ОБРАЗ МУЖА И ЖЕНЫ В РУССКИХ И КАЗАХСКИХ ПОСЛОВИЦАХ

В настоящее время особенностям системы мировидения каждого народа придается большое значение. Сопоставительные исследования разных лексических групп, в частности,

В неродственных языках, дают нам возможность определить особенности мировидения каждого отдельного народа, обусловленного его образом жизни, традициями и обычаями. По-прежнему традиционно немалое внимание уделяется описанию терминологических систем. В то же время за пределами исследовательского внимания до сих пор остаются еще многие жанры и формы речи, в частности отражающие специфику внутрисемейного дискурса. Одним из таких жанров внутрисемейной речи можно считать семейные родословные.

Пословицы и поговорки того или иного языка отражают определенный фрагмент национальной картины мира. Они являются одним из языковых средств, в которых отражается менталитет народа. Известный паремиолог Г. Л. Пермяков отметил сложность пословиц и поговорок, считая, что «пословицы по всей своей видимости представляют собой непростые образования». Исследователь определил место паремии в языковой картине: «С одной стороны, это явления языка, сходные с обычными фразеологизмами; с другой – какие-то логические единицы (суждения или умозаключения); и третьей – художественные миниатюры, в яркой чеканной форме отражающие факты живой действительности».

По традиции паремиологические единицы передавались веками из поколения в поколение. В русском и казахском языках пословицы составляют довольно многочисленную группу. Поговорки и пословицы каждого народа являются составной частью культуры народа. В народе, как известно, роль семьи очень высока. Семья – это понятие святое. Рождаясь и воспитываясь в семье, ребенок впитывает все, что присуще родному дому. Изучение семантики образа семьи в пословицах и поговорках обнаруживает как универсальное, так и национально специфическое содержание.

К исследованию были привлечены паремиологические сочетания с составляющими терминами родства, концептов семья, муж, жена в русском и казахском языках. Рассмотрим контекст семья – отбасы в эквивалентных по содержанию паремиях в русском и казахском языках: Семья – опора счастья (Отбасы – бақыт тірегі), Семья крепка ладом (Отбасы берекесімен мықты), Согласие и лад – в семье клад (Тату отбасы – асыл қазына), Согласную семью и горе не берет (Тату отбасыны қайғы да ала алмайды).

Немало эквивалентных пословиц отражает так же признанную роль мужчины и мужа в семье, но и мать и жена также занимает в семье важное положение: У хорошей жены и плохой муж будет молодцом (Жақсы әйел – теңі жоқ жолдас); Муж голова, а жена шея (Еркек – бас, әйел – мойын); От плохой жены состаришься, от хорошей помолодеешь (Жаман айел қартайтады, жақсы айел жасартады).

В русских и казахских паремиях так же встречаются высказывания об уважении к приемным родителям, которые тебя вырастили. Например: Не та мать, которая родила, а которая растила (Туған ана емес, өсірген ана); Не тот батька, кто родил, а тот, кто уму-разуму научил (Өмірге әкелген әке емес, ақылға үйреткен әке). Мама имеет огромное значение в жизни каждого человека.

Рассмотрим пословицы на двух языках: Анасыз өмір – сөнген көмір (Жизнь без матери – потухший уголек); Ағайын – алтау, ана – біреу (Родни много, а мать – одна); Ананың көңлі балада, баланың көңлі далада (Мать думает о ребенке, ребенок об играх); Өз шешең – бауырсақ, өгей шеше – сарымсақ (Родная мать словно сладкий бауырсак, мачеха – горький чеснок). Всякому, кто мог оспорить на авторитет матери, отвечали пословицей: Ананың ақ сүтін сыйла (Уважай белое материнское молоко). Отец занимает особое главенствующее положение в семье. Әкенің қадірін – әке болғанда білерсің (Когда отцом станешь, каково быть отцом узнаешь); Жақсы әке жаман балаға қырық жылдық ризық (Отца доброе имя служит сорок лет непутевому сыну); Баласы әкесінің артынан келе жатыр (Сын идет вслед за отцом); Атаның жүгі – атанның жүгі (Ноша отца тяжела, как вьюк верблюда).

Нередко обнаруживаются пословицы, где супружеская пара сопоставляется. Например, в русских пословицах: Жена мелет, а муж спит. Жена прядет, а муж пляшет. Жена да муж – змея да уж. Жена мужу пластырь, а он ей пастырь. В казахских пословицах: Еркек – бас, әйел – мойын, что означает Муж – голова, а жена – шея; Еркек – үйдің егесі, әйел – үйдің тірегі переводится как Муж – хозяин дома, жена – опора дома. В русских пословицах часто показана связь и неделимость супругов: Муж и жена – одна сатана (Кіеуі мен әйелі – бір шайтан); Где муж, там и жена (Кіеуі қайда болса да, әйелі сол жақта); Муж без жены, как конь без узды (Әйелі жоқ күйеу – тізгінсіз атпен тең); Жена при муже хороша. Без мужа не жена (Әйел күйеумен жақсы. Күйеусіз әйел – әйел емес); Без мужа, что без головы; без жены, что без ума (Күйеуі жоқ – басы жоқ, әйелі жоқ – мийі жоқ). В казахских пословицах есть аналогичные пословицы:

Күйеуі мен әйелі – бір шайтан (Муж и жена – одна сатана); Пайғамбар да күйеуін сыйлаған (Даже Пророк уважал зятя); Жақсы күйеу болса әйел жасарады (У хорошего мужа жена молодеет).

В пословицах русского народа закрепились стереотипы, когда жене присущи такие пороки, как любопытство, болтливость, лень, упрямство. В казахских пословицах жене приписываются такие же пороки, а так же глупость. Не верь жене в подворье, а коню в дороге; Лучше иметь жену пьяную, чем упрямую. Нередко лень женщины сравнивается длиной её волос, с неубранной постелью, то есть внутренние качества символизируют определенные противопоставленные им «вещные» образы: Әйелдің шашы ұзын, ақылы қысқа (У женщины волос длинный, ум короткий); Жалқау әйелдің төсегі түске дейін жиылмас (У ленивой жены постель до обеда не убрана); Салақ қатынның үйінен сабақты ине табылмас (У грязнули жены иголка в доме не найдется).

Немало пословиц зафиксировано в казахском языке о доброй и злой жене, где они сопоставляются. Например: Жаман әйел байына жалғыз атын сойғызар, жақсы әйел жолдасын жоқтан құрап тойғызар (Плохая жена заставит мужа зарезать единственного коня, хорошая жена из ничего накормит мужа); Жақсы әйел – ырыс, жаман әйел – ұрыс (Хорошая жена – радость, плохая жена – ссора); Жақсы әйелдің қолы ұзын, жаман әйелдің тілі ұзын (У хорошей жены руки длинные, у плохой жены язык длинный); Жақсы әйел – зейнет, жаман әйел – бейнет (Хорошая жена – счастье, плохая жена – обуза). В русском языке так же встречаются аналогичные пословицы, где сравниваются хорошая/добрая и злая/плохая супруга. Например: От плохой жены состаришься, от хорошей помолодеешь; Разумная жена прибавит мужу чести, а злая – разнесет худые вести; Добрая жена дом сбережет, а плохая – рукавом разнесет; Добрая жена хозяйству научает, а злая от дома отлучает; Добрая жена – веселье, а плохая – злое зелье.

Несмотря на отрицательные стереотипы, приписывающие жене, во многих пословицах отмечаются так же значимость и особая роль жены, как основы дома, хранительницы очага. Например, в русских пословицах: Мир в семье женой держится; Мужчина без жены, что рыба без воды; Без жены как без шапки. В казахских пословицах помимо пороков, так же часто показана особенная значимая роль женщины в обществе и в семье: Үйді қырық еркек толтыра алмайды, бір әйел толтырады (Сорок мужчин не заполнят дом, а одна женщина заполнит); Әйелсіз үй жетім (Дом без женщины сиротлив).

Анализ паремиологического материала наглядно показывает, что пословичное представление о браке (муж/жена) у русского и казахского народов характеризуется значительным сходством. Это обусловлено общностью духовной жизни, а также единством ценностных начал, которые характерны для русского и казахского народов.

Библиографический список

1. Даль В.И. Пословицы русского народа / В. И. Даль. – М.: АСТ, Астрель, 2001.

2. Пермяков Г.Л. Основы структурной паремиологии / Л. Г. Пермяков. – М.: Наука, 1988.

3. Тайбекова Л.С. Концепт «Семья / Отбасы» в русской и казахской пословичных картинах мира / Л. С. Тайбекова // Вестник магистратуры. – 2013. № 12.

4. Ужестев А.И. Пословицы и поговорки как отражение национального характера / А. И. Ужестев // Язык. Культура. Коммукации. – 2019. № 2.