Раздел:

Раздел 2. Культура Казахстана в XVIII веке

ФИО педагога

Семенов Асхат Алиевич

Дата:

10.11.2023г.

Класс: 7

Количество присутствующих:13

Количество отсутствующих:1

Тема урока

Материальная культура казахов в XVIII веке

Цели обучения в соответствии
с учебной программой

7.2.2.4 – оценивать достижения прикладного искусства

Цели урока

Описывать достижения материальной культуры казахов в XVIII веке

Исследовательский вопрос:

В чем уникальность прикладного искусства казахов?

Опорные слова:

Асар - обычай взаимопомощи среди степняков через организацию безвозмездного

коллективного труда.

Ремесленничество – это отрасль хозяйства, в которой изделия бытового и хозяйственного назначения изготовлялись вручную.

Ход урока

Этап урока/ Время

Действия педагога

Действия ученика

Оценивание

Использованные видео, слайды презентации, записи

Организационный момент

Приветствие

Проверка готовности к уроку

Отвечают на вопросы

Целеполагание

Объявление темы урока

Материальная культура казахов в XVIII веке

Цель урока: Описывать достижения материальной культуры казахов в XVIII веке

Исследовательский вопрос: В чем уникальность прикладного искусства казахов?

Отвечают на вопрос

Записывают основные понятия в тетрадь

Учебник История Казахстана

7 (8)класс

авторы

З. Е. Кабульдинов, Ж. Н. Калиев, А. Т. Бейсембаева

изд. Атамура

параграф 15 – 16

Слайд 1

Слайд 2

Этап 2 Теоретический

Посмотрим короткое видео - полностью

№ 86. Материальная культура казахского народа

https://e-history.kz/ru/scorm/show/21841/

Натуральное хозяйство и домашние ремесла степняков. Скот для степняков был практически

всем: транспортом, едой, домашней утварью,

одеждой, обувью и т. д.

Вот как об этом ярко написал прекрасный знаток степного быта Ш. Уалиханов: «Кочевой степняк ест, пьет и одевается скотом, для него скот дороже своего

спокойствия. Первое приветствие киргиза

(казаха – авт.) как известно, начинается следующей фразой: здоров ли твой скот и твое семейство?».

Натуральное скотоводческое хозяйство казахов было доведено до совершенства и изящества.

Так, из шкур домашних животных они изготовляли одежду, обувь, посуду и так далее. Из костей и дерева мастерили различные шкатулки, предметы домашнего обихода и посуду. Из шерсти и производного от этого материала – войлока производили одежду, обувь, ковры и другие предметы быта. Из конской

гривы изготовляли крепкие и долговечные арканы, из коровьих рогов – гребни. Даже овечий помет (тезек) шел на топливо, а конский –на обмазку стен стационарных зимних жилищ.

Обработка и переработка скотоводческой продукции и сырья носили индивидуально-семейный характер. Массового производства тех или иных ремесленных изделий не было налажено ввиду ряда причин и обстоятельств.

Во-первых, в каждом хозяйстве, за редким исключением,

все необходимое для повседневной жизни изготавливали сами хозяева. Практически каждое хозяйство степняков было натуральным и самодостаточным.

Во-вторых, наличие массы свободного времени позволяло

им изготовлять для себя все самое необходимое. При этом безотходное производство было ярким проявлением их высочайшей экологической и эстетической культуры. Выбрасывать на улицу какую-то часть скотоводческой

продукции считалось тягчайшим грехом для степняков. Поэтому ничего лишнего и ненужного у них не было. Вся скотоводческая продукция и даже ее отходы шли на внутреннее потребление и производство.

2. Деревянные изделия. Изделия из дерева широко применялись в быту. Этот материал был очень доступным, легким как для изготовления,

так и для переноса. Материалом служили твердые породы деревьев: береза, карагач, клен. Мастеров по изготовлению деревянного остова юрт называли үйши.

Из дерева специалисты мастерили музыкальные инструменты – домбру, қобыз, сыбызғы. Из этого же

материала изготовляли различные орудия

труда: айыр (вилы), тырма (грабли), күрек

(лопаты). Для повседневных нужд они производили

күбі (емкость для взбивания масла, астау (чаша для мяса), шара, тегене (емкости для хранения кумыса),

тостаған (чашки) и ожау (половники). Одним из самых объемных и трудоемких работ было изготовление тосекағаш (кроватей), асадал (посудный шкаф), жүкаяқ (подставка под сундук), сандық (сундук). Зачастую

эти предметы украшались изысканным орнаментом с инкрустацией из кости и серебра.

3. Кузнечное и ювелирное ремесла. Специалистов по кузнечному делу степняки называли ұста. Они изготовляли различные изделия: оружие, предметы домашней утвари, конское снаряжение. Мастера по ювелирному делу – зергеры владели различными видами техники: гравировкой, чернением, зернением. Основной их продукцией были украшения: сырға (серьги), білезік (браслет), жүзік (кольцо), кісе (накладной кармашек для

мужских поясов), қаптырма (застежки) и т. д. В массовом количестве изготовляли тісшұқығыш (зубочистки) и тарақ (гребни).

Из-за дороговизны золото использовалось намного

реже. По мнению скотоводов, серебро

обладало очистительной, оберегающей силой

и магическими свойствами. Зергеры были отличными

мастерами по изготовлению украшений для конского снаряжения. Слава о таких мастерах быстро разлеталась по Степи, а их изделия хорошо расходились среди местных жителей.

4. Кожевенное ремесло. Одним из самых

распространенных материалов в быту степняков

была кожа. Из обработанных шкур домашних животных казахи изготовляли одежду, сосуды, пояса, ремни, обувь, плетки, конскую сбрую и т. д.

Технология их изготовления формировалась на протяжении столетий и тысячелетий. Процесс изготовления выглядел следующим образом: предварительно с кожи сдирались мясо и жир, затем ее высушивали, далее изнутри обрабатывали кислым молоком и мукой. Затем помещали в соленую воду, оставив в таком положении на несколько дней. После чего ее вновь сушили и ножом соскабливали оставшуюся мездру (подкожная клетчатка). Далее механической обработкой придавали материалу мягкость, эластичность, упругость, водонепроницаемость. Обрабатывали вручную и красили природными красителями. Таким

образом изготовляли тон (овчинные тулупы),

из звериных шкур – ішік (шубы). Из шкур лошадей и верблюдов шили саба (большие емкости для кумыса), небольшие торсықи (кожаные фляжки).

Из этого же материала изготовляли кісе (кармашек для мужского пояса), элементы конской сбруи и т. д. Обработкой кожи в основном занималась мужская часть общества.

Войлочное производство. Одним из самых распространенных материалов была шерсть домашних животных – овец, коз и верблюдов. Из нее

изготовляли кошму, покрытие юрт, верхнюю одежду, ковры. Самой трудоемкой работой было валяние кошмы, которой занималась взрослая часть общества, в основном женщины.

Сам процесс изготовления

войлока состоял из ряда последовательных процессов: складывание шерсти на циновке; сворачивание циновки; опрыскивание горячей водой; катание циновки и т. д.

Из готового войлока изготовляли напольный

ковер с накатанными узорами – текемет, войлочный мозаичный ковер –сырмақ, а также түскиіз (настенный ковер).

Из войлока также шили

различные предметы домашнего обихода: кереге қап (войлочный чехол для перевозки решеток юрты), аяқ қап (для посуды), тұз қап (для хранения соли). Из тонкого войлока изготовляли головной убор – қалпақ.

Ткачество. Ковры были ворсовые и безворсовые. Алаша различали двух видов: терме и қақпа. Они изготовлялись на простейшем горизонтальном станке – өрмек. Из нескольких сотканных полос изготавливали алашу. Ими застилали полы.

Из этих же полос нередко сшивали переметные сумы, называемые қоржын. Из таких же полос изготавливали кежім (попоны для лошади).

В XVIII веке мы встречаем массу сведений об этом. Так, И. Георги отмечал, что в юрте казахов встречаются ковры: «Около оного лежат войлока или... ковры, а иногда и тюфяки».

О довольно развитом ткачестве у степняков отмечено и у А. Гейнса: «Кроме войлока из овечьей шерсти многие прядут еще нитки, окрашивают их в разные цвета и ткут из них довольно длинные ткани; такое ткание употребляется вместо ковров».

Девочек с самого детства обучали искусству ковроткачества. Тканные ковры входили в состав приданого будущей невесты. Ковры на продажу выносили при острой нужде или крайней необходимости. Ввиду трудоемкости изготовления ковров существовал обычай асар, суть которого основывалась на том, что хозяйка дома приглашала одноаульцев, родственниц, которые по очереди и под контролем более умелой мастерицы ткали ковер. Это был своего рода не только коллективный труд, но и уникальная форма приобщения к этому искусству других женщин, особенно молодых.

7. Национальный орнамент. Самым многочисленным и популярным скотом у степняков был мелкий рогатый скот. Поэтому они чуть ли не боготворили это животное и не случайно, что основным орнаментальным мотивом скотоводов были рога барана – «қошқар мүйіз». Казахи, живя в мире красивых узоров, предпочтение

отдавали именно этому самому распространенному узору. Данный узор был олицетворением богатства, свободы, самостоятельности и самодостаточности

степняков. Очевидно, что некоторую роль в формировании зооморфных и других узоров казахского орнамента сыграл запрет ислама на изображение живых существ.

Орнамент у казахов наносился практически

на любую вещь или предмет быта: на седельные

коврики, одежду, головные уборы, женские украшения, обувь, посуду, деревянную посуду для взбалтывания кумыса, домотканые подвесные сумки, коржыны. Узоры наносились и на музыкальные инструменты, украшения, седла, уздечки, мебель, двери юрт, военные доспехи и снаряжение, огнива (шақшақ), кровати, детские люльки, сундуки, кнуты, а также на настенные и напольные ковровые изделия.

В казахском орнаменте присутствуют различные виды или мотивы: зооморфные (животные), космогонические, растительные, геометрические и другие.

Наиболее распространенными орнаментальными мотивами являются зооморфные: қошқар мүйіз – рога барана, мүйіз – рога, қос мүйіз – двойные рога, сынық мүйіз – сломанные рога, сыңар мүйіз – оди ночный рог. Нередко встречаются и другие мотивы, связанные с домаш­ ними животными, как табан (ступня), түйе мойын (верблюжьи шеи), қаз мойын (гусиные шеи), өркеш (горб верблюда), өрмекші (паук) и так далее

Второй группой мотивов являются растительные, такие как листья, трилистники, бутоны и цветки с различными вариациями. Их казахи называют: ағаш, жапырақ, үш жапырақ, гүл и так далее. Учитывая открытый нрав и толерантный характер казахов, преимущественно выбирались яркие и успокаивающие цвета. Например, синий цвет означал символ неба, красный – огня, солнца, белый – истины, радости и счастья, желтый – разума, зеленый – весны, молодости и т. д.

В летнее время казахи жили в юртах. В редких случаях она служила в качестве зимнего жилища. В этом случае юрту покрывали несколькими слоями войлока и обкладывали снегом. В южных регионах в ней жили, как правило, круглый год. Немецкий ученый Ф. фон Шварц восхищенно писал: «Исключительным жилищем киргиз-кайсаков и зимой, и летом является юрта, одно из самых практичных изобретений, которое когда-либо сделал человек».

Посмотрим короткое видео

https://youtu.be/c7adGMMdsHk

Изготовлением деревянных частей юрт занимались мастера-уйши, а войлок для нее катали исключительно женщины. Зимние жилые постройки,

которыми они очень дорожили, назывались қыстау. Строили их на самых плодородных землях. Рядом, как правило, находились родовые захоронения.

Вблизи от кыстау степняки имели небольшие посевы и сенокосы. Зимние жилища оставлялись лишь в тех случаях, когда имела место массовая смертность людей или падеж скота. Кыстау строились из разных материалов: камня, дерева, дерна и самана.

Жилые помещения и хлев вплотную примыкали друг к другу. Скученность построек была удобна ввиду сильных зимних стуж и ветров. Во дворе у казахов имелась хозяйственная постройка шошала (куполообразное холодное строение), в которой хранили мясо и другие продукты питания. Оставшиеся на зимовьях домашние животные ночью содержались в помещениях – малқора. В северных, северо-восточных и центральных районах их делали крытыми. Часто в качестве крыши использовали сложенный сверху запас сена.

Проверим полученные знания: Приведите в соответствие

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

Слайд 11

Слайд 12

Слайд 13

Слайд 14

Слайд 15

Слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 19

Слайд 20

Слайд 21

Слайд 22

Слайд 23

Слайд 24

Слайд 25

Слайд 26

Слайд 27

Слайд 28

Слайд 29

Слайд 30

Слайд 31

Слайд 32

Слайд 33-34

Этап 3 Рефлексивно – завершающий

Вывод.

На сегодняшнем уроке мы изучили достижения декоративно-прикладного искусства казахов в XVIII века.

В традиционном казахском обществе значительная часть предметов быта, одежды, обуви, украшений изготавливалась самими степняками.

Занятие скотоводством в обширных размерах обеспечивало номадов всем самым необходимым, делая их хозяйства вполне самодостаточными.

Слайд 35

Слайд 36

Рефлексия

На уроке я узнал….

Мне на уроке понравилось ……

Мне показалось трудным ……