Ежелгі Парсы: Үкіметтің құрылымы және Басқарылуы

Абай атындағы Қазақ ұлттық педагогикалық университеті

Ежелгі Парсы: Үкіметтің құрылымы және Басқарылуы

Орындаған:Оңғарбай Жарас Тарих-қоғамтану 102

1.Кіріспе
I.тақырыптың өзектілігі
II.мақсаты
III.міндеті
IV.зерттелу тарихы
V.жаңалығы
2.Негізгі бөлім
3.Қорытынды
4.Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

Тақырыптың өзектілігі-Ғасырлар бойы Парсы империясы ежелгі әлемдегі ең әсерлі
және ықпалды мемлекеттердің бірі болып қала берді. Оның ұлылығы оның билігіне

бағынатын аумақтардың көлемінде ғана емес, сонымен бірге осы үлкен қоғамды
басқаруды ұйымдастыруда да көрінді. Бұл зерттеуде біз Парсы
империясының құрылымы мен басқару жүйесіне үңіліп, оның тұрақтылығы мен
өркендеуін қандай принциптер мен механизмдер қамтамасыз еткенін
қарастырамыз. Бұл ұлы империяның қалай өмір сүріп, гүлдене алғанын түсінуге
мүмкіндік беретін басқару, әскери істер және әлеуметтік құрылым салалары біздің
назарымызда болады.
Зерттеу жұмысымыздың мақсаты – Парсы империясының құрылымы мен басқаруын
терең түсіну. Біз қоғамдық ұйымның негізгі принциптерін, орталық
мемлекеттік және жергілікті басқару құрылымдарының рөлдерін және олардың
империяның экономикалық және әлеуметтік дамуымен байланысын талдауға
ұмтыламыз. Парсы империясының құрылымы мен басқаруын зерттеу арқылы біз ежелгі
өркениеттер, олардың басқару әдістері мен тұрақтылық пен өркендеуді сақтау тетіктері
туралы білімімізді кеңейтуге ұмтыламыз.
Міндеті-Парсы империясының құрылымы мен басқаруының нақты және жанжақты
көрінісін беру біздің міндетіміз. Дереккөздер мен археологиялық
деректерді мұқият қарап шығу, сондай-ақ ең дәл және объективті ақпарат беру үшін
заманауи тарихи зерттеулерді талдау біздің міндетіміз. Біздің мақсатымыз
Парсы империясын жай сипаттау емес, оның ежелгі өркениеттер контекстіндегі маңызын
ашып, оның тәжірибесінен қазіргі әлем үшін қандай сабақ алуға болатынын түсіну.

Ежелгі Парсы тарихын және оның басқару құрылымын зерттеу - ұлы империялар
өздерінің бірегей басқару және ұйымдастыру жүйелерін жүзеге асырған ежелгі дәуірге
қызықты және маңызды саяхат. Ежелгі дәуірдің ең маңызды мемлекеттерінің бірі Парсы
империясы оның күші мен тұрақтылығына ықпал еткен таңғажайып басқару құрылымына
ие болды.
Парсы империясының құрылымы орталықтандырылған билік және
орталықсыздандырылған басқару принциптеріне негізделді. Орталық билік құдайдың
билеушісі болып саналған патшаның қолында шоғырланған. Ол
империяның әртүрлі провинцияларын басқару үшін сатраптарды тағайындады.
Сатраптар өз кезегінде айтарлықтай автономияға ие болды, бірақ патша билігіне
бағынды.
Парсы империясында басқару кең әкімшілік жүйе арқылы жүзеге асырылды. Әр
провинцияның өз аймағындағы әкімшілікті, соттарды және қарулы күштерді

басқаратын өз сатраптары болды. Бұл Парсы империясына оның билігіндегі әртүрлі
аймақтар мен халықтарды тиімді басқаруға мүмкіндік берді.

Басқарудың негізгі принциптері де төзімділік пен әділеттілік болды. Парсылар өз
империясындағы әртүрлі мәдениеттер мен діндерге төзімділік танытып, тұтқынға алынған
халықтарға өздерінің әдет-ғұрыптары мен нанымдарын сақтауға мүмкіндік берді. Сонымен
қатар, империяда қоғамдағы әділеттілік пен тәртіпті қамтамасыз ететін дамыған заңдар
жүйесі болды.

Ежелгі Персияның құрылымы мен үкіметін зерттеу бізге осы ұлы империяның бірегей
аспектілерін түсінуге ғана емес, сонымен қатар қазіргі әлемде өзекті болуы мүмкін
мемлекеттік ұйым мен басқару туралы сабақ алуға мүмкіндік береді.

Жаңалығы-Ежелгі Парсы империясы - ежелгі дәуірдегі
мемлекеттің құрылымы мен билігіндегі жаңашылдықтың ең әсерлі үлгілерінің бірі.
Оның жаңашылдығы әкімшілік жүйеден соғыс өнеріне дейін әртүрлі деңгейде көрініс
тауып, кейінгі өркениеттерге айтарлықтай әсер етті.

Саргон мен оның мұрагерлері Месопотамияда
олардың империясы құлағаннан кейін жəне
аккад үлгісін Жаңа Ассирия империясының
Ассирия патшасы Тиглат Пилесер III (б.з.б. 745727 жж.) өзгерткеннен кейін аңызға айналған .
Тиглат Пилесер III (туған аты Пулу) Ашур Нирари V
СЕНІМДІ ШЕНЕУНІКТЕР
тұсында (б.з.б. 755-745 жж.) Кахлу қаласының (
АРҚЫЛЫ
Нимруд деген атпен белгілі) провинциялық
губернаторы болды. Провинция губернаторлары
БАСҚАРЫЛАТЫН
монархтың жарлықтарын орындауға жауапты
ОРТАЛЫҚТАНДЫРЫЛҒАН
болды, бірақ барған сайын өз мүдделері үшін
БИЛІК КОНЦЕПЦИЯСЫН
автономды түрде əрекет етті, ал Ашур Нирари V
АККАДТЫҚ САРГОН
мұны тоқтату үшін ешқандай əрекет жасамады.
746 жылға қарай Ашур Нирари V-тің
ДҮНИЕДЕ БІРІНШІ КӨП
немқұрайлылығына наразылық азаматтық
МƏДЕНИЕТТІ ИМПЕРИЯ
соғысқа əкелді - мүмкін Пулу бастаған, бірақ бұл
ҚҰРҒАННАН КЕЙІН ƏЗІРЛЕДІ.
түсініксіз провинция губернаторларының фракцияларын билеуші үйге қарсы қойды. Пулу Ашур Нирари V жəне оның
отбасын төңкеріспен өлтіріп, билікті басып алып, Тиглат Пилесер III деген тағын алды.

Король Тиглат-Пилесер III
Усама Шукир Мұхаммед Амин

Содан кейін оның бірінші ісі оның бір күні дəл осындай төңкеріске ұшырамайтынына көз
жеткізу болды. Ол провинциялардың санын екіге қысқартып, олардың санын 12-ден 25-ке
дейін көбейтті, осылайша кішігірім аймақтар бұрынғыдай көп адам жинай алмайды. Содан
кейін ол провинция губернаторларының билігін азайтып, əр провинцияға екі адамды
билікке орналастырды, олардың əрқайсысы саяси шешімдер қабылданбай тұрып келісу
керек болды жəне одан əрі ол губернаторларды қабылдауға мүмкіндік болмау үшін оларды
уəзірлер етті. отбасылық əулет құру үшін билікке қол сұғу. Осы жүйені орнатқаннан кейін ол
аккад үлгісінен қарыз алып, барлау желісін құрды, оның көмегімен сенімді əкімшілер
провинцияларға хабарсыз барып, бəрі ол қалағандай болып жатқанына көз жеткізеді. Тиглат
Пилесердің үлгісі біздің дəуірімізге дейінгі 612 жылы мидиялар мен вавилондықтар
басқарған коалицияға құлағанға дейін Жаңа Ассирия империясына жақсы қызмет етеді .

2/7

Ахеменидтер үкіметі
Мидиялықтар Ұлы Кир биліктен құлатылғанға дейін аймақтағы үстемдікке айналды . 550 жж жəне
бұрын ассириялықтар пайдаланған сатрапия жүйесін қабылдаған өркениет болды. Мидиялықтар
жүйені азды-көпті сақтады жəне Кир ассириялықтардың үлгісін өзгерту кезінде өзі үшін осы үлгіні
қолданды.
Геродот «парсылардың басқаларға қарағанда бөтен əдет-ғұрыптарды қалай қабылдағанын» (I.135)
атап
өтеді жəне бұл өз үкіметін құру кезінде Кирге қатысты болғаны сөзсіз. Аккад жəне Ассирия
империялары үлкен аймақтарда əртүрлі халықтарды биледі, ал бастапқыда сəтті болғанымен, екеуі
де құлады. Өзінің жаратылысында мұндай жағдайдың алдын алу үшін Кир бұрынғы үкіметтердің ең
жақсы жақтарын қабылдады жəне ең көп проблемалар тудырғандарды елемеді.
Ассирия империясының ең жек көретін саясатының бірі – көп халықты жер аудару жəне көшіру
тəжірибесі болды. Ассириялықтардың адамдарды көшіру туралы шешімі асығыс немесе қатал түрде
қабылданбады - отбасылар бірге ұсталды жəне адамдар өздерінің ерекше таланттары мен
дағдыларына сай таңдалды - бұл үйлерінен қуылып, кейбір шет аймақтарға тасымалданғандарды
жұбатқан жоқ.
Ассирияның басқа да танымал емес саясаты — жаулап алған кез келген адамды (ол кезде құлдыққа
сатылмаған) империяның құрамдас бөлігі ретінде «ассириялық» ету тəжірибесі, сондай-ақ жаулап
алынған аймақтарда ассириялықтардың жоғарғы құдайы Ашурға храмдардың таралуы. 612 жылы
Мидия-Вавилон коалициясы Ассирия қалаларын талқандағанда , олар жек көретін құдайлар мен
патшалардың храмдар мен мүсіндерге ерекше көңіл бөлді.

Ұлы Кир

Бұл аймақта қалыптасқан дінге негізделген Кирдің зороастризм діні болғаны дəлелденді. 1500-1000
жж жəне Кирмен байланысты зороастриялық құдай Ахура Маздаға сілтемелер. Ахура-Мазда ежелгі
ирандық пантеонның жоғарғы құдайы болды , дегенмен Зороастр ( Заратуштра ) пайғамбарға аян
алғанға дейін көп уақыт бұрын. Кирдің жеке сенімі қандай болса да, ол оларды басқа ешкімге
мəжбүрлемеген. Империядағы əрбір адам қалаған құдайға кез келген жолмен құлшылық етуге еркін
болды.
Кир еврейлерді Вавилон тұтқынынан босатып, тіпті олардың Иерусалимдегі ғибадатханасын
қалпына келтіруді қаржыландыруға көмектесті . Кез келген жаулап алынған адамдарға əрқашан
өмір сүрген жерде қалуға рұқсат етілді, олар əрқашан не істесе де істейді жəне Кирдің сұрағанының
бəрі салықтардың төленуі, əскерлерге адамдар қамтамасыз етілуі жəне əркім бір-бірімен жақсы
қарымқатынаста болуға тырысуы керек еді.
Мүмкің оның үкіметі орталықтандырылмаған сатрапиялар бекіткен оның жоғарғы орталық билігіне
негізделді, олар Ассириялық жүйе сияқты Кирдің шенеуніктері - патшаның көзі мен құлағымен
тексерілді. Ұлы Кирдің билігі кезінде көтерілістердің ешқайсысы тіркелмеген жəне оның империя

3/7

құрушы жəне билеуші ретіндегі табысының дəлелі - оны əкесі деп атаған адамдар оған қалай
қарады.
530 жылы Кир қайтыс болғаннан кейін оның ұлы Камбизс II (б.з.д. 530-522 жж.) империяны Мысырға
дейін кеңейтіп , сол саясатын жалғастырды. Камбиз II жиі теңгерімсіз жəне тиімсіз монарх ретінде
бейнеленген, бірақ бұл, ең алдымен, мысырлықтар мен гректер арасында көптеген сауатты жаулар
жасағандықтан. Дегенмен, ол əкесінен де, оның мұрагері I Дарийден де (Ұлы, б.з.б. 522-486 жж.)
қатал саясат ұстанған сияқты. Мұның бір мысалы, оның патша судьясы Сисамнестің пара алуына
реакциясы. Геродот бойынша:

Камбизс оның тамағын тіліп, бүкіл терісін жұлып алды. Оның жіптен тігілген
бауы бар еді жəне ол Сисамнес отыратын орындықты осы баулармен өз үкімін
жеткізу үшін қадады. Содан кейін ол өзі өлтіріп, терісін жұлып алған əкесінің
орнына Сисамнестің ұлын судья етіп тағайындады жəне оған үкім шығару үшін
отыратын орындықтың сипатын ескеруді бұйырды. (25)
Ұлы Дарий билікке келгенде, ол өзінің заң кодексі арқылы «Жақсы ережелер туралы бұйрық» деп
аталатын жаңа парадигманы енгізді . Бұл шығарма қазір тек кейінгі жазушылардың үзінділері мен
дəйексөздерінде ғана бар, бірақ бұрынғы Хаммурапи кодексіне (б.з.б. 1792-1750 жж.) негізделген
сияқты . Дарий І-нің талаптарының бірі : «Бір ғана қылмысы үшін айыпталған адамды ешкім, тіпті патша
да өлім жазасына кесе алмайды... бірақ егер тиісті түрде қарастырғаннан кейін ол жасалған
қылмыстардың саны мен ауырлығы жағынан көрсетілген қызметтен басым екенін анықтаса, онда
ашуға жол бере алады» (Геродот I.137).

Дарий I Тас салмағы

Сандокесдеген король судьясы пара алғаны үшін кінəлі деп танылғанда, I Дарий оны айқышқа
шегелеуді бұйырдыАл. айда өз заңын қарастырғаннан кейін, ол Сандоктардың судья ретінде жасаған
жақсылығы оныңпараалудағы жалғыз қылмысынан асып түсетінін мойындады, сондықтан ол
кешірілді, бірақ бұрынғықызметіне қайта оралудың орнына ол провинция губернаторы болып
тағайындалды.

Дари империяны жеті аймаққа бөлді:
Орталық аймақ: Персис
Батыс аймақ: Медиа жəне Элам
Иран үстірті: Парфия, Ария , Бактрия , Согдиана , Хоразмия жəне Дрангиана
Шекара аймақтары: Архосия, Саттагыдия, Гандара, Синд жəне Шығыс Скифия
Батыс ойпаты: Вавилония , Ассирия, Арабия жəне Египет

4/7

Солтүстік-батыс аймақ: Армения , Кападокия , Лидия , шетелдегі скифтер , Скудра жəне Петасос
киімді гректер
Оңтүстік жағалау аймақтары: Ливия, Эфиопия, Мака жəне Кария
Осы аймақтардың əрқайсысы одан əрі жиырма сатрапияға бөлінді. Сатраптардың өз міндеттерін адал
атқарғанына көз жеткізу үшін Дарий I Ұлы Кирдің бұрынғы жүйесін сақтап қалды, ол қазір кішігірім
сатрапиялар үшін нақтыланған. Ол əр провинцияда сатрапқа көмектесетін, бірақ Дарийге есеп беретін
Корольдік хатшыны орналастырды. Сондай-ақ мемлекеттік шығындарды қадағалайтын, сатрапқа ақша
қажет болатын жобаларды бекітетін жəне Дарийге есеп беретін корольдік қазынашы болды. Сатрап пен
əскери қолбасшының қосарлы жауапкершілігі провинцияның қарулы күштерін басқаратын гарнизон
командирімен бірдей болды, бірақ қазынаға қол жеткізе алмады.
Дарий сонымен қатар əр провинцияны тексеру үшін ескертусіз келетін «сенімді адамдардың»
тəжірибесін сақтады. Олар корольдік инспекторлар ретінде белгілі болды, олардың негізгі міндеті
мемлекеттік қызметкерлердің өз міндеттерін адал атқарғанына көз жеткізу болды, бірақ сонымен
бірге аймақтағы салықтарды есептейтін жəне салықтардың əділетті түрде өндіріліп жатқанына көз
жеткізу үшін азаматтарды тіркейтін сенімді адамдар комитеті болды. Сатрап жəне барлық салықтар
керек жерге түсетін.

Селевкидтер мен Парфия үкіметтері
Дарий I мұрагерлері бұл саясатты жалғастырды, бірақ кейінгі монархтардың ешқайсысы ол сияқты тиімді
болмады. 330 жылы Ахеменидтер империясы Ескендір Зұлқарнайынның қолына түскенде , оның орнына
Александрдың қолбасшыларының бірі Селевк I Никатор (б.з.б. 305-281 жж. билігі) құрған Селевкидтер империясы
құрылды. Селевк I Ахеменидтік басқару үлгісін сақтап қалды, бірақ гректерді бүкіл провинциялардағы билік
орындарына орналастырды. Бұл саясат наразылық тудырды жəне Селевк I қайтыс болғаннан кейін оның
мұрагерлері көптеген көтерілістерге тап болды.
Б.з.б. 247 жылы көтеріліске шыққан халықтың ішінде парфиялықтар да болды. Олардың бірінші патшасы
Парфияның I Арсакес (б.з.б. 247-217 жж. билік құрған) да Ахеменидтер үлгісін сақтап, Селевкилер есебінен өз
империясын құрумен айналысқаны соншалық, ол оған аз ғана түзетулер енгізген жоқ. Алайда оның мұрагерлері
айтарлықтай өзгерістер жасайды. Империя Жоғарғы Парфия (Парфия жəне Армения) жəне Төменгі Парфия
(Вавилония, Персис, Елимай) болып бөлінді.
Бұл бес аймақ провинцияларға бөлінді, бірақ оны əрқашан Парфия шенеунігі басқара бермейді.
Парфиялықтар провинциялардағы сабақтастық сезімін жəне провинциялық монархтың империяға адалдығын
ынталандыру үшін клиенттік корольдерді өз тақтарында ұстауды қолдады. Алайда бұл саясат əрқашан жақсы
нəтиже бермеді, өйткені клиент патшалар орталық үкіметтің кез келген əлсіздігін басып алып, мемлекеттің
жауларымен одақ құру арқылы алға ұмтылды - Парфия жағдайында бұл Рим империясы . Алайда Парфия
империясын құлатқан Рим емес , Сасани империясының негізін салған вассал патша Ардашир I (б. з. 224-240 ж.)
болды

Сасани үкіметі
Парфияның басқару жүйесі Ахеменидтік үлгіге қарағанда əлдеқайда жеңіл басқаруға əкелді. Кейде
тапсырыс беруші патшалар, кейде сот таңдаған шенеуніктер басқаратын бес аймақ біртұтас ұйым емес еді
жəне империяны басқару үшін I Дарийдің ажырамас бөлігі болған қауіпсіз емес еді. Ардашир I парфияның
соңғы патшасы Артабан IV-ті (б.з. 213-224 жж.) тақтан тайдырғаннан кейін ол Парфия жерлеріне
бақылауды күшейту жəне үкіметті орталықтандыру мақсатында бірқатар əскери жорықтарға кірісті.

5/7

Ардашир I дінге берік зороастризм дінін ұстанушы болды жəне өзінің басқару туралы көзқарасын
діннің бес негізіне негіздеді:
Ең жоғарғы құдай – Ахура Мазда
Ахура Мазда бəрі жақсы
Оның мəңгілік қарсыласы Ахриман (сонымен бірге Ангра Майнью) – бəрінен де зұлым
Жақсылық жақсы ойдан, жақсы сөзден, жақсы істерден көрінеді
Əрбір адам жақсылық пен жамандықты таңдауға ерікті
Ардашир бұрынғы Парфия империясын өз билігінің астына біріктіргеннен кейін (жəне оны
кеңейткеннен кейін), ол Ахеменидтік басқару үлгісін қабылдауда өзінен бұрынғылар сияқты үлгі
ұстанды, енді ғана үкімет шенеуніктері зороастризм нанымдары мен əдет-ғұрыптарын құрметтейтін
болды. Бұл зороастризм Сасанилерге дейін парсы үкіметінде ешқашан рөл атқармаған дегенді
білдірмейді . Ксеркс I (б.з.б. 486-465 жж.) жəне басқа Ахеменид патшалары зороастризмді ұстанды,
бірақ олар ешқашан сенімді өздерінің саяси платформаларының бір бөлігі етпеді.
Зороастризм Сасани үкіметін хабардар етті жəне мемлекеттік дін болды, бірақ бұл Ардашир I немесе
оның ұлы жəне мұрагері Шапур I (б.з. 240-270 жж.) кезінде басқа дін өкілдері мемлекеттік қызметтен
шеттетілді немесе қудаланды дегенді білдірмейді. Шапур I, шын мəнінде, империяға барлық
сенімдегі адамдарды қарсы алды жəне еврейлер мен буддистерге храмдар салуға жəне
христиандарға шіркеулер салуға рұқсат берді. I Шапур өзін Рим империясы бейнелеген қараңғылық
пен зұлымдық күштеріне қарсы зороастризмнің ақиқатын алға жылжытатын қасиетті жауынгер
патшаның бейнесі ретінде көрді. Шапур I Римге қарсы іс-қимылдарында сəтті болды жəне оның
мұрагерлеріне үлгі болды.

Шапур I монетасы

Сасани империясының діни толеранттылығы христиан дінін зороастризмнің ақиқатын жоққа
шығаруға тырысқан римдік сенім ретінде қарастырған Шапур II (б. з. 309-379) билігіне дейін
жалғасты . Шапур II тұсында Авеста (зороастризмнің қасиетті шығармасы) жазуға беріліп , бүкіл
империяда христиандар қуғынға ұшырады. Діни толеранттылық Риммен байланысты емес басқа
конфессиялардың өкілдеріне де кеңейе берді, сондықтан Шапур II-нің қудалаулары діни негіздегі
саясаттан гөрі саяси деп саналады.
Қуғын-сүргін оның билігінен кейін ұзаққа созылмады жəне оның мұрагері Ардашир II (б. з. 379-383
жж.) бұрынғы барлық діндерді қабылдау саясатын қалпына келтірді. Сасани патшаларының ең
ұлысы Косрау I (Əділ Ануширван деген атпен де белгілі, б. з. 531-579 жж.) болды, ол Сасани
империясын Ардашир I мен Шапур I туралы ертедегі көрініске қайтарды, бірақ білім мен мəдениетті
жетілдіруге көбірек көңіл бөлді.

6/7

Қорытынды
Қосрау I мұрагерлері біздің дəуіріміздің 7-ші ғасырдың басында империя мезгіл-мезгіл
орталықсыздандырылғанымен, əртүрлі аймақтарда дворяндар өздерін бекіткенімен, үкімет үлгісін
сақтап қалды. Сасани империясы 651 жылы басқыншы мұсылман арабтары жаулап алған кезде
құлады, олар Ахеменидтер үкіметінің негіздерін өз аумақтарында да қолданды, сол кезде бір билеуші
(шах) заң шығарды, оны сатраптар орындады. Мұсылмандардың билігі кезінде мұсылман еместерден
олардың арасында өмір сүру үшін салық төлеу талап етілетін болады жəне діни төзімділік саясаты
дінге келудің пайдасына жойылды.
Ахеменидтік парсылық басқару үлгісі б.з.б. бастап Месопотамия арқылы Орталық Азияда
басқарудың стандартына айналды. 550 жылдан б.з. 651 жылға дейін, бұл əлемдегі ең бай
мəдениеттердің бірін дамытуға мүмкіндік береді. Жоғарыда айтылғандай, парсы үлгісі Рим
империясының үлгісіне əсер етті, ол үкімет парадигмасы Римдікіне негізделген Америка Құрама
Штаттарының қазіргі үлгісіне дейін кейінгі мəдениеттерге одан əрі əсер етеді.
Модельдегі жалғыз маңызды кемшілік - жеке билеуші ешқашан өз орнында толық сенімді бола
алмағандықтан, патшалық құдайлар немесе бір құдай Ахура Мазда арқылы беріледі деп есептелді.
Сəтті көтеріліске шыққан сот дворянын немесе сатрапты құдайлық күштер басқару үшін таңдаған
деп санайды, ал тақтан тайғандар өз тағдырына лайық болар еді.
Солай бола тұрса да, əр түрлі империялардағы бірқатар монархтар, ең алдымен, жеңілдетілген
салықтар сияқты жеңілдіктерге байланысты ақсүйектер мен қарапайым халық тарапынан шын
көңілден шыққаны анық. Дəл осындай парадигма бүгінде бүкіл əлемде адамдары жеке басшыларға
пайда əкелсе ғана, оны қолдайтын үкіметтерде байқалады. Адамның негізгі мотивациясы жазылған
уақыттан бері өзгерген жоқ жəне оны оң бағытта басқаруға жəне басқаруға тырысатын көптеген
əртүрлі басқару нысандары болды.
Олардың ішінде мың жылдан астам ежелгі империяларға жақсы қызмет еткен жəне қазіргі дəуірде
де əсері əлі де сезіліп отырған парсы үлгісі бар.

Әдебиеттер
К.Фаррох Шөлдегі көленкелер: Соғыс кезіндегі Ежелгі Персия.
К.Фаррох Ежелгі Парсы Әскерлері: Сасанилер. Қалам мен Қылыш 2017ж.
Х.Катузиан Парсылар: ежелгі және ортағасырлық және қазіргі Иран. Йель университетінің баспасы,
2010 жыл.
П.Кривачек Вавилон: Месопотамия өркениетінің тууы. Сен-Мартин Гриффин, 2012ж. ЛлевелинДжонс және Л.Робсон, Дж.Ктесиас “Парсы тарихы” Routledge 2012ж.
Олмстед Парсы империясының тарихы. Чикаго университетінің баспасөзі 2009ж.
Штрасслер Геродоттың көрнекті орны. Анкерлік кітаптар 2009ж.
Ван Де Миероп Ежелгі Таяу Шығыстың тарихы біздің дәуірімізге дейінгі 3000-323жж. 2-ші басылым.
Blacwell Publishing, 2006ж.

7/7