Наследие Ибрая Алтынсарина: вчера, сегодня, завтра

"НАСЛЕДИЕ ИБРАЯ АЛТЫНСАРИНА: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА»

В связи с 180-летием со дня рождения выдающегося казахского педагога-просветителя И. Алтынсарина.

Цель: доклада-познакомить великого просветителя Ибрая Алтынсарина с личностью, оставившей глубокий след в истории и становлении национальной школы казахского народа, раскрыть новые грани его творчества. А также популяризация его бессмертного учения и нравственного наследия подрастающему поколению.

В докладе рассказывается о трудах учителя нации, о просветительской деятельности, о раскрытии нового ракурса.

Если мы в будущем построим сильное государство, интеллектуальное общество, то именно сегодня мы должны рассматривать воспитание благородства, благородства, нравственности детей, находящихся в колыбели, детей, находящихся в детском саду, учеников школы как задачу, требование настоящего времени . Одним из действенных средств в выполнении этих требований и задач является использование золотого наследия народных ценностей в учебной, воспитательной работе. В настоящее время главная цель образования-подготовка конкурентоспособных, высокопрофессиональных, творчески мыслящих специалистов и формирование созидательной деятельности. Таким образом, изучение, описание, взвешивание, обобщение мнений представителей исключительной интеллигенции, имеющих свое место в истории, в круге вопросов о воспитании поколений, включение их в круг общественной практики.

Ыбыррай Алтынсарин-великий педагог-просветитель, придававший особое значение судьбе казахского народа. Одна из основных идей наследия педагогики И. Алтынсарина – взаимоотношения человека, приобщение молодежи к труду. Во всей своей педагогической теории Ибрай придерживался мнения, что в формировании и совершенствовании национального воспитания молодых людей необходимо исходить из богатого опыта казахского народа, который веками использовался в сфере воспитания. Особое влияние на формирование его мировоззрения оказало влияние деда Балгожи , глубоко знающего казахскую культуру , искусство, обладающего высоким интеллектом, оратором , уважаемым народом. Ыбыррай с детства впитывал в себя знания , полученные в народной педагогике, пример – нравственность, через просветительские дела прививал казахским детям. Известно, что И. Алтынсарин не оставил специальных трудов, затрагивающих проблемы национального эстетического воспитания, но нашел отражение в педагогической деятельности И. Алтынсарина в отношении национально – эстетического воспитания. Ы. Произведения Алтынсарина имеют этнографическое значение, характеризующее традиции и обычаи нашего народа. И. Алтынсарин, призывая молодежь к чтению, искусству, не прибегает к сухой пропаганде, а использует различные педагогические приемы для привития ученическим умениям своего мнения.

Сыйынып человек, Кел, балалар, оқылық, Внимательно Читать в понедельник в тоқылық! - с другой стороны, интересно, что жизнь – это не только богатство, но и чтение, искусство, Наука-это удар по отношению к знаниям. Говоря о том, что неиссякаемое богатство в жизни – это образование, он объясняет, что для его достижения необходимо трудиться без устали. Народ, считавший, что учись искусству, учись и учись-это рыжий, заботился и о том, чтобы мальчишки были мастерами искусства из правой руки.

В своих произведениях И. Алтынсарин уделял особое внимание воспитательному , пропагандистскому значению. Это предполагает приобщение молодого поколения к нравственности и добру, труду и внимательности, искусству и знаниям. Он считал, что ярлык на овладение знаниями и искусством, необходимыми для народа страны, осуществляется через постоянные школы. Особое место в деятельности И. Алтынсарина занимает работа по обучению и воспитанию детей. Педагогом признается ведущий процесс обучения и воспитания в школе.И. Алтынсарин объясняет вред невежества, общественную значимость ученого. Это особенно «выгода от требования " и т. д. с рассказами видно.

В его произведениях отчетливо прослеживается его интерес к искусству. Своими стихами и рассказами он воспитывает у молодежи способность воспринимать и понимать красоту природы , чувства человека, его стихи и назидательные рассказы до сих пор не утратили своего значения в воспитании и обучении подрастающего поколения. Он основал общее и профессиональное образование, открыв школы и профессиональные училища в регионе.

Сиса была найдена в платьице, с плетением.- Я не хочу, чтобы ты знала, что я не могу, - сказала она, - я не хочу, чтобы ты знала, что я не могу, - я не хочу, чтобы ты была такой, какая я есть.

Школа-главный инструмент образования казахов. Все наши надежды, перспективы казахского народа были написаны здесь , только в этих школах. В произведениях И. Алтынсарина пропагандируется любовь к труду, обучение знаниям , стремление, уважение к человеку.

И. Алтынсарин – ученый этнограф, занимавшийся изучением казахских традиций и обычаев. Тема труда-История Авраама. Он говорит, что человек, владеющий техникой , получает огромное благо, знает язык творения, убеждает его в том, что он говорит, повышает общую культуру народа, в основном улучшает их быт. В начале ХХ века знамя просветительского движения, поднятого в свое время Чоканом, Ибраем, Абаем, продолжили А. Байтурсынов, М. Жумабаев, Ж. Аймаутов, М. Дулатовы.

Вместе с тем Ыбыррай всю свою сознательную жизнь воспитывал новое поколение казахского народа, вносил значительный вклад в их совершенствование как образованного и сознательного гражданина, берущего пример с передовых культурных стран.Во время этой исторической деятельности Ибрая его друзья-современники были тепло отмечены в воспоминаниях Н.И.Ильминского, А. А. Мазохина, Ф. Д. Соколова, А. В. Васильева, А. Е. Алекторова, г. Балгимбаева. Однако многогранные педагогические, научные исследования, а также стихи и проза , переводы великого просветителя глубоко изучены только в наше время и получили свою соответствующую, серьезную оценку. Среди великих личностей, внесших свой вклад в развитие общественного сознания, – имя Ибрая Алтынсарина.Учебно – методические труды великого ученого – педагога И. Алтынсарина «казахская хрестоматия» и «Таза бұлақ» являются знаковым событием в истории развития духовной культуры казахского народа. И является основой воспитания нравственных , эстетических трудовых навыков и качеств в формировании интеллекта и личности будущих поколений. В обучении и воспитании личности , культуры, нравственности И. Алтынсарин уделил особое внимание богатому фонду – казахскому фольклору. В произведениях, произведениях великого просветителя мы видим высокую оценку лучших воспитательных традиций казахской семьи в формировании и воспитании детей.

Кто тебя, детей качает,

Но, таким образом, содержит ?

Если ты ленив, дети, если ты плох,

Использованные литературы:

1. Ы.Алтынсарин тағылымы. Алматы 1991 ж

2. «Қазақ тілі мен әдебиет » журналы. 2008ж, № 4,5

3. Бес ғасыр жырлайды. Алматы, «Жазушы», 1989 І том

4. «Өзіндік таным» № 2 2007 № 5-6 2006ж

5. Ы. Алтынсарин «Өнер білім бар жұрттар» Алматы, 1989ж

6. Ы.Алтынсарин . Таңдамалы шығармалары.320 бет

7. Ы.Алтынсарин тағылымы. Құрастырған М.Жармұхамедов