Шәкәрім Құдайбердіұлы

Шакарим Кудайбердиев

(1858 -1931) 

поэт, переводчик, историк, композитор, философ

Данные архива: Шакарим Кудайбердиев родился в 1858 году в Шынгыстауском районе (ныне Абайский район) Семипалатинской (ныне - Восточно-Казахстанская) области в влиятельной феодальной семье. Его отец Кудайберды — сын Кунанбая, старший брат великого казахского поэта Абая Кунанбаева.

Шакарим Кудайбердиев один из исполинов и подлинных патриотов своего отечества и народа. Его творчество является бесценным вкладом в сокровищницу казахского народа. Все своё творчество поэт, писатель и философ посвятил потомкам, казахскому народу.

Шакарим является яркой фигурой в истории казахской литературы, преемником и продолжателем творческого наследия великого Абая. Он соединяет реалистические, гуманистические и демократические традиции с новым временем, как бы передавая их в дальнейшие надежные руки целой плеяды основоположников казахской литературы 20 века.
С семи лет, оставшегося без отца Шакарима взял под свою опеку Абай, приходившийся ему родным дядей. Обещание данное брату перед его кончиной, Абай сполна исполнил, передав своему воспитаннику все свои самые лучшие духовно-нравственные начала. Недаром всю свою жизнь Шакарим считал Абая не просто заботливым родственником, не давшего познать мальчику горечь сиротской доли, но ставшегодля него его духовным учителем и наставником, и наложило неизгладимый отпечаток на его мировоззрение и творческом пути Шакарима. В пять лет научившись читать, всю жизнь занимаясь систематическим самообразованием, успешно овладев арабским, персидским, тюркским, русским языками, Шакарим становится одним из образованнейших людей своего времени. Литература, история, философия, риторика, музыка, религия, естественные науки — все входило в круг интересов молодого Шакарима и стало одним из источников интеллектуальной глубины его творчества. Шакарим писал:
Смолоду я турецкий изучал не от скуки;
Потому что на турецкий переведены науки.
Я не знал в учении лени — мне из тьмы сверкнуло солнце.
Стали мне понятны краски, запахи земли и звуки.
Пробудило меня рано поэтическое слово.
Понял я, в чем тайна мира, мироздания основа
Через лирику Востока... Изучив прилежно русский,
Смыл с себя я, смыл и с сердца грязь невежества былого.
Преемник литературных традиций Абая, он переводит произведения выдающихся поэтов и писателей мировой литературы, возложив на себя благую миссию просвещения народа. В предисловии к своему стихотворному переводу романа Пушкина «Дубровский» он называет сладкозвучными чародеями Байрона, Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Хафиза, Навои, Физули.
Шакарим живо интересовался историей западной философской мысли, идеями таких мыслителей, как Огюст Конт и Артур Шопенгауэр. Он размышлял над социальными вопросами своего времени, мечтал о справедливом устройстве жизни — без насилия власть имущих, эгоизма и косности. Шакарим избрал нелегкий путь искателя истины, он был одержим жаждой познания нового.

Став членом Западно-Сибирского отдела Русского императорского географического общества, в поисках новых знаний и впечатлений совершает путешествие в Турцию, паломничество в Мекку, руководствуясь не только религиозными, но и познавательными целями. Вникая в глубину смысла приобретенных во время путешествий книг, в автобиографической поэме «Жизнь забытого» Шакарим писал, что он приобрел способность критически переосмыслить прочитанное и увиденное, всей душой не приемля ложь .
Верил, что неукоснительное соблюдение установленных законов всеми гражданами всех сословий, приведет к улучшению ситуации общественных отношениях. Так, ещё будучи молодым человеком, Шакарим служил в волостном управлении и стремился быть честным чиновником, отстаивающим справедливость в бесконечных тяжбах и столкновениях между баями и шаруа. Но, как и Абая , Шакарима ждало глубокое разочарование, так как корни социальной несправедливости были очень глубоки. Таким образом, он удалился от государственных дел. В поэме «Жизнь забытого» он писал, что годы, потраченные на административную деятельность, прошли зря, оставив в душе горькую неудовлетворенность. Одновременно служба многое дала Шакариму для понимания психологии народа и, в первую очередь, бедных слоев. Он теперь глубже всматривается в реальную действительность, душа его ищет путь для самовыражения. К сорока годам отрадой его души становится поэзия. Повторив путь своего наставника Абая, он сочиняет стихотворения, выдержанные в духе гуманистического просветительства. Смерть Абая, его духовного учителя, потрясла Шакарима. В стихотворении, посвященном памяти Абая , он раздумывает о  взаимоотношениях поэта и общества, выражая тем самым безмерную любовь и благодарность учителю. Теперь Шакарим искусство художественного слова использует как средство служения народу и видит смысл своей жизни «высоким слогом будить сердца людей». Круто изменив свой образ жизни, уходит в Шынгысские горы, где ведет одинокую жизнь поэта и мыслителя. Став отшельником, отдалившись от мирской суеты, он нравственно самосовершенствуется. Авторитет его в народе заметно возрастает. Но переломные исторические события начала XX века, стали трагичными и в судьбе Шакарима.
Приходит конец и добровольному отшельничеству поэта. Он должен был как-то определиться, найти себя. В истории, которая перемалывала в своих жерновах целые страны и народы, особо тяжело отыскать верные ориентиры, особенно, душе тонко реагируюшей на любые социальные изменения. Так , и Шакарим искал социальную истину, и все труднее становилось писать о справедливости, говорить правду, когда приходилось соизмерять слово не с велениями души, а с директивными установками. Его новый уход в горы был истолкован прислужниками новой властями как связь с бандой, и 2-го октября 1931 года, Шакарим Кудайбердиев был убит. Ни преклонный возраст, ни авторитет поэта-отшельника в народе, ни даже имя великого Абая, потомком которого он являлся, не остановили убийц. Его убили дважды: физически в возрасте 73 лет как пособника бандитов и второй раз, его оклеветанного, предали забвению на многие десятилетия.

Только с установлением независимости нового государства восторжествовала историческая правда. Народу возвращено имя поэта. Слово поэта преодолело десятилетия насильственного отторжения и забвения, и нынешнему поколению читателей предстоит вновь прислушаться к нему Произведения выдающегося поэта стали обязательными в программе изучения казахской литературы для всех общеобразовательных школ. Таким образом, как в источник живительной духовно-нравственной силы, молодое поколение казахстанцев вчитывается в строки многочисленных стихотворений, поэм, повестей, переводов, где можно найти ответы о смысле жизни и предназначении человека, о сердце и разуме, вечном противоборстве добра со злом, о лжи и справедливости, о юности, старости и смерти. При жизни поэта был опубликован сборник стихов «Зеркало казахов» (1912), много его стихов сохранилось в рукописном виде и в памяти народа. Шакарим написал сюжетные романтические поэмы «Калка-ман-Мамыр», «Енлик-Кебек» (обе изданы в 1912 г.), «Нартай-лак-Айсулу», он создал роман «Адиль-Мария» и несколько рассказов на нравственные темы. Ш. Кудайбердиев писал трактаты по истории и религии казахов «Родословная турок, киргизов, казахов и ханов», «Мусульманство», изданные в 1911—1912 гг. в Оренбурге. В его исторических, философских и публицистических трудах затрагиваются многие проблемы общественной и культурной жизни.
Горячий поклонник русской классической литературы, он перевел на казахский язык в стихотворной форме прозаические произведения «Дубровский», «Метель» А. С. Пушкина и ряд рассказов Л. Н. Толстого. Он посвятил Пушкину, Лермонтову, Толстому свои проникновенные лирические стихи. Шакаримом был переведен на казахский язык роман «Хижина дяди Тома» Бичер-Стоу.
В художественных произведениях и переводах Ш. Кудайбердиев стоял на позициях просветительского гуманизма и внес своим творчеством значительный вклад в развитие казахской литературы конца XIX — начала XX века.

Особое внимание нужно обратить на духовные искания Шакарима, в том числе и религиозные. Ислам поэт трактовал с гуманистических позиций, он стремился акцентировать внимание на нравственной основе религии, что в корне извращено новоявленными толкователями идей ислама, породив такие страшные явления в современном мире, как терроризм и экстремизм.
Шакарим — особая тема, требующая дальнейшего изучения и пропаганды его бесценного художественного наследия, оставленного нам трепетной душой поэта с надеждой и верой в преображение человеческой души…
Творчество Шакарима Кудайбердиева, талантливого писателя и продолжателя реалистических традиций великого Абая, послужит благородному делу духовного обогащения нашего общества, утверждению его гуманистических и нравственных идеалов в воспитании молодого поколения, нацеленного на воплощение идеи «Мәңгілік ел».

АКМОЛИНСКИЙ ОБЛАСТНОЙ

ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

ЭССЕ

Тема: «Шакарим Кудайбердиев»

Выполнила: Саменова М.К.

2017 год