Презентация Наурыз

Добро пожаловать, Наурыз!

Наурыз
древний праздник весны и труда, возникший у
многих народов Востока, отмечаемый в день
весеннего равноденствия, 22 марта. К Наурызу
каждая семья готовила ритуальное блюдо –
наурыз коже (похлебку, сделанную на кислом
молоке из семи компонентов) –символ
благоденствия и благополучия.
Люди приводили в порядок дома, расплачивались
с долгами; находившиеся в ссоре –мирились.
В день Наурыза все старались быть в добром
расположении духа, при встрече заключали друг
друга в объятия, высказывали самые добрые
пожелания. В день празднования разыгрываются
театрализованные представления и сценки из
народной жизни, проводятся айтысы–словесные
состязания акынов(поэтов-импровизаторов) в
сопровождении домбры. Побеждает тот, кто лучше
прославит Добро! Молодёжь собирается у качелей
–алтыбакан. Все поют, танцуют, веселятся, играют
в национальные игры. Традиции Наурыза
передавались из поколения в поколения и
сохранили свое основное содержание и сегодня.

Керней
древний казахский
народный духовой
музыкальный
инструмент,
представлявший
собой длинную
деревянную трубку,
вдетую в
верблюжью гортань.
В прошлом
использовался для
подачи сигнала
в походах.
Исполнитель при
игре на кернее
поворачивался
в разные стороны.

Шанырак
часть строения юрты,
купольный круг, круговое
навершие для закрепления
в нем верхних концов уык
(купольных жердей,
образующих крышу юрты),
являющееся одновременно
дымоходом и окном юрты.
Шанырак имеет огромное
значение в жизни казахов.
Шанырак поднимает глава
семьи, мужчина. Когда
остов юрты приходил в
негодность, можно было
менять любую его деталь,
за исключением шанырака,
он передавался из
поколения в поколение.
Слово «шанырак»
употребляют в значении
«домашний очаг», «дом»,
«семья», как символ
преемственности и
незыблемости домашнего
очага.

Домбра
казахский народный
струнный
музыкальный
инструмент
(щипковый).
Делается из дерева.
Имеет 2 жильные
струны, настроенные
в кварту. Одна из них
мелодическая. Длина
инструмента 80–130 см.
Пьесы для домбры –
кюи–могут быть одно-
или двухголосны.

Кобыз
древнейший казахский
народный музыкальный
инструмент (струнный
смычковый), корпус
которого изготавливается
из цельного куска дерева.
Имеет ковшеобразный
корпус. Общая длина 60–73
см. Струны и смычок –из
конского волоса. Строй
квартовый. При игре кобыз
опирается на пол или
колено. По звуку слегка
напоминает виолончель. В
прошлом на кобызе играли
только мужчины; женщины
стали играть лишь в начале
XX века.

Песня
наиболее
распространенный жанр
вокальной музыки,
соединяющий
музыкальный образ с
поэтическим. Народная
песня –одна из
древнейших форм
музыкально-поэтического
творчества,
художественный итог
творчества многих
поколений.

Кюй
казахская инструментальная пьеса, наигрыш, исполняемая на
домбреи других народных инструментах. Подлинным
расцветом традиционного инструментального искусства в
жанре кюя стал XIX век, представленный авторским
творчеством кюйши–создателей и исполнителей кюев,
профессионалов устной традиции. Кюй носит программный
характер. Кюй как основной жанр традиционной казахской
инструментальной культуры продолжает развиваться и в
наши дни. Теперь кюи звучат не только в сольном
исполнении, но и в ансамблевых, оркестровых аранжировках.

Сары Арка
В переводе с казахского золотая степь; название
казахской степи; символическое название
территории Центрального Казахстана. Один из
самых любимых образов, воспетых казахскими
поэтами, художниками, музыкантами.

Биржан сал Кожагулов (1831 -1894)
выдающийся казахский акын, композитор ,
основоположник народно-профессиональной песенной
школы. Одна из самых замечательных фигур казахской
музыки XIX века. Закономерно, что к его имени навсегда
прикрепилось слово сал–любимец народа, артист,
щёголь. Приобрел широкую известность как певец,
обладающий выдающимися вокальными данными и
мастерски аккомпанирующий себе на домбре.
Разъезжал по аулам,
участвовал в народных
празднествах, айтысах –
своеобразном поединке
остроумия и песенного
мастерства; собрав вокруг
себя талантливую
молодёжь,создал
своеобразный кочующий
театр. Сохранилось свыше
40 песен Биржана.

Майра Шамсутдинова (1896 -1929)
в историю казахской
музыкальной
культуры Майра вошла
как талантливая
певица и композитор,
исполнявшая свои
мелодичные песни,
сопровождая пение
игрой на сырнае
(гармони).
Известный этнограф и
собиратель казахских
народных песен
А. Затаевич записал и
включил 14 песен
Майры в свой
знаменитый сборник
«1000 песен казахского
народа».

Суйинши
в переводе с казахского –радуйтесь, восторгайтесь;
в казахском языке возглас, оповещающей о хорошей
новости. Смысл возгласа таков: «Всем, кто слышит,
подарок мне за радостную весть!»
Кыдыр Ата
святой старец, традиционный персонаж
театрализованного праздника Наурыз -мейрамы, один из
его символов. Именно в мартовскую ночь, согласно
казахской мифологии, землю обходит святой старец
Кыдыр Ата –полубожество, мудрый волшебник,
способный взглядом растопить камень и превратить его
в поляну, усеянную тюльпанами или подснежниками.
От Кыдыр Ата ждут подарков, чего-то доброго и
хорошего, с ним связывают надежды. Кыдыр Ата
приходит не только для того, чтобы сделать землю
плодородной, он дает благословение людям, несёт
враждующим мир, немощным –исцеление.

Шашу
дословно означает «осыпать», «разбрасывать»,
«врассыпную»; обычно у казахов во время свадеб,
торжественных встреч и других радостных событий
женщины аула, смешав впригоршнях конфеты,
сладости, серебряные монеты, бросают все это
всобравшихся людей скриками «Шашу! Шашу!».
Шашу –«фейерверк» из конфет и монет –можно
сравнить с мифологическим рогом изобилия, из
которого сыплются в толпу сладости, и угощения.
Принято ловить иподбирать шашу, чтобы потом
вкачестве гостинца преподнести своим детям
идомочадцам.

Наурыз кутты болсын!
В переводе с казахского
«Будет счастливым Наурыз!»
Традиционное поздравление
с Наурызом.

Дастархан
богатое и красочное казахское застолье;
праздничный, накрытый скатертью стол.
Той дастархан–особое торжество, организуемое
к празднику.

Асык
игральная кость; путовые суставы (надкопытные кости)
мелкого рогатого скота (бараньей ноги).
Игра в асыки
национальная казахская игра
(распространена у некоторых
других азиатских народов),
правила которой передаются из
поколение в поколение. Для
игры применяются асыки разных
размеров, и «сака» –асык-биток
(бита), залитый свинцом или
обмотанный медной проволокой,
которым игроки по очереди с
расстояния 2-5 м выбивают
асыки.
Когда степь расцветала и покрывалась сочным зеленым
ковром, не только дети, но и взрослые выходили на
прогретую весенним солнцем землю и начинали свои
состязания.

Добро пожаловать, Наурыз!