Класс: 9 «Б» дата: 08.11.17 г.

Тема урока: Религии в Древнем Египте, Греции, Риме. Индуизм. Конфуцианство. Даосизм. Синтоизм. Иудаизм. Танах и Талмуд

Цели урока:

1. Обучающая: Создание условий для усвоения сведений об отличии религий государств – центров древней культуры: Месопотамии, Египта, Греции, Рима, Ирана.

2. Развивающая: определение влияния этих цивилизаций на мировые религии (христианство, буддизм, ислам).

3. Воспитательная: осознание разнообразия религиозных конфессий и деноминаций воспитание толерантности.

Тип урока: комбинированный.

Структура урока:

1) организационный момент урока;

2) проверка домашнего задания;

3)актуализация ранее усвоенных знаний, умений учащихся, необходимых для изучения новой темы;

4) ознакомление учащихся с новым учебным материалом;

5) закрепление новых знаний и новых практических умений учащихся;

6) привитие навыков к применению полученных новых знаний и практических умений на творческом уровне (в нестандартных условиях, в случае отсутствия образца);

7) систематизация знаний и практических умений учащихся;

8) контроль качества знаний учащихся;

9) рекомендации учащимся по выполнению домашнего задания;

10) подведение итогов урока.

Методы и приемы урока: наглядное и проблемное изложение, дискуссия, систематизация, закрепление знаний

Формы работы: групповая, парная, индивидуальная

Межпредметная связь: история, география, искусство, мировая художественная культура.

Оснащенность урока: учебники, карта, видеоматериалы, интерактивная доска.

Ход урока

1. Организационный этап урока: проверяется посещаемость учащихся и их готовность к уроку. Проверка качества выполнения домашнего задания. В ходе опроса домашнего задания внимание акцентируется на то, что по общей идее тюркского религиозного познания каждая вещь является святой и благодатной.

Делается заключение о том, что животные обладают святостью, Земля – благодатна. Им не покланяются как святыням, к ним относятся с почтением, проводят обряды, молятся о воздаянии милости свыше и т.п.

2. На сегодняшнем уроке мы будем рассматривать особенности религии Древнего мира.

3) Актуализация ранее усвоенных знаний, умений учащихся, необходимых для изучения новой темы.

4) Ознакомление учащихся с новым учебным материалом. Учитель объявляет цель урока – узнать отличия религий государств, которые были центром древней культуры Месопотамии, Египта, Греции, Рима, Ирана.

Ведется работа по карте. В краях Древней Месопотамии, Рима, Греции, Египта, Ирана были разные вероисповедания. Учитель рассказывает о религиозных особенностях каждого народа, об особенностях и общих чертах представлений о Боге этих народов со ссылкой на то, что в результате археологических раскопок было установлено существование в этих краях политеистических и монотеистических религий. Можно попросить учащихся выразительно прочитать тексты о богах из рубрики «Легенды-летописи». Как дополнительный материал, предложить прочитать книгу Н.А.Куна «Мифы Древней Греции и Древнего Рима». Обратить внимание учащихся на сходство и различие в мифологии древних греков и римлян.

Учитель по новой теме:

1.«Религия древних египтян в фантастической форме отражала специфику природных условий долины Нила, особенности социально-экономического и политического развития древнеегипетского общества. Египтяне обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищных животных, угрожающих человеку, различные силы природы. Объектом почитания стал царствующий фараон, организатор ирригационной системы земледелия, повелитель людей и стихийных сил. Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему. Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем. Египтяне поклонялись многочисленным божествам. В одной из статей международного договора между Рамсесом II и хеттским царем упоминается тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства. Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра, странствующий в небесной ладье по дневному небосклону, с центром в городе Гелиополе; бог-творец Птах, по слову которого были созданы боги и весь мир, центром его культа был город Мемфис. С выдвижением Фив бог Амон включает ряд функций бога Ра и становится одним из самых главных богов Египта. Амон-Ра считался создателем мира, покровителем царской власти, военного могущества Египта.

2.Прочитав предложенный материал, попробовать рассказать о богах Древней Греции и Древнего Рима самостоятельно.

3.«Древний Китай был разделен на несколько мелких ханств как Лу, Инь, Сун, Чжоу. Этот период в истории Китая (V–VІ вв. д.н.э.) назывался периодом «воюющих ханств». Китайские мыслители того времени Кун Цзы, Лао Цзы, Цзы Чжан, Мэн Цзы и др. стремились объединить мелкие ханства в один центр, в одно ханство».

Необходимо, чтобы учитель обратил особое внимание учащихся на то, что целью данных мыслителей было объединение различных народов вокруг одного познания и учения, одной идеологии. Учение Конфуция стремилось, в основном, к формированию светского учения, то есть китайской элиты. А Лао-Цзы предпочитал организовать такое познание, учение, как дао (путь) и дэ (благодать). Особенностью синтоизма в Японии является религиозное познание, состоявшее из народных легенд. У него не было ни одного основателя, основоположника. Религиозное познание народа сформировалось на основе народной легенды.

Ученики записывают понятия, относящиеся к каждому учению из «азбуки религиоведения» в тетради.

5) Вопросы для закрепления новых знаний и новых практических умений учащихся: Чему научил Конфуций народ? (Конфуций учил быть полезным обществу, народу, добродушным к людям, быть стойким давним обычаям, обрядам).

Чему учил даосизм? (учил тому, что если каждая вещь стоит на своем месте, и нет изменений, то тогда будет достояние) Лао-Цзы сказал: «Делаю добро и хорошим, и плохим людям. Поэтому все будет хорошо». Конечно, ответ может быть не таким, потому что мнения учащихся могут быть другими.

Оценивается вместе с учащимися привязанность Дао к старому. Учение, написанное Конфуцием, было предназначено только для элиты глав государства.

6) Привитие навыков к применению полученных новых знаний и практических умений на творческом уровне (в нестандартных условиях, в случае отсутствия образца). Выполняются следующие задания.

1. Составьте схему об учении Конфуция:

2. Ответьте на вопросы:

– Почему после смерти Конфуция в святилище приносили жертвоприношения?

– Когда появился даосизм?

– Назовите крупных представителей даосизма и скажите, чему они учили?

– Расскажите о крахе даосизма.

– Какие разновидности учения синто существуют?

– Что повлияло на формирование в качестве государственной религии учения синто?

7) Систематизация новых знаний и новых практических умений учащихся. «Учение о золотом веке» Конфуция получило поддержку среди народа. Учение Конфуцианство, считавшееся началом государственности Китая при империи хана во II веке д.н.э., стало играть роль главной идеологии государства. Учение Дао Лао-Цзы стало основой национального религиозного познания. А религиозное познание народа Японии формировалось как легенда народа. Для укрепления государственности народ старался формировать священные понятия императору. Объяснить, каким образом религии Месопотамии, Древней Греции и Древнего Рима воздействовали на государственное устройство этих цивилизаций.

Выполнение индивидуальные работы с заданиями, обобщение нового урока с помощью вопросов-ответов.

8) Контроль качества знаний учащихся.

Какой религии сегодня придерживается народ Китая, Японии?

После кратких ответов оцениваются знания учащихся на уроке.

9) Рекомендации учащимся по выполнению домашнего задания. Прочитав учащимся, текст из хрестоматии, дается задание написать кратко свои мысли, личную оценку их учениям в тетради.

Образец обобщения мнений в тетради:

10) Работа по подведению итогов урока. Через промежуточную рефлексию она должна быть направлена на осознание того, о чем сегодня узнал учащийся, что освоил, каким образом эти знания будут использоваться в бытовых и социальных условиях.

Материал для методической копилки

Зороастризм

А.Махаева

Зороастризм пришел в нашу степь через Великий шелковый путь. Основоположником религиии зороастризма, чествующего четыре элемента мира – воду, огонь, землю и воздух, является Заратуштра.

Сын выходца племени спитама Поурушаспы – Заратуштра был знаменит сочиненными им семнадцатью гимнами – гатами. Считается, что гаты были сочинены в VII веке д.н.э., и они сильно отличаются от святой книги зороастризма – «Авесты» своим видом и содержанием. «Авеста» считается сборников устной литературы народов, населявших Среднюю Азию, Кавказ и Индию.

Основная идея «Авесты» – дуализм истоков света и тьмы. Если первым истоком являются духи в образе света и добра – ахуры, то вторым истоком считаются дэвы в образе духов тьмы и зла. Во главе первого стоит Ахура Мазда, а против него выступает – Анхра Майнью. Культ Ахуры Мазда в качестве бога возник задолго до Заратуштры.

Заратуштра продолжал развивать понятие своих предшественников о дуализме. Заратуштра основал учение о том, что у каждого человека есть возможность победить зло и установить царство милосердия, в котором все пастухи будут равны, превратить землю в рай с молочными реками.

Хотя считается, что проповеди Заратуштры, защищавщие интересы большинства, до древних тюрков донесли согдыры в VI–VII веках, его элементы были замечены еще ранее в эпоху сакско-массагетских племен.

Средняя Азия и Казахстан относятся к регионам, где зороастризм укоренился очень глубоко. Долина между Сырдарьей и Амударьей является местом, где зороастризмская религия впервые возникла, развилась и образовала одну прочную систему.

Известно, что у каждой этнической группы кочевого народа имеется характерный ей родовой могильник (кладбище, могила). Кладбище, где захоронены предки, являлось не только основным обиталищем, куда отправятся все члены общины, но и пространством «загробного мира» захороненных здесь людей. Родовая община настолько завладела социальным бытием личности, что она не верила в существование жизни вне родовой общины. Поэтому она рассуждала, что сама «загробная жизнь» бывает в родовом характере и предпочитали хоронить своих сородичей на кладбище своей родовой общины. Вот почему они считали своим долгом захоронить погибших не вдалеке от родины близких родных, а на своем родовом кладбище. Тем не менее, кочевой быт не всегда давал возможность захоронения рядом с сородичами.

В племенах тела умерших помещали в гроб и оставляли в горах или вешали на верхушку дерева.

По принципам религиии зороастризма, временное захоронение умершего использовалось для отделения костей от мышц, а превратившиеся в белый цвет кости, хранились затем в специальных глиняных кувшинах и ящиках под названием остадон.

Почитание костей соответствует поклонению духам предков, а отношение этого обычая к числу основных условий зороастризмской религии показывает на влияние, оказанное культурой кочевников на формирование религии зороастризма. Если это является одной из граней культурного влияния, то есть и другая. Например, поклонение огню тоже является одной из главных черт религии зороастризма. Однако из этого не следует, что мир кочевников стал поклоняться огню только после формирования зороастризмской религии, так как поклонение огню являлось одним из первых понятий еще в новом каменном и бронзовом веках. Поэтому нельзя утверждать, что кочевые народы переняли поклонение огню от зороастризма. Но, все таки, следует учесть, что поклонение тюрками огню в своих обычаях и традициях является в некоторой степени элементом зороастризма.

Интересные данные о Китае

1. Письменность Китая. Три с половиной века назад китайцы начали писать с помощью иероглифов. Сначала иероглифы наносили специальным пером на строки на бамбуковой древесине, на шелковую ткань, бумагу. Материалы для письма изготавливались из бамбуковой древесины.

Во ІІ веке китайцы придумали бумагу.

В китайской письменности использовалось до 50 тысяч иероглифов. Их очень трудно было запоминать, читать и писать. Учащиеся, особенно желающие стать чиновниками, были вынуждены сдавать много трудных экзаменов.

Требовалось не только правильное, но и красивое написание иероглифов. В Китае высоко ценилось каллиграфическое искусство – красивое написание иероглифов.

2. Китайское укрепление. Внешней политикой основоположника первого централизованного государства древнего Китая – царства Цинь (221–206 г. д.н.э.) Цинь Шихуанди были защита и возврат принадлежавших им ранее земель. После недолгого времени, то есть в 215–212 годах д.н.э., в целях самообороны вдоль северной границы страны было построено огромное укрепление. В истории оно известно под названием «Великое китайское укрепление».

Великое китайское укрепление было проложено с востока на запад, то есть от города Шанхайгуань (бухта Ляодунь) до селения Цзюйгуань (провинция Ганьсу). На укреплении, длиной 4,5–5 тыс. км, высотой 6,6 м (местами 10 м), шириной 6,5 м (в верхней части 5,5 м) были размещены сторожевые крепости, башни для наблюдения. Китайская борьба за караванные пути на этом не закончилась. Гуны являлись одной из причин, вынудивших китайцев защищаться такими способами.