Эстетиканың негізгі категориялары: төменгі (низменное)

Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті

Философия және Саясаттану ф-ті, Мәдениеттану мамандығы

Орындаған: Қайсарқызы Аяулым, 3 курс

Жетекшісі: Аликбаева М.Б

Эстетиканың негізгі категориялары: төменгі (низменное)

Эстетика философиялық пән ретінде өнердің мәні мен табиғатын, сұлулығын, талғамы мен қабылдауын талдаумен айналысады. Дегенмен, эстетикалық тәжірибе әрқашан дәстүрлі түрде "жоғары" немесе "әдемі"деп саналатын нәрсемен ғана шектелмейді. Эстетикалық категорияларды зерттеу аясында зерттеушілердің назары көбінесе эстетикалық қабылдаудың "төмен" сияқты күрделі және көп қырлы аспектілеріне аударылады. Бұл терминді көптеген мәдени, әлеуметтік және тарихи қабаттарға әсер ететін эстетикалық талдауда қарама-қайшы, бірақ бірдей маңызды құбылыс ретінде қарастыруға болады.

1.Эстетикадағы "төмен" түсінік

Эстетика контекстіндегі" төмен " термині дәстүрлі түрде эстетикалық емес, дөрекі, жағымсыз, кейде тіпті жиіркенішті немесе азғындықпен байланысты объектілер мен құбылыстармен байланысты. Алайда, теріс коннотациясына қарамастан, төменгі эстетикалық теория мен практикада маңызды орын алады, өйткені оның мәдени және әлеуметтік өмірдегі өзіндік маңызы бар.

Ежелгі дәуірден бастап философия тарихында ойпат категориясы көркем және эстетикалық процестің бөлігі бола алатын нәрсе ретінде бірнеше рет талқыланды. Ежелгі дәуірде Платон мен Аристотель сияқты философтар Әдеміге — ұсқынсызға қарама-қайшылыққа назар аударды, сонымен қатар өнердің жағымсыз, агрессивті және жойқын элементтерін адам мәнін түсіну үшін мәнерлі, мағыналы және тіпті қажет нәрсеге қалай айналдыруға болатынын зерттеді.

2.Эстетика тұрғысындағы төмендік: эстетикалық трансформация

Эстетика тұрғысынан "төмен" деген не? Бұл ұсқынсыздық, дөрекілік және тіпті қорқынышты элементтерін қамтитын Сұлулық пен үйлесімділіктің жоғары идеалдарына қарсы санат. Өнердегі және жалпы өмірдегі ойпат әртүрлі формаларда көрінуі мүмкін: физикалық ұсқынсыздық пен ыдыраудан бастап, кейде эстетикалық құндылықпен ұсынылатын моральдық және әлеуметтік кемшіліктерге дейін.

Дегенмен, ойпаттың эстетикалық қабылдауы философиялық дәстүрде белгілі бір эволюцияға ие екенін атап өту маңызды. Кейбір жағдайларда ойпат эстетикалық трансформацияның объектісіне айналады, мұнда оның өнердегі қабылдауы немесе бейнесі арқылы адам табиғатын, қорқынышын, азабын немесе тіпті сұлулығын қатыгездік пен трагедия контекстінде тереңірек түсінуге болады. Эксцентрикалық театр, заманауи өнер немесе гротеск сияқты кейбір өнер түрлерінде дәстүрлі өнер елемеуге тырысатын ең қарама-қайшы эмоциялар мен реакцияларды білдіру үшін ойпатты қолдануға болады.

3.Төмен және моральдық категориялар

Төменгі деңгейдің зұлымдық, жамандық және күнә сияқты моральдық категориялармен байланысы эстетикадағы осы құбылыстың тағы бір маңызды жағын білдіреді. Уақыт өте келе эстетиктер ойпатты дәстүрлі моральдық нормалар мен әлеуметтік сынның формаларын жеңу құралы ретінде қарастыра бастады. Бұл әсіресе ХХ ғасырдағы өнерде айқын көрінеді, онда көптеген суретшілер қалыптасқан канондарды жоюға және технократтық, урбанистік және зорлық-зомбылық қоғамын төмен және жойқын тақырыптардың объективі арқылы зерттеуге тырысты.

Атап айтқанда, Франсис Бэкон сияқты суретшілердің шығармаларында немесе дада мен сюрреализм сияқты ағымдардың шығармаларында ойпат пен ұсқынсыз психологиялық жарақаттарды, ішкі қақтығыстарды және экзистенциалды дағдарысты бейнелейтін метафораға айналады. Бұл тұрғыда ойпат тек моральдық жамандық қана емес, сонымен қатар өркениетті қоғамның қасбетінің артында жиі жасырылатын адам табиғатын түсінудің маңызды элементі бола алады.

4. Әлеуметтік эстетика тұрғысынан төмен

Ойпат өнердің әлеуметтік және саяси контексттерінде де белсенді қолданылады. Өнер арқылы адам өмірінің төмен жақтарын бейнелеу әлеуметтік сын мен езгіге қарсы күрестің көрінісі болуы мүмкін. Кейбір жағдайларда зорлық-зомбылық, кедейлік, ластану немесе басқа "төмен" құбылыстарды бейнелеу басым идеологияларға қарсы тұру мен ашуланудың құралына айналады. Бұл әсіресе әлеуметтік өнерге қатысты, мұнда төмен шындықты көрсету әлеуметтік әділетсіздікпен күресудің және қоғамның қазіргі жағдайына наразылықтың көрінісі болуы мүмкін.

Мұндай эстетиканың мысалы ретінде ХІХ ғасырдағы реалистердің өнері, мысалы, Гюстав Курбет немесе Жан-Франсуа миллет, оның суреттері жұмыс өмірін, кедейлік пен шаруалардың қысымын көрсетті. Кейінгі уақытта, ХХ ғасырдың өнерінде Диего Ривера сияқты суретшілер және социалистік реализмнің басқа өкілдері" аласа жерді " саяси метафора ретінде қолданып, қатыгез еңбек жағдайлары мен жұмысшы табының қанауын көрсетуге тырысты.

5. Кино мен театрдағы төменгі эстетика

Кино мен театрда ойпаттың да өз орны бар, ол көбінесе адам табиғатының қараңғы жақтарын көрсету үшін қолданылады. Мысалы, Дэвид Кроненберг немесе Джон Карпентер түсірген сияқты қорқынышты жанрдағы фильмдер көрерменде қорқыныш пен жиіркенішті ояту үшін, оның ұсқынсыз және зорлық-зомбылық бейнелеріне инстинктивті реакцияларымен ойнау үшін ойпатты пайдаланады. Сол сияқты, театр мен әдебиетте ойпат адамның осалдығы мен зорлық-зомбылығын білдіру тәсіліне айналады, бұл көрермендерді осы тәжірибенің шындығы мен символизмі туралы ойлауға итермелейді.

6. Эстетикалық экспрессивтіліктің қайнар көзі ретінде төмен

Сонымен қатар, төмен санатты жағымсыз, тіпті жиіркенішті құбылыстарды мағыналы және терең нәрсеге айналдыратын эстетикалық объектілерді жасау үшін пайдалануға болады. Мысал ретінде" гротеск " деп аталатын өнер түрлерін келтіруге болады, мұнда шамадан тыс, бұрмалану және абсурд эстетикалық көріністің негізіне айналады. Гротеск бейнелері көрерменнің үмітімен ойнайды, бұл эстетикалық екіұштылық жағдайын тудырады, онда бір уақытта жиіркеніш пен тартымдылық бар.

Қорытындылай келе, төменгі деңгей, оның жоғары және әдемі қарама-қайшылығына қарамастан, эстетикалық қабылдауды түсінуде маңызды орын алатынын атап өткен жөн. Ол адамның осалдығын көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар мәдени, моральдық және әлеуметтік мәселелерді түсінуге жаңа көкжиектер ашатын эстетикалық өзгерістердің қайнар көзіне айналады. Төменгіні эстетикалық жүйеге қосу тек өнерді ғана емес, сонымен бірге идеалдандырылған бейнелермен шектелмейтін, бірақ адам тәжірибесінің барлық спектрін қамтитын адам болмысының табиғатын тереңірек түсінуге мүмкіндік береді.