Русский язык единый язык русской нации, но одновременно это и язык международного общения B современном мире. Русский Язык приобретает всё большее международное значение. Он стал языком международных съездов И конференций, на нём написаны важнейшие международные договоры и соглашения. Усиливается его влияние на другие языки. Русский Язык был и продолжает оставаться одним Из мировых языков. По данным ЮНЕСКО в мире существует 2796 языков, по другим источникам от 2500 до 7000, включая диалекты. Русский язык по общему числу говорящих занимает место в первой десятке мировых языков, однако точно определить это место довольно трудно.

Идею формирования Евразийского союза государств впервые выдвинул Президент Республики Казахстан Нурсултан Назарбаев 29 марта 1994 года во время выступления в Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова. В ее основе лежал разработанный казахстанским лидером масштабный проект интеграции новых независимых государств на качественно новой, прагматичной и взаимовыгодной экономической основе. Новация состояла в том, чтобы наряду с дальнейшим совершенствованием Содружества Независимых Государств, создать новую интеграционную структуру, целью которой стало бы формирование согласованной экономической политики и принятие совместных программ стратегического развития. Интеграцию в Евразийском союзе обеспечивали, согласно проекту, более четкая и развернутая институциональная структура нового интеграционного объединения и достаточный объем его регулятивных полномочий в ключевых секторах экономики, а также в политической, оборонной, правовой, экологической, культурной, образовательно

Қазақ қоғамында дін тақырыбы қай кезеңде де аса маңызды болып, ол қоғам мен мемлекет дамуының жолында ерекше ықпал етті. Ерте орта ғасырлардан бастап қазақ жерінде кең таралған Ислам діні қазақ қоғамында дәстүрлі түрде қызмет етіп, қоғам санасына терең сіңдірілді. Бұған түркі-монғол кезеңдегі мемлекет билеушілері мен Қазақ хандығы тұсында қазақ хандарының ұстанған діни саясаты зор мүмкіндік берді. Қазақстан аумағында Исламның пайда болуының бастапқы күні VII–VIII ғасырлар болып саналады. Бірнеше ғасырлар бойы қазақ этносының қалыптасуына негіз болған түркі тайпалары Қожа Ахмет Яссауидің "Құдай барлық жерде бар" деген пікірін мойындай және құрметтей отырып, тәңіршілдікті Исламмен ұштастырды. Кейіннен XVIII ғасырдың 30-шы жылдары басталған Ресейдің ішкі провинциясына айналған қазақ территориялары белгілі бір мемлекеттік саясаттың орбитасында болды, ол әрдайым біркелкі емес, кейде бір-біріне қарама-қайшы болды.

Миссионерлер үлгілі тәртібімен ерекшеленіп, Христиан емес халықтармен достық байланыс жасап, адамдармен екіжақты сыйластық пен мейірімділікке негізделген қарым-қатынас орнатулары тиіс. Сонымен қатар православие дінін таратушыларға қойылатын талаптардың қатарына елдің мәдениеті мен қоғамдық өміріне ат салысу, оның ұлттық және діни салт-дәстүрлерін сыйлау, олардан христиан дінінің «жасырын дәнін» іздеу жатады. Миссионерлер тапсырмаларды орындауда аудармашылардың көмегіне жүгінбеу үшін православиелік насихат жүргізетін елдің тілін білуге міндетті болды. Алайда бұл ережелер мен талаптар тек қағаз жүзінде ғана қалды. Көбінесе миссионерлер сыйластық пен мейірімділіктен жат құралдарға жүгінді.

Тақырыптың мазмұнын құрап отырғанындай, ХІХ ғасырдың басынан Ресей империясында дін саласы аса маңызды мәселелердің бірі болды. Әлемдік діндер және империядағы көптеген халықтар мен ұлттар арасындағы конфессиялар ішінара әр түрлі мәселелер тудыруы мүмкін еді. ХІХ ғасырда империя құрамындағы халықтардың көбеюі әр түрлі діни мәселелерді тудыруы әбден мүмкін еді. Сондықтан, бір діннің аясына, Православиенің аясына біріктіру саясаты жүргізіліп, дегенмен ол межеге қойғандай нәтиже бере алған жоқ. Барлық аймақтардағы сияқты Дала өлкесі мен Түркістанда жүргізілген миссионерлік жұмыстар мен Православиеге шоқындыру жұмыстарының салдарынан қазақтар мен басқа да халықтар арасынан шоқынғандар болғанымен, олардың саны аса көп болмады.

Ресей империясының Қазақстандағы діни саясатының келесі бір бағыттарының бірі Исламдініне қатысты білім беру және діни сауаттылық жолдарын қалыптастыру мен дамыту болды. Дала өлкесі мен Түркістан өлкесінің діни мекемелерінде және арнайы оқу орындарында мұсылманша білім беру жұмыстары діни саладағы басты мәселелердің қатарынан орын алды. Ислам діні мен мұсылманша білім беру Ресей тарапынан көрсетілген әр түрлі кедергілерге қарамастан, өз бетінше дами берді. ХІХ-ХХ ғасырлардың тоғысы қазақтар мен басқа да түркі-мұсылман халықтары арасында діни сауат ашу орыс мектебі мен түземдіктерге арналған мұсылман мектептерімен қатар жүріп отырды.

Еліміз егемендігін алып, тәуелсіз мемлекет болғалы да ширек ғасырдан асты. Қазақстан өз тәуелсіздігін алғаннан кейінгі жылдар ішінде көптеген жетістіктерге қол жеткізді. Тарих үшін, әрине қысқа мерзім, бірақ осы уақыт аралығында Қазақстанның әлемдік қауымдастықтың егеменді субьекті ретінде қалыптасуы үрдісінде ең маңызды мерзім болып табылады. ҚР тұңғыш президенті – Нұрсұлтан Назарбаевтың бұл бағыттағы атқарған істерінің орны бөлек екені шындық, соның ішінде халықаралық кеңістікте әлем елдерін бейбітшілікке шақырып үн қатуы адамзат баласының алдағы тағдыры үшін аса маңызды бастама болатын. Ядролық қарусыз әлем құру-Қазақстан Республикасының сыртқы саясатындағы басым бағыттардың бірі. Қазіргі заманның ең күрделі мәселелерінің бірі- Ядролық қарудан бас тарту болып табылады. Сондай-ақ мемлекетіміз әлемдегі көлемі жағынан екінші орында тұрған Семей ядролық полигонын жапты. Бұл әлем үшін мәні мен мағынасы зор үлкен маңызды тарихи оқиға болатын.

Ғасырлар бойы бір мақсат, бір мүдде аясында өмір сүріп келген түрік халықтарының басында болып өткен тарихи кезеңдер олардың бірде ыдырап, бірде бірігіп, рухани тұтастық жолындағы күрес аясында дамып келді. Алайда түрлі тарихи кезеңдерде түрік халықтарының дағдарысқа түсіп, көрші елдермен арасындағы саяси тартыс барысында ұлттық тұтастықтан ажыраған кездеріміз бүгінгі таңдағы әр тараптық дамуға әкеліп соқтырды. Сонау Көк Тәңірі ұстанымы ортақ сенімнің іргетасын ыдыратпай, ұлттың беталысын бір арнаға бағыттап тұрған кездегі рухани бір ізділік түрік халықтарының әлем алдындағы үстемдігін нығайтты емес пе. Қазіргі таңда тағы, жабайы, тұрпайы аталып жатқан сол түріктердің қасиеті неден қалыптасты, неліктен олардың айбынды ұрандары көрші жатқан елдердің зәре құтын қашырды? Батыстық пиғылдағы зерттеуші ғалымдардың бір жақты пікірлері ғасырлардың қат-қабат парақтарының астында өтірікпен өріліп, біздің заманымызға теріс түсінік тұрғысында жеткен жоқ па деген сұрақ кім-кімді де ойландыратын за

Жошы хан (1187-1227 жылдары) – Шыңғыс ханның үлкен ұлы, моңғол қолбасшысы. Моңғол шапқыншылығынан кейін Қыпшақ даласында құрылған жаңа мемлекет – Жошы ұлысының негізін қалаушы, атақты Шыңғыс ханның қоңырат қызы Бөрте бәйбішесінен туған төрт ұлдың үлкені. Ол ересен күшті, ер жүрек, алған бетінен қайтпайтын қайсар адам болған. Ол, алдымен, моңғолдардың басқыншылық әскери жорықтарының бәріне қатысқан аса ірі әскери басшы ретінде танылады. Шешесі — қоңырат тайпасының қызы Бөрте. Шыңғыс хан Бөртеге үйленгеннен кейін меркіттер шабуыл жасап, Бөрте тұтқынға түсіп қалады. Кейін Шыңғыс хан әйелін Керей хандығының билеушісі Тұғырыл ханның көмегімен тұтқыннан босатып алады. Жошыны Шыңғыс ханның ұлы емес деген сөз ел ішінде осы оқиғадан кейін тараған. Жошы Шыңғыс ханның батысқа қарай бағытталған бірқатар шапқыншылық жорықтарын басқарып, Оңтүстік Сібірді, Алтайды, Жоңғар даласы мен Шығыс Түркістанды мекендеген көптеген тайпаларды бағындырып, Жетісу өңіріне жетеді. Жошы жас кезінен көрнекті қолбасшы

«Азия туралы зерттеулер» деген диссертациялық жұмысына қоса әңгiме болып отырған қолжазбаны «Ф.Петрарка кiтапханасынан алынған латынша - парсыша - куманша сөздiк» деген атпен жариялады. «Кодекс куманикустi» екiншi рет түгелдей (екi бөлiмiн де) латын тiлiне аударып, 1880 жылы Р.Кун Будапешт қаласында бастырды. Баспа 3 бөлiмнен тұрады. 1. «Алғы сөз» бен үлкен «Кiрiспе» бар. Кiрiспеде кумандардың тарихы, олардың басқа түрлi халық тарихымен (хазарлармен, печенегтермен, массагеттермен, Туран ойпатын жайлайтын тағы басқа тайпалармен, орыстармен қарым-қатынасы, ру – тайпалық құрылысы, тiлдiк (аномастика мен топономика бойынша) ерекшелiктерi, дiни, саяси-әлеуметтiк құрылысы сияқты мәселелер сөз болады.

The blooming of cultural linguistics, science of interrelation and interaction of language and culture, is associated with various factors. In this regard, we would like to clarify the relationship between culture and language drawing on the scholars’ opinions. The relationship between culture and language has been studied for many years, and despite some differences in the approaches, scholars agree that a close relationship exists between language and culture. According to Brown (2000:177), “A language is a part of culture, and a culture is a part of a language; the two are intricately interwoven so that one cannot separate the two without losing the significance of either language or culture”. Kramsh (1998:3) identifies three ways how language and culture are bound together. First, language expresses cultural reality (with words people express facts and ideas but also reflect their attitudes).