 |
Монодология |
|
0 |
Ақиқат сыйы |
Сұрақ №7
|
V2 |
Неміс философы Ф. Гегельдің негізгі еңбектерін көрсетіңіз. Олар: |
|
1 |
Рух феноменологиясы |
|
1 |
Логика ғылымы |
|
1 |
Философиялық ғылымдардың энциклопедиясы |
|
0 |
Бақытқа жету жолдары |
|
0 |
Таза ақылға сын |
|
0 |
Левиафан |
|
0 |
Монодология |
|
0 |
Күн қаласы |
Сұрақ №8
|
V2 |
Гегельдiң ойынша, рух даму процесiнде өзiнiң үш сатысынан өтедi: |
|
1 |
Субъективтi рух |
|
1 |
Объективтi рух |
|
1 |
Абсолюттiк рух |
|
0 |
Шығармашылық рух |
|
0 |
Зерделі рух |
|
0 |
Ауыспалы рух |
|
0 |
Шынайы рух |
|
0 |
Мәңгілік рух |
Сұрақ №9
|
V2 |
Материяның өмiр сүру формалары: |
|
1 |
қозғалыс |
|
1 |
кеңiстiк |
|
1 |
уақыт |
|
0 |
форма |
|
0 |
күйзеліс |
|
0 |
табиғат |
|
0 |
қоғам |
|
0 |
тыныштық |
Сұрақ №10
|
V2 |
Ф. Бэкон ақиқат білім алуға кедергі болатын себептерді көрсетіп берді. Ол мына елестер (идолдар): |
|
1 |
Тектік |
|
1 |
Үңгір |
|
1 |
Базар |
|
0 |
Қоғам |
|
0 |
Субъект |
|
0 |
Ағаш |
|
0 |
Аңыз |
|
0 |
Объект |
Сұрақ №11
|
V2 |
Антикалық Грекия философиясының дамуын мына кезеңдерге бөлуге болады: |
|
1 |
демократиялық |
|
1 |
классикалық |
|
1 |
эллиндік-римдік |
|
0 |
шығармашылық |
|
0 |
реформалық |
|
0 |
ағартушылық |
|
0 |
саяси |
|
0 |
қайта өрлеу |
Сұрақ №12
|
V2 |
Дүниетанымның тарихи формалары: |
|
1 |
миф |
|
1 |
дін |
|
1 |
философия |
|
0 |
социология |
|
0 |
қоғам |
|
0 |
теология |
|
0 |
физика |
|
0 |
астрономия |
Сұрақ №13
|
V2 |
Материяның өмір сүру тәсілі: |
|
1 |
уақыт |
|
1 |
кеңістік |
|
1 |
қозғалыс |
|
0 |
масса |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
өлшем |
|
0 |
қаражат |
|
0 |
ғарыш |
Сұрақ №14
|
V2 |
Ф. Бэкон философияны үшке бөлді. Олар: |
|
1 |
табиғи теология |
|
1 |
табиғи философия |
|
1 |
адам туралы ілім |
|
0 |
әлеуметтік кеңістік |
|
0 |
метафизикалық заңдылық |
|
0 |
белдеулік уақыт |
|
0 |
рухани құндылық |
|
0 |
тарих философиясы |
Сұрақ №15
|
V2 |
Ғылыми танымның формалары: |
|
1 |
идея |
|
1 |
проблема |
|
1 |
факт |
|
0 |
ойлау |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
елес |
|
0 |
пікір |
|
0 |
ұғым |
Сұрақ №16
|
V2 |
Сезімдік танымның формалары: |
|
1 |
түйсік |
|
1 |
қабылдау |
|
1 |
елестету |
|
0 |
ойлау |
|
0 |
тыныштық |
|
0 |
факт |
|
0 |
пікір |
|
0 |
ұғым |
Сұрақ №17
|
V2 |
Философияның бөлімдерін атаңыз: |
|
1 |
онтология |
|
1 |
гносеология |
|
1 |
аксиология |
|
0 |
социология |
|
0 |
саясаттану |
|
0 |
физика |
|
0 |
методология |
|
0 |
биология |
Сұрақ №18
|
V2 |
Диалектиканың заңдары ... |
|
1 |
Терістеуді терістеу |
|
1 |
Санның сапаға ауысуы |
|
1 |
Қарама-қарсылықтардың күресі мен бірлігі |
|
0 |
Зат алмасулар |
|
0 |
Метафизикалық заңдылық |
|
0 |
Сәйкес келмеу |
|
0 |
Жоғарыдан төменге қарай |
|
0 |
Төменнен жоғарыға қарай |
Сұрақ №19
|
V2 |
Ш.Монтескье билікті мынадай түрлерге бөлді, олар: |
|
1 |
заң шығарушы |
|
1 |
атқарушы |
|
1 |
сот |
|
0 |
парламент |
|
0 |
адвокатура |
|
0 |
депутаттар корпусы |
|
0 |
сенат |
|
0 |
маслихат |
Сұрақ №20
|
V2 |
XIX ғасырдағы қазақ ағартушылары: |
|
1 |
А.Құнанбаев |
|
1 |
Ш.Уәлиханов |
|
1 |
Ы.Алтынсарин |
|
0 |
Баласағұн |
|
0 |
Әль-Кинди |
|
0 |
М.Қашқари |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Х.Дулати |
Сұрақ №21
|
V2 |
Табиғатты тану тарихын О.Конт үш сатыға бөлді, олар: |
|
1 |
теологиялық |
|
1 |
метафизикалық |
|
1 |
позитивтік |
|
0 |
мифологиялық |
|
0 |
философиялық |
|
0 |
қоғамдық |
|
0 |
тарихи |
|
0 |
онтологиялық |
Сұрақ №22
|
V2 |
Иррационалдықтың өкілдері: |
|
1 |
Шопенгауэр |
|
1 |
Кьеркегор |
|
1 |
Ницше |
|
0 |
Фейербах |
|
0 |
Маркс |
|
0 |
Фихте |
|
0 |
Гегель |
|
0 |
Декарт |
Сұрақ №23
|
V2 |
Философия (бір уақытта) пайда болған елдер, Үш ошақ: |
|
1 |
Ежелгі Үнді |
|
1 |
Ежелгі Қытай |
|
1 |
Ежелгі Грекия |
|
0 |
Ежелгі Мысыр |
|
0 |
Қосөзен |
|
0 |
Ежелгі Ресей |
|
0 |
Ежелгі Рим |
|
0 |
Ежелгі Иран |
Сұрақ №24
|
V2 |
Көшпелі қазақтың үш жетістігі: |
|
1 |
жарасымдылық |
|
1 |
жарқындық |
|
1 |
жақсылық |
|
0 |
ықыластылық |
|
0 |
саналылық |
|
0 |
рухани байлығы |
|
0 |
дене құрылысы |
|
0 |
шығармашылық |
Сұрақ №25
|
V2 |
Аристотель бойынша жанның үш деңгейі: |
|
1 |
Өсімдік жан |
|
1 |
Жануарлық жан |
|
1 |
Ақылды жан |
|
0 |
Қимас жан |
|
0 |
Өлмес жан |
|
0 |
Биологиялық жан |
|
0 |
Мұңлы жан |
|
0 |
Құдіретті жан |
Сұрақ №26
|
V2 |
Әл-Фарабидің пікірінше бақытқа жетудің жолдары: |
|
1 |
ерекше жаралған дене құрылысы |
|
1 |
жан құмарлығы |
|
1 |
ой-парасаты |
|
0 |
тән құмарлығы |
|
0 |
жеке тұлғалығы |
|
0 |
рухани байлығы |
|
0 |
жан сұлулығы |
|
0 |
тән сұлулығы |
Сұрақ №27
|
V2 |
Рационалдық танымның формалары: |
|
1 |
ұғым |
|
1 |
пікір |
|
1 |
ой корытынды |
|
0 |
елестету |
|
0 |
пікір |
|
0 |
түйсік |
|
0 |
проблема |
|
0 |
факт |
Сұрақ №28
|
V2 |
Философияның әдістері: |
|
1 |
диалектика |
|
1 |
метафизика |
|
1 |
эклектика |
|
0 |
гносеология |
|
0 |
әлеуметтік философия |
|
0 |
онтология |
|
0 |
антропология |
|
0 |
социология |
Сұрақ №29
|
V2 |
Орта ғасыр мұсылмандық Шығыс философтары: |
|
1 |
Әл-Фараби |
|
1 |
Ибн-Сина |
|
1 |
Әл-Кинди |
|
0 |
Росцелин |
|
0 |
Д. Скот |
|
0 |
У. Оккам |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
Ж.Баласағұн |
Сұрақ №30
|
V2 |
Материалистік бағыттың түрлерін көрсет: |
|
1 |
стихиялық |
|
1 |
метафизикалық |
|
1 |
диалектикалық |
|
0 |
антикалық |
|
0 |
натуралистік |
|
0 |
антропологиялық |
|
0 |
марксистік |
|
0 |
объективтік |
Сұрақ №31
|
V2 |
Философияның функцияларына кірмейді: |
|
1 |
заң шығарушылық |
|
1 |
мәңгі мен өткінші |
|
1 |
концептуализм |
|
0 |
аксиологиялық |
|
0 |
дүниетанымдық |
|
0 |
методологиялық |
|
0 |
теориялық |
|
0 |
бағалаушылық |
Сұрақ №32
|
V2 |
Философияның әдістеріне жатпайды: |
|
1 |
гносеология |
|
1 |
әлеуметтік философия |
|
1 |
онтология |
|
0 |
диалектика |
|
0 |
метафизика |
|
0 |
эклектика |
|
0 |
софистика |
|
0 |
герменевтика |
Сұрақ №33
|
V2 |
Философияның функциялары: |
|
1 |
дүниетанымдық |
|
1 |
методологиялық |
|
1 |
теориялық |
|
0 |
заң шығарушылық |
|
0 |
мәңгі мен өткінші |
|
0 |
концептуализм |
|
0 |
мифологиялық |
|
0 |
атқарушылық |
Сұрақ №34
|
V2 |
Философияның бөлімдеріне қатысы жоқ: |
|
1 |
әлеуметтану |
|
1 |
мәдениеттану |
|
1 |
жантану |
|
0 |
гносеология |
|
0 |
әлеуметтік философия |
|
0 |
онтология |
|
0 |
антропология |
|
0 |
аксиология |
Сұрақ №35
|
V2 |
Қытай философиясындағы идеалистер: |
|
1 |
Конфуций |
|
1 |
Лао-цзы |
|
1 |
Мэн-Цзы |
|
0 |
Ван-Чун |
|
0 |
Сюнь-Цзы |
|
0 |
Хан Фэй |
|
0 |
Дао |
|
0 |
Фа Цзя |
Сұрақ №36
|
V2 |
Қытай философиясындағы бағыттар: |
|
1 |
даосизм, конфуцизм |
|
1 |
легизм, атаулар |
|
1 |
моизм, натурфилософия |
|
0 |
джайнизм, материализм |
|
0 |
иудаизм, локаята |
|
0 |
синтоизм, веданта |
|
0 |
буддизм, идеализм |
|
0 |
дейзм, пантейзм |
Сұрақ №37
|
V2 |
Джайнизм ілімінің «үш маржаны»: |
|
1 |
дұрыс сенім |
|
1 |
дұрыс таным |
|
1 |
дұрыс мінез-құлық |
|
0 |
дұрыс жол |
|
0 |
дұрыс жаза |
|
0 |
дұрыс сөйлеу |
|
0 |
дұрыс сергектену |
|
0 |
дұрыс тамақтану |
Сұрақ №38
|
V2 |
Буддизмнің ізгі ақиқаттарының бірі: |
|
1 |
бұл дүние азапқа толы |
|
1 |
азап шегудің себебі бар |
|
1 |
азаптан құтылудың жолдары |
|
0 |
бұл дүние игілік |
|
0 |
бұл дүние бақытқа қол жеткізу |
|
0 |
бұл дүние ақиқатты тану |
|
0 |
бұл дүние рахатқа толы |
|
0 |
рахатқа жетудің жолдары |
Сұрақ №39
|
V2 |
Милет мектебінің өкілдері: |
|
1 |
Фалес |
|
1 |
Анаксимандр |
|
1 |
Анаксимен |
|
0 |
Зенон |
|
0 |
Клеобул |
|
0 |
Парменид |
|
0 |
Ксенофон |
|
0 |
Демокрит |
Сұрақ №40
|
V2 |
Ежелгі грек елінің жеті даналарының бірі: |
|
1 |
Фалес |
|
1 |
Клеобул |
|
1 |
Солон |
|
0 |
Зенон |
|
0 |
Парменид |
|
0 |
Анаксимандр |
|
0 |
Эсхил |
|
0 |
Аристипп |
Сұрақ №41
|
V2 |
Қазақ дүниетанымындағы философиялық категориялар: |
|
1 |
араласу |
|
1 |
ар-намыс |
|
1 |
өмір, өлім |
|
0 |
пайдеия |
|
0 |
мәңгілік |
|
0 |
тән-жан |
|
0 |
қорқыныш |
|
0 |
жабайылық |
Сұрақ №42
|
V2 |
Қазақ халқына тән қасиеттер: |
|
1 |
қонақжайлылық |
|
1 |
ашықтық |
|
1 |
кеңпейілділік |
|
0 |
басқарушылық |
|
0 |
қызғаншақтық |
|
0 |
оқшаулық |
|
0 |
үстемдік |
|
0 |
соғысқұмарлық |
Сұрақ №43
|
V2 |
Қоғамдық сананың түрлері: |
|
1 |
саяси сана |
|
1 |
құқықтық сана |
|
1 |
эстетикалық сана |
|
0 |
өзіндік сана |
|
0 |
утопиялық сана |
|
0 |
адамгершілік |
|
0 |
жадылық сана |
|
0 |
жасырын сана |
Сұрақ №44
|
V2 |
Көне Үнді қоғамындағы әлеуметтік топтарды атаңыз: |
|
1 |
Брахмандар |
|
1 |
Кшатрийлер |
|
1 |
Вайшийлер |
|
0 |
Араняктар |
|
0 |
Упанишада |
|
0 |
Веданта |
|
0 |
Нирвана |
|
0 |
Шудралар |
Сұрақ №45
|
V2 |
ХV-ХVII ғғ. елдің бірлігін жырлаған жыраулар қатарында кімдер болды? |
|
1 |
Бұқар |
|
1 |
Доспанбет |
|
1 |
Ақтамберді |
|
0 |
Қашқари |
|
0 |
Қорқыт ата |
|
0 |
А.Құнанбаев |
|
0 |
Шәкәрім |
|
0 |
Ш.Уәлиханов |
Сұрақ №46
|
V2 |
XIX ғасырдағы қазақ ағартушыларын атаңыз: |
|
1 |
А.Құнанбаев |
|
1 |
Ш.Уәлиханов |
|
1 |
Ы.Алтынсарин |
|
0 |
Ж.Баласағұн |
|
0 |
Бұқар Жырау |
|
0 |
М.Қашқари |
|
0 |
Әл-Фараби |
|
0 |
Доспанбет |
Сұрақ №47
|
V2 |
Ұлттық діндердің ішіндегі ең ірілері: |
|
1 |
иудаизм |
|
1 |
индуизм |
|
1 |
синтоизм |
|
0 |
исламизм |
|
0 |
космополитизм |
|
0 |
конфуцишілдік |
|
0 |
такфиризм |
|
0 |
сенсуализм |
Сұрақ №48
|
V2 |
Шәкәрімнің пайымдауынша, қандай үш ұғымның қосындысы ұждан ұғымын айқындайды? |
|
1 |
нысап |
|
1 |
әділет |
|
1 |
мейірім |
|
0 |
махаббат |
|
0 |
өсиет |
|
0 |
байлық |
|
0 |
ғылым |
|
0 |
білім |
Сұрақ №49
|
V2 |
Дүниежүзілік философиялық білімнің екінші ұстазы атанған Әл-Фарабидің ғылыми шығармаларын атаңыз: |
|
1 |
Жан болмысы туралы трактат |
|
1 |
Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы |
|
1 |
Жастардың ақылы туралы сөз |
|
0 |
Үш анық |
|
0 |
Ғасырлар тоғысы |
|
0 |
Гильгамеш туралы жыр |
|
0 |
Диуани хикмет |
|
0 |
Ақиқат сыйы |
Сұрақ №50
|
V2 |
Жоғары Қайта Өрлеу мәдениетінің көрнекті өкілдері: |
|
1 |
Микеланджело |
|
1 |
Рафаэль Санти |
|
1 |
Леонардо да Винчи |
|
0 |
Тициан |
|
0 |
Мазаччо |
|
0 |
Франческа |
|
0 |
Донателла |
|
0 |
Пикассо |
Сұрақ №51
|
V2 |
Арабтілді философияның пайда болуының алғы шарттары: |
|
1 |
Ислам дінінің қалыптасуы |
|
1 |
Неоплатонизмнің Шығысқа әсері |
|
1 |
Аудармашылық қозғалыстың дамуы |
|
0 |
Христиан дінінің кең етек алуы |
|
0 |
Шіркеу иелерінің уағыздары |
|
0 |
Қалалардың сауда орталығына айналуы |
|
0 |
Рухани сенімнің дүниеге келуі |
|
0 |
Буддимнің төрт ақиқаты |
Сұрақ №52
|
V2 |
Имануил Кант - ол кім? |
|
1 |
неміс философы |
|
1 |
субъективтік идеалист |
|
1 |
агностицизм өкілі |
|
0 |
объективтік идеалист |
|
0 |
француз философы |
|
0 |
экзистенциалист |
|
0 |
қиялға берілгіш жан |
|
0 |
өсімдік жан |
Сұрақ №53
|
V2 |
Неміс классикалық философиясындағы негізгі бағыттар: |
|
1 |
субъективтік идеализм |
|
1 |
обьективтік идеализм |
|
1 |
материализм |
|
0 |
тарихи мистицизм |
|
0 |
әлеуметтік философия |
|
0 |
сыни релятивизм |
|
0 |
экзистенциализм |
|
0 |
феноменология |
Сұрақ №54
|
V2 |
Платонның триада ілімі: |
|
1 |
бірлік |
|
1 |
ақыл |
|
1 |
жан |
|
0 |
ақиқат |
|
0 |
қиял |
|
0 |
сын |
|
0 |
сенім |
|
0 |
уақыт |
Сұрақ №55
|
V2 |
И.Канттың «сынға» қатысты үш негізгі еңбектерін атаңыз: |
|
1 |
Таза зердені сынау |
|
1 |
Практикалық зердені сынау |
|
1 |
Пайымдау қабілетін сынау |
|
0 |
Өзгелердің әрекетін сынау |
|
0 |
Философиялық трактаттар |
|
0 |
Логика ғылымы |
|
0 |
Христиандықтың мәні |
|
0 |
Мұсылманшылықтың тұтқасы |
Сұрақ №56
|
V2 |
Гегель философия ғылымын қандай үш түрге бөледі? |
|
1 |
Табиғат философиясы |
|
1 |
Логика |
|
1 |
Рух философиясы |
|
0 |
Математика |
|
0 |
Әлеуметтік философия |
|
0 |
Психика саласы |
|
0 |
Өнер философиясы |
|
0 |
Тарих философиясы |
Сұрақ №57
|
V2 |
XVIII ғасырдың француз ағартушылары: |
|
1 |
Ш.Монтескье |
|
1 |
Ф.Вольтер |
|
1 |
Ж.Руссо |
|
0 |
Т.Гоббс |
|
0 |
Э.Гуссерль |
|
0 |
Дж.Локк |
|
0 |
Ф.Бэкон |
|
0 |
И.Кант |
Сұрақ №58
|
V2 |
Гегельдің диалектикалық методтары: |
|
1 |
тезис |
|
1 |
антитезис |
|
1 |
синтез |
|
0 |
құқық |
|
0 |
норма |
|
0 |
факт |
|
0 |
теория |
|
0 |
проблема |
Сұрақ №59
|
V2 |
Жаңа замандағы саяси-философиялық бағыттың өкілдері: |
|
1 |
Н.Макиавелли |
|
1 |
Т.Мор |
|
1 |
Т.Кампанелла |
|
0 |
Н.Кузанский |
|
0 |
Э.Роттердамский |
|
0 |
Н.Коперник |
|
0 |
Дж.Бруно |
|
0 |
И.Кант |
|
0 |
Дж.Бруно |
Сұрақ №60
|
V2 |
Жаңа заман философиясы қай ғасырларды қамтиды? |
|
1 |
XVII |
|
1 |
XVIII |
|
1 |
XIX |
|
0 |
XVI |
|
0 |
XV |
|
0 |
XIV |
|
0 |
XIII |
|
0 |
XI |
Сұрақ №61
|
V2 |
Д.Юм білімнің үш түрін анықтаған. Олар: |
|
1 |
Білім, ойлаудың негізгісі |
|
1 |
Жадылық білім |
|
1 |
Интуиция |
|
0 |
Ғылыми нәтиже |
|
0 |
Табиғат диалектикасы |
|
0 |
Діни сана |
|
0 |
Оқыту теориясы |
|
0 |
Тәрбиелеу жолы |
Сұрақ №62
|
V2 |
Арабтілді философияның қалыптасуына ықпал еткен қандай жағдайлар? |
|
1 |
Ислам дінінің қалыптасуы |
|
1 |
Неоплатонизмнің Шығысқа әсері |
|
1 |
Аудармашылық қозғалыстың дамуы |
|
0 |
Христиан дінінің кең етек алуы |
|
0 |
Шіркеу иелерінің уағыздары |
|
0 |
Қалалардың сауда орталығына айналуы |
|
0 |
Рухани сенімнің дүниеге келуі |
|
0 |
Патристикалық бағыттың дамуы |
Сұрақ №63
|
V2 |
Патристикалық философияның даму сатылары: |
|
1 |
Апологетика |
|
1 |
Классикалық патристика |
|
1 |
Соңғы патристика |
|
0 |
Ортаңғы патристика |
|
0 |
Антикалық патристика |
|
0 |
Балауса схоластика |
|
0 |
Қайта Өрлеу |
|
0 |
Демократиялық кезең |
Сұрақ №64
|
V2 |
Қазақ халқының философиялық дүниетанымындағы басты категориялар: |
|
1 |
Араласу |
|
1 |
Намыс |
|
1 |
Кісілік |
|
0 |
Тебіреніс |
|
0 |
Бірлік |
|
0 |
Үрей |
|
0 |
Байлық |
|
0 |
Табыс |
Сұрақ №65
|
V2 |
Философияның үш Ошағы: |
|
1 |
Қытай |
|
1 |
Үнді |
|
1 |
Греция |
|
0 |
Италия |
|
0 |
Шумер |
|
0 |
Қосөзен |
|
0 |
Аккад |
|
0 |
Иран |
шағым қалдыра аласыз













