Қазіргі ақпараттық кеңістіктегі тарихи білім мен тарих ғылым

Тарих ғылымының жай-күйін бағалай отырып, оның дамуына әсер ететін бірнеше сыртқы және ішкі факторларды ескеру қажет. Біріншіден, мен, ең алдымен, әлеуметтік-экономикалық және саяси өзгеру сатысындағы қоғамның өтпелі жағдайын жатқызар едім. Бұл жағдайда Қоғамның едәуір бөлігінің бұрынғы схемаларға сенімсіздігі жалған және сыртқы әсерлі сезімталдықпен, бірақ ғылымнан сенсациялық "ашулар" мен құрылыстарға алшақ болып келеді. Оларға балама, өкінішке орай, заманауи ғылыми өнім емес, революцияға дейінгі немесе шетелдік еңбектердің қайта басылуы болып табылады. Тарихты "медиалық мәдениет" элементіне айналдыру үрдісі дамып келеді, оған бұқаралық ақпарат құралдары белсенді және табысты ықпал етеді. Қоғамның өз өткеніне деген өсіп келе жатқан және қанағаттанғысыз қызығушылығын пайдалана отырып, мен "сатуға арналған тарих" деп атайтын өнім жанры қалыптасады, онда академиялық қауымдастық мүшелерінің беллетристикалық интерпретациялармен, жиі тікелей вульгаризациялаумен сөз сөйлеулері өрілген. Кейбір маңызды теледидар арналарының арасына қызықты, көркем және Құжаттылық арасындағы қырлар анық, бірақ бірқатар хабарлар ангаждау жүргізіледі және онда жиі айқын.

Екінші жағынан, мемлекеттік институттар мен билік құрылымын нығайту процесі тарихтың барлық саласына саяси сұраныстарды қалыптастыруға ықпал етеді. Олар қазіргі заманның туындайтын проблемаларына жауаптарды талап етеді, бірақ сұрақтар да, жауаптар да қоғам мен мемлекет алдында тұрған жаһандық, геостратегиялық міндеттерді әрқашан ескермейді, ғылымның өзі де, оның ресурстық және кадрлық мүмкіндіктері де есепке алынбайды.

Гранттарды және сыйлықтарды бөлу кезінде айқын артықшылық, мысалы, жаратылыстану ғылымдары басым "өзекті" облыстарға бөлінеді. Сонымен қатар, бұл білімнің гуманитарлық салаларының масса санасындағы маңызын төмендетіп қана қоймай, сонымен қатар ғылымның дамуында, өзінің мәні бойынша біртұтас және пәнаралық ауытқуларды тудырады.

Қазіргі заманғы тарихи ғылым барлық алдыңғы дәуірдегі тарих ғылымынан ерекшеленеді, ол жаңа ақпараттық кеңістікте дамиды, одан өз әдістерін ала отырып және оның қалыптасуына өзі ықпал етеді. Қазіргі таңда тарихи еңбектерді белгілі бір тақырыпқа жазу ғана емес, шығармашылық ұжымдардың күш-жігерімен жасалған үлкен және сенімді дерекқорлармен тексерілген верификацияланған тарих құру бірінші орынға шығады. Интернет-ресурстарды пайдалану және оны атап өту керек, екі сипатқа ие - олар дұрыс ұйымдастырылған іздеу кезінде екінші қолдан маңызды ақпарат беруге қабілетті (зерттеушінің өзі жиі өндірмейтін), бірақ сонымен бірге жүйенің ашықтығы мен оған қол жеткізудің еркіндігіне байланысты бұл ақпарат көбінесе дұрыс емес және қажетті тарихша кілтте өңделмеген, қателер мен жай фальсификаттар бар. Сонымен қатар, ол фрагментті сипатқа ие және әлсіз құрылымдалған. Интернетте өмір құбылысы тәжірибесіз оқырман, тіпті басқару құрылымдары талап ететін дилетанттық сайттардың үлкен санының пайда болуы болды. Шығу бір. Ешбір жағдайда қандай да бір тыйым салулар мен шектеулер енгізбеуге, бірақ ғылыми қоғамдастықпен апробацияланған ресурстарды олардың лицензиялық аккредитациясы бар, бірінші кезекте-РҒА жетекші университеттері мен институттарының сайттарында құруға. Ғылыми жарияланымдардың негізі болып табылатын ғалымдар ұжымы (мүмкін болған жағдайда студенттермен бірге) құрған банктер мен Деректер базалары ерекше рөл атқарады. Біз оларды құруға жас зерттеушілерді бағыттаймыз.

Тарих ғылымын дамытудың маңызды ішкі факторларының қатарына мен бұрынғы теориялық-әдіснамалық бағдарлардың эрозиясын жатқызар едім. Бізде бұрын қабылданған, жеңілдетілген марксистік трактіде гносеологиялық монизмнен декларациялық бас тарту (кең талқылаусыз) орын алды және плюрализмге көшу жүргізілді. Тарихтың марксистік интерпретациясынан бас тарту кейде прогресстің теориясын терістеудің шеткі формаларына, жалпы әлемдік тарихтың үдемелі қозғалысына, тарихи дамудың релятивистік бағасына дейін жетеді.

Бұл біздің құбылыс ғана емес. Батыста өткен мектептердің диктатурасынан босату жүріп жатыр. Мысалы, Францияда - "Анналдар мектебінің" мұрасымен күрес. Француз тарихшылары "Анналдарды сүрту" және оны жеңу қажеттілігі туралы тікелей айтты. Біздің өзіндік ерекшелігіміз қоғамға белгілі бір идеологиялық императивтерді таңдау болып табылады, ал Францияда, мысалы, ғалымда таңдау уәждемесі басқа тарихи-мәдени, олардың сөзінше, démodé болуға ұмтылатын. Айтпақшы, Францияда әрқашан тарих пен тарихи ғылым қоғамдық сананың маңызды құрамдас бөлігі болды. Оларға әрдайым үлкен құрметпен қарайды және жатады, дегенмен, ғылымға қарағанда, бұрынғыдай өнер деп жиі санайды. Қазір Франция мемлекеттік және гранттық қолдау алатын ірі тарихи жобаларды қолдайды (CNRS тақырыптық бағдарламалары, Ұлттық ғылыми зерттеулер орталығы).

Мәңгілік сұраққа: "Quo vadis?"тарихқа қолданғанда бір жауап жоқ. Әлемдік кеңістікте ол әртүрлі жолдармен жүреді, әртүрлі гносеологиялық парадигмалар қолданылады. Постмодернизм, Әлеуметтік антропология, гендерлік тәсілдердің орнына жарияланған, бірақ әлі болмаған жаһандық тарих келеді,оған өздерінің антиглобалистері қарсы. Тарихтағы казуалдылыққа, жалпы микроисторияға деген қызығушылық арта түсуде.

Біздің елімізде, шекті оңайлатуда, тарихи білімге жақындауда екі Шығыс желісі көрінеді: біреуі - ұлттық бірегейлікті және индивидтің өзін-өзі тануын қалыптастыратын патриоттық, халықты топтастыратын тарих құру қажеттілігін талап етеді, ал екіншісі-оқиғалар мен фактілердің қарама-қайшылықтары мен біртектілігіне талап ететін және плюралистік, деидеологиялық тұжырымдамалар мен құрулардың қажеттілігін жариялайтын, кез келген сыртқы бақылаудан және ықпалдан тыс Егемен тұлғаны еркін таңдауды мойындайтын. Бұл екі жолды біріктіру қиын. Әлеуметтік тәжірибені бағалау жеке және ерекше, өзгермелі және күрделі, әр түрлі ұрпақ пен қоғамдық қабаттарда ерекшеленеді. Сонымен қатар, адамзат тарихында мемлекеттік бастаулар мен индивидуалистік күрес өтеді. Ал егер мемлекеттік келбеті неғұрлым ұқсас болса, онда жеке тұлға патриаттың жеке мүддесі ретінде, не феодалдық сепаратизм ретінде, не ереттік наразылық және нонконформизм ретінде, не анархиялық ұмтылыс және т.б. ретінде әрекет етеді. Индивидуалистік бағыт өзі деструктивті емес. Ол әлеуметтік эгоизмге көшкен кезде, әрдайым айқын емес, өйткені қоғамдық игілікке немесе жеке басының құқықтарына қамқорлық жасаумен бүркемеленеді. Мемлекеттік бастама мемлекеттің ең регламенттеуші функциясына байланысты белгілі бір шамада индивидуализмге қарсы тұрады.

Мемлекеттік және жеке меншік үйлесімін іздеу - философия мен қоғамдық ойдың мәңгі проблемасы. Классикалық мысал-итальяндық азаматтық гуманизм немесе Ф. Гвиччардини сынған этика. Бұл жерде өмірдің диалектикалық қарама-қайшылықтары, либерализм мен консерватизмнің, ұжымдық және жеке меншік иелігінің контроверз таразылары бар.

Дегенмен, кез келген гносеологиялық теорияға бағыттаған кезде тарихшы ұзақ уақытқа және ғылыми сұранысқа есептелген еңбектер жасай отырып, тек бір ғана жолы бар. Ол деректанулық талдаудың тазалығы мен тереңдігінен тұрады - бұл шынайы кілт және шынайылық пен шынайылық пен кәсібилік. Мұндай талдау қазір пәнаралық болып отыр. Тарих, информатика, филология, философия, психология және басқа да ғылымдар одағы бұрыннан бері өз жемісін беріп келеді. Бірақ, пәнаралық тәсілдерді дамыта отырып, тарих пәнінің өзін шайып, оған тарихи зерттеудің күрделі феноменін едәуір жеңілдететін бөтен және қолданылмайтын социологиялық, саяси және өзге де схемаларды енгізуге жол бермеу маңызды.

Сандық талдау, Тарихи қайта жаңартудың маңызды құралы да өз шектеріне ие және ғылыми қоғамдастықпен келісілген және танылған өлшемдердің негізінде фактілерді логикалық, сараптамалық талдаудан бөлек толық объективтілікке үміткер бола алмайды. Мұнда осы критерийлерді әзірлеу, оларды тану және білім беру процесіне енгізу мәселелері туындайды. Осы қиындықтардың қарапайым мысалдары-тарихи тұлғалардың іс-әрекеттерінің нәтижелілігі мен моральдығы тұрғысынан бағалануы, тарихи үдерістің шығындары мен қайта құрулардың бағасы туралы мәселе, мысалы, жаңғырту.

Тарихшылар кадрларын даярлауда Жалпы гуманитарлық дайындық және студенттердің білімі маңызды орын алады. Соңғы жылдардың тәжірибесі көрсеткендей, Интернеттің білім беруге, қарапайым өмірге және тіпті жастардың қарым-қатынас жүйесіне кең көлемде енгізумен қатар сауаттылық пен бастаманың айқын төмендеуі байқалады. Бұған қатаң орфографиялық және синтаксистік қателіктерге толы интернет ресурстары да, орта мектепте орыс тілі мен әдебиетін оқытудың жай-күйі де ықпал етеді,бұл жоғары оқу орындарына түсу сынағы ретінде шығарманың күшін жоюмен және оны орыс тілі бойынша тиімділігі төмен және формальды еме алмастырумен қиындатады. Бұл талапкерлер мен студенттерде классикаға, сөз мәдениетіне немқұрайлы қарау тудырды. Компьютерлік сленгтің әдеттегі сөзге, баяндамаларға, рефераттарға, курстық және дипломдық шығармаларға енуі қауіпті құбылыс болды.

Болон оқытудың жаңа жүйесіне көшу туралы айта келе, бірқатар батыс елдерінде (Италия, Франция, ГФР, мысалы) реформа білім беру деңгейін жеңілдетуге, орташаландыруға және төмендетуге, әсіресе ерте, бакалавр, сатыда маңызды курстарды жоюға және қысқартуға алып келгенін түсіну керек. Сондай-ақ, жазу және Тарихты оқыту саласында бағыт жүйелілікке емес, ерекше іздеуге, дербестікті дамытуға және кез келген бағада, тіпті түзету мен оңайлату бағасымен, бұрынғы қалыптасқан дәстүрлерден бас тартуға қол жеткізуге бағытталған. *Бұл - оқу мен танымалдықтың кепілі, ал көп дәрежеде-нарық пен көпшілік сананың диктатурасының нәтижесі. Бұл жүйеде оң нәтиже бар-ол жеке тұлғаның жеке басын, оның шығармашылық мүмкіндіктерін ашуда. Бірақ құрбандық кейде үйреніп, тарихи ой-өрісінің кеңдігі болады. Әрине, барлық ғылым оған жете алмайды. Батыстағы ойластырылған гранттар жүйесі нақты зерттеулерге өте күшті қолдау жасайды. Және олар табысты жүзеге асырылады. Нақты және зондаждық жұмыстар пайда болады. Бірақ олардың қажеттілігі - мамандардың аз тобына. Оларды жүзеге асыру-постдоков деңгейінде және кейінірек. Жалпы сананың, тіпті корпоративтік, барлық тарихшылардың Тарихи ортасында бұрын болған нәрселерге ұқсас емес, "брос" және парадоксалды құрылымдар жаппай сананың игілігі болып табылады.

Табиғатта сыртқы рутинн ғылымы іргетасын жасайтын "төменгі" деп мойындау керек. Ол өте көп және ең аз қызықты. Бірақ ол басты негіз болып табылады және егер біз шынайылыққа ұмтылсақ, ресурстық қолдаудың көп бөлігін бағыттау қажет. Келесі саты - жалпылама сатысы-онсыз мүмкін емес, ол аз зияткерлік күш-жігерді талап етеді,бірақ аз уақыт және ресурстық шығындармен ұштасады. Біздің гранттық жүйеде қолдау көбінесе қысқа мерзімді сипатқа ие және екінші сатыға жатады. Қорытынды: ұжымдық зерттеулерді ұжымдық қорытындылармен ауыстыру. Сонымен қатар, ғылыми мектептердің қалыптасуына дәл осы Бірінші, іздеу кезеңін, деректерді өңдеу және талдау кезеңін, деректер базасын құруды ұзақ мерзімді қаржыландыру ықпал етеді.

Қорытындылай келе, жалпы гуманитарлық мәдениет пен пәнаралық негізінде оқиғалар мен фактілерді объективті конъюнктуралық емес талдау арқылы кәсібилік, азаматтылық пен патриотизмге тәрбиелеу тарихи білім берудегі бағдар болып табылады. Терең ішкі мәдениет болмаған кезде бөтен мәдениеттерге еліктеу өсуде, бұл бізді қалыс қалуға мәжбүр етеді. Тарихты оқытудағы негізгі пән тарихнама мен методологиямен қатар деректану болып табылады. Дәл осы пәндер, Тарихи ақпараттармен қатар, қоғамдық қызметтің барлық салаларында талап етілетін талдаушыларды тәрбиелеуге мүмкіндік береді. Тарихшының сараптамалық бағалаулары үшін, ақпараттың шынайылығы мен объективтілігі үшін моральдық жауапкершілігін де ұмытуға болмайды. Әр мамандықтың өз борышы бар. Зерттеушінің Ар-намыс кодексі Эскулаптың анты іспеттес. Кез-келген қиянат үшін ақиқатты ашпаңыз…