Культура и цивилизация

Культура есть совокупность духовных ценностей, а цивилизация — совокупность цен­ностей материальных. 

Понятие цивилизации по Тойнби:

Арнольд Джозеф Тойнби — известный британский историк, философ и социолог. Также он был представителем философии культуры. Главным его трудом считается «Постижение истории».

Тойнби определяет цивилизацию как сложную социальную систему, включающую экономические, культурные, политические и духовные аспекты. Она не сводится к нациям или государствам, а охватывает широкие исторические объединения, такие как западная или исламская цивилизации. Согласно его теории, каждая цивилизация проходит через циклы: рождение, рост, расцвет, надлом, разложение и гибель. Главной движущей силой этого процесса является концепция «вызова и ответа» (challenge and response). Природные или социальные трудности выступают вызовами, на которые общество отвечает, используя свои интеллектуальные и духовные ресурсы. Успешный ответ ведет к развитию, тогда как неспособность преодолеть вызов приводит к кризису.

Тойнби выделил 21 цивилизаций, среди которых:

• Западная (европейская и американская).

• Исламская.

• Индийская.

• Китайская.

• Майя.

• Античная (греко-римская).

• Шумерская.

Он выделяет что, культура как цемент цивилизации
именно культура удерживает общество в единстве. Если культурные основы разрушаются, начинается дезинтеграция. Упадок цивилизаций связан с доминированием материальных ценностей над духовными. Например, чрезмерное увлечение технологиями без этического развития ведет к деградации.

По Тойнби каждая цивилизация возникает в результате 2 условий: наличия в данном обществе творческого меньшинства; наличия среды, не слишком благоприятной, но и не слишком враждебной для человека. При наличии этих условий общества складываются в цивилизации, при отсутствии – остаются на доцивилизованном уровне. Во время роста цивилизацию постоянно подстерегает опасность перехода в стадию надлома, которая, как правило сменяется стадией распада. Распавшись, цивилизация либо исчезает с лица Земли (египетская цивилизация, цивилизация Инков) либо дает жизнь новым цивилизациям (эллинская цивилизация, породившая через вселенскую церковь западное и православное христианство). А. Тойнби отвергает судьбу в вопросах развития цивилизации, считая, что последнее слово всегда остается за человеком.

Цивилизация По Сорокину:

Питирим Сорокин был одним из самых резких и радикальных критиков теории цивилизации, к классическим сторонникам которой принято относить таких ученых, как О. Шпенглер и А. Тойнби. Для Сорокина ключевым элементом развития являются идеи, ценности и символы, которые задают тон историческим изменениям. Его подход сосредоточен на динамике культурных форм (идеациональной, сенситивной, идеалистической), а не на цивилизациях как таковых. Сорокин выделяет три основные формы культурных систем: идеациональную, сенситивную и идеалистическую.

1. Идеациональная культура основывается на духовных ценностях, восприятии мира через религию, философию и абсолютные истины. Она обращена к трансцендентному и рассматривает реальность через призму сверхчувственного опыта. Примером может служить средневековая Европа, где религиозные идеи определяли все аспекты жизни.

2. Сенситивная культура, напротив, фокусируется на материальном мире и чувственном восприятии. Она отрицает метафизику, концентрируясь на науке, технике и прогрессе. Современная западная цивилизация, с ее акцентом на потребление и технологии, является ярким примером этой формы.

3. Идеалистическая культура представляет собой гармоничный синтез духовного и материального начал. Она стремится к балансу между метафизическим и физическим миром. Античная Греция, с ее философией, искусством и наукой, является примером такой культуры.

Согласно Сорокину, культурные системы проходят через циклы развития. Каждая культура возникает в ответ на потребности общества, достигает расцвета, а затем вступает в стадию упадка. Этот процесс сопровождается трансформацией одной системы в другую. Например, в истории западной цивилизации Сорокин видел переход от идеациональной культуры Средневековья к идеалистической культуре эпохи Ренессанса, а затем к сенситивной культуре современности. Однако он подчеркивал, что сенситивная культура, ориентированная исключительно на материальное, неизбежно сталкивается с кризисом из-за утраты духовных основ. Сорокин остро критиковал современное общество за его чрезмерное увлечение материальными ценностями. В условиях сенситивной культуры технологии и наука становятся главными ориентирами, но они не способны решить фундаментальные проблемы человечества. Утрата духовности, рост потребительства и социальная поляризация приводят к кризису морали и культуры. Он предупреждал, что цивилизация, игнорирующая духовные потребности человека, неизбежно приходит к дезинтеграции.

Теория Сорокина подчеркивает, что цивилизация — это не просто технологический или экономический успех, но, прежде всего, единство культурных и духовных основ. Без этого цивилизация превращается в механическую структуру, теряющую свою жизнеспособность.

Тойнби и Сорокин подходят к изучению истории с разных сторон: первый исследует развитие цивилизаций в их целостности, а второй сосредотачивается на динамике культурных систем. Несмотря на различия, обе теории сходятся в том, что духовные и культурные ценности играют ключевую роль в развитии обществ.

Казахский Национальный Университет имени Аль-Фараби

Факультет: Философии и политологии

Кафедра: религиоведения и культурологии

Специальность: Культурология

Студент 4 курса культурологии: Арнуркызы Гульнур

Руководитель: Ст.преподаватель Аликбаева Маржан Башановна

https://farabi.university/